楊雪松+劉晏如+鄧晶瑩

在遼寧本溪，作品被中國美術(shù)館收藏的畫家鳳毛麟角，任鳳山卻是其中一個(gè)。作為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（桓仁農(nóng)民版畫）的項(xiàng)目傳承人，上世紀(jì)八九十年代，中國美術(shù)館收藏了他的《虎娃》，中國民間美術(shù)博物館收藏了《包年糕》。《當(dāng)代美術(shù)30年》、《現(xiàn)代中國繪畫》等著作都介紹了其人其畫。巔峰時(shí)刻過后，置身在全國范圍農(nóng)民畫沉寂蕭條的大環(huán)境里，他沒有放棄。原來的工作單位參茸場(chǎng)放假了，他和妻子只好以種地為生。家里條件艱苦，沒有畫室，也沒有畫桌，他愣是趴在窄小的火炕上創(chuàng)作了五百余幅作品。

要說任鳳山其人其畫，恐怕幾個(gè)小時(shí)講不完，比如他在造型上如何用二維空間展現(xiàn)三維，在構(gòu)圖上如何對(duì)剪紙、壁畫采取移植和借鑒、在選材上如何對(duì)滿族民俗生動(dòng)敘述、在技法上如何對(duì)刀木碰撞獲取獨(dú)特心得......

單說說“色彩”，說說任鳳山版畫色彩中的“紅”。

就像馬蒂斯《紅色和諧》那樣，給了我深深的印象。《虎娃》里剪紙、服飾的紅，《掛鋤時(shí)節(jié)》里辣椒、春聯(lián)的紅，《鋸木歌》里屋瓦、衣裝的紅，《粘豆包》里豆包、桌椅的紅，《關(guān)東漢》里炭火、臉膛的紅、《人參娃娃》背景淋漓的紅......?！凹t”彌漫充盈了畫面，帶著濃烈飽滿的情感，不斷傳達(dá)著幸福的信號(hào)。可以說，一提起他的版畫，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出“濃情幸福紅”。

中國人喜歡紅色，這也許和東方原始藝術(shù)、中國民間美術(shù)的色彩偏愛有關(guān)。在神秘而極具魅力的東方原始藝術(shù)領(lǐng)域里，紅色一直是色彩的主角，體現(xiàn)了人類最沖動(dòng)、最原始的本能。位于任鳳山祖輩生存地集安和現(xiàn)住地桓仁的高句麗古墓壁畫，即是東方原始藝術(shù)的一脈，雖然沒有證據(jù)說明他的美術(shù)創(chuàng)作與色彩艷麗的土著壁畫有著直接的繼承，但集體無意識(shí)會(huì)把某種基因沉潛在生命的血緣之中。

中國民間美術(shù)更追求紅火熱烈，并習(xí)慣用青綠紅白黑表達(dá)生生不息的自然色彩觀，在色彩上強(qiáng)調(diào)大膽鮮艷明快。在中國的鄉(xiāng)土大地上，人們通過生活實(shí)踐體會(huì)著紅色的實(shí)際意義，它被作為一種正統(tǒng)的文化觀念繼承了下來，暗含了吉利祥瑞的民俗意義。

不過，紅的種類何其多，絳紅、朱紅、土紅、緋紅、妃紅、桔紅。在任鳳山版畫里，熊熊燃燒的炭火紅、夕陽映照下的屋瓦紅、秋天掛鋤時(shí)節(jié)的辣椒紅、做餄餄面時(shí)的爐火紅等等，都是完全不同的。這種變化，不僅僅依靠繪者的設(shè)計(jì)本意，還有賴于版畫在手工印制時(shí)產(chǎn)生的意外效果。

色彩是人們審美意識(shí)中的載體，傳達(dá)著重要的情感語言，人們的好惡、愛憎都在色彩中得到體現(xiàn)。任鳳山版畫“紅”的個(gè)性語言，還應(yīng)該出自繪者“自我色彩”的觀念。他版畫敘事中表述的“人倫和諧”、“家庭美滿”，都適于熱烈飽滿的紅色氛圍?！蛾P(guān)東漢》里幾個(gè)圍著炭火盆吸旱煙的老漢，他們放松的身姿和默契的交流表露出毫無隔閡的深厚情誼，他們中間的濃烈炭火正好傳達(dá)了這種烈烈風(fēng)情；《鋸木歌》里的夫妻二人在院子里共拉一把大鋸在鋸木頭，他們琴瑟和諧的美滿生活和彼此的濃情愛意，則由滿院子里籠罩的一片紅色來渲染。

盡管作品被中國美術(shù)館收藏，盡管成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目傳承人，但任鳳山依然是個(gè)倔強(qiáng)的山民，他對(duì)我說：“現(xiàn)在的愿望就是快點(diǎn)到六十歲，六十歲就可以領(lǐng)到退休金，可以安心在家里畫畫了?！?責(zé)編/萬海濱