謝志娟

摘 要：德育的唯一主體就是學(xué)生，德育就是要促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，且為他們的發(fā)展提供有力的思想指導(dǎo)。關(guān)注學(xué)生的心靈，用愛心為德育走向人性化點(diǎn)燃一盞明燈，是新時期賦予每個教育者的使命。

關(guān)鍵詞：德育；人性化；愛；關(guān)注

對中學(xué)生施以德育的過程，本質(zhì)上就是師生之間進(jìn)行心靈溝通與交流的過程，只有當(dāng)學(xué)生感受到來自于教師的用心關(guān)愛，甚至是對他們付出全部真心之時，學(xué)生才有可能在教師引領(lǐng)下完成精神構(gòu)建。簡言之，德育就是要以學(xué)生為第一本位，以學(xué)生的內(nèi)心活動與生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的“人性化”教育?！叭诵曰钡掠龔?qiáng)調(diào)了教師首先要滿足學(xué)生內(nèi)心所需要的最基本的信任與尊重，同時還要對學(xué)生的“人性”給予充分肯定，再通過德育引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生潛在的、積極的各種因素，讓他們以此為動力去開展一切創(chuàng)造活動。新時期的德育要求教師不再是一味地約束、管理和控制，而是“愛”為引，關(guān)注學(xué)生心靈，以學(xué)生所需為前提，創(chuàng)造一切條件促進(jìn)其身心得以發(fā)展。

一、給予足夠的尊重與理解，讓學(xué)生打開“心門”

只有讓學(xué)生心靈受到震撼的教育才能夠稱之為真正的教育。反觀當(dāng)前青少年的心理現(xiàn)狀，更多的表現(xiàn)出的是對任何人與事的漠然，讓很多教育者為之“絕望”的就是學(xué)生總是處于一種近于麻木的“無所謂”狀態(tài)，對學(xué)習(xí)、對家人、對朋友，甚至對生命也不屑一顧，不為所動。因此，如何用“愛”來喚醒學(xué)生對他人的關(guān)心是當(dāng)前德育的首要任務(wù)。教師給予學(xué)生最好的“愛”就是尊重與理解，即尊重學(xué)生存在的差異，理解他們不同的價值選擇。在德育的具體實(shí)施過程中，人性化教育更多的體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中的是為學(xué)生提供更多可以自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)更多感性而形象的環(huán)節(jié)，在教學(xué)方法上采用更多利于師生之間和生生之間相互交流的方法，如共同討論、一起參觀、指導(dǎo)學(xué)生自己完成實(shí)驗(yàn)等等。先幫助學(xué)生放下學(xué)習(xí)的“心理負(fù)擔(dān)”，然后在輕松和諧的氛圍中、在與他人進(jìn)行溝通與合作的環(huán)境中讓學(xué)生學(xué)會走出自我，關(guān)心他人。教師只有真正用心地去關(guān)注學(xué)生的各種需求，用多元化的教學(xué)語言叩開學(xué)生的“心門”，一切教育才能夠水到渠成。

二、創(chuàng)造更多道德體驗(yàn)的機(jī)會，讓學(xué)生學(xué)會“關(guān)心”

德育本身是比較抽象的教育，它是依賴于體驗(yàn)、感知、發(fā)現(xiàn)的一種教育活動。作為學(xué)生，他們關(guān)注他人的意識與能力是從被關(guān)注的體驗(yàn)中獲得的，所以德育的根本在于讓學(xué)生的情感受到觸動。如何通過德育讓學(xué)生跳出“小我”的圈子，去學(xué)會關(guān)注更為廣闊的世界，關(guān)注國家、關(guān)注社會、關(guān)注其他人的生活，關(guān)注如何通過德行修養(yǎng)讓自己更加健康的長成，關(guān)注如何通過修正自身行為來承擔(dān)美化社會的責(zé)任，應(yīng)該是教師值得認(rèn)真思考的課題。教師給予學(xué)生最理智的“愛”，就是引導(dǎo)，就是讓他們從體驗(yàn)中學(xué)會獨(dú)立判斷是非對錯，從而觸發(fā)道德意識。比如，當(dāng)前大多數(shù)青少年身上存在的“享受主義”問題，無視自己父母、家人、朋友以及教師對自己的辛勤付出，認(rèn)為自己天經(jīng)地義的就該享受一切，稍稍碰到一點(diǎn)違背心意的事情就抱怨、指責(zé)，嚴(yán)重者還通過犯罪手段進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。這種現(xiàn)象并非是個體現(xiàn)象，而已經(jīng)逐漸成為青少年的一種普遍現(xiàn)象，連年攀升的青少年犯罪率就是最好的證明。那么針對這種現(xiàn)象，空洞的說教根本不能觸及學(xué)生的內(nèi)心，因此教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多體驗(yàn)的機(jī)會，如，組織他們?nèi)ギ?dāng)“志愿者”，到艱苦的農(nóng)村去，到困難的家庭中去，到敬老院，到一些留守兒童的家庭里去體驗(yàn)完全不同的生活。只有在這種差異化明顯的經(jīng)歷中，才能讓他們的情感受到觸動，思想受到?jīng)_擊。而只有心靈的、思想的觸動才能夠讓他們重新審視自己的價值觀，對自己的行為產(chǎn)生懷疑。伴隨他們在體驗(yàn)中逐漸積累起的新的認(rèn)識，他們就會做出獨(dú)立的、正確的判斷，究竟什么是對的，什么是錯的，我應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。

三、引導(dǎo)學(xué)生投入生活實(shí)踐中，讓學(xué)生自我完善

德育的最終目標(biāo)，是通過引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)與內(nèi)化的過程，讓他們自主完成從道德意識到道德行為的轉(zhuǎn)化過程。學(xué)生的道德行為應(yīng)該表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動中，這是德育最為直接的體現(xiàn)。停留在口號中的德育不是真正的德育，在當(dāng)代中學(xué)生中，“語言的巨人，行動的矮子”比比皆是，因此，德育的重要環(huán)節(jié)就是加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐鍛煉和行為訓(xùn)練。一方面，可以就地取材，將學(xué)?；蛘甙嗉壱恍┖唵问聞?wù)交由學(xué)生進(jìn)行管理，如校紀(jì)校規(guī)的量化與裁決，校園環(huán)境的改善與設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)活動（包括學(xué)科活動以及社會實(shí)踐等等）的組織與開展，甚至還可以讓學(xué)生扮演“聽課教師”的角色，對教學(xué)進(jìn)行評價和評定等等。另一方面，可以讓學(xué)生走出校門，回歸現(xiàn)實(shí)生活去進(jìn)行道德實(shí)踐。如，讓他們開展以“綠色環(huán)保如何踐行”“傳統(tǒng)文化對我們生活的影響”“紅色經(jīng)典如何傳承”等具有現(xiàn)實(shí)教育意義的課題研究活動，讓他們通過運(yùn)用各種方法去搜集最真實(shí)的素材，寫出社會實(shí)踐報(bào)告，讓學(xué)生在“自己教育自己”的過程中實(shí)現(xiàn)道德與生活的“并軌”。

在德育走向“人性化”的道路上，教師之“愛”起著關(guān)鍵作用。新時期的教育者同樣需要跳出“小愛”的圈子，從教育的“大愛”出發(fā)，時刻圍繞學(xué)生所需去構(gòu)建德育的踐行體系。關(guān)注學(xué)生心靈，促進(jìn)個性化發(fā)展，讓一顆“大愛之心”為學(xué)生道德長跑之路點(diǎn)亮一盞最璀璨的明燈。

參考文獻(xiàn)：

陳鏡全.德育為先，育人為本：論德育管理中人性化管理對班級管理的作用[J].時代教育，2015（02）：204.

？誗編輯 馬燕萍