摘 要：美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家亨利·詹姆斯在“國(guó)際題材”小說(shuō)《一位女士的畫像》中塑造了一位富有獨(dú)立意識(shí)的美國(guó)姑娘——伊沙貝爾。在渴望解讀歐洲文化、追求西方“文明”的征程中，女主人公遭遇了追求獨(dú)立人生道路上的坎坷與困惑，本文意在展示當(dāng)時(shí)社會(huì)女性對(duì)婚姻命運(yùn)的抗?fàn)幰庾R(shí)和對(duì)理想人生的追尋。

關(guān)鍵詞：歐美文化；碰撞；融合；回歸 美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家亨利·詹姆斯在他的作品《一位女士的畫像》中恰恰體現(xiàn)了文學(xué)作品中所表現(xiàn)的人文精神與審美意識(shí)的有機(jī)結(jié)合。在他的小說(shuō)創(chuàng)作中，他并不刻意地追求人物的外部環(huán)境的描寫，而是更多地著手人物真實(shí)的心理刻畫。正如亨利·詹姆斯在他的《小說(shuō)的藝術(shù)》一文中所提到的：“我們?cè)谛≌f(shuō)提供給我們的東西中越看到重新安排的生活，我們就越感到我們接觸著真實(shí)；......藝術(shù)活著靠討論，考實(shí)驗(yàn)，靠好奇心，靠各種不同的嘗試，靠意見(jiàn)的交流和觀點(diǎn)的比較；......不要過(guò)多地考慮樂(lè)觀主義和悲觀主義；努力捕捉生活本身的色彩” [1]322正是詹姆斯對(duì)于“多元環(huán)境”強(qiáng)調(diào)“真實(shí)的氛圍”，而他本身的多元文化背景使他筆下的人物大都穿上了雙重外衣，由此牽動(dòng)著讀者的神經(jīng)去關(guān)注伊莎貝爾的命運(yùn)。

一、亨利·詹姆斯的文化情結(jié)

十九世紀(jì)的美國(guó)，政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益強(qiáng)大，由此引來(lái)的是美國(guó)文化領(lǐng)域已呈現(xiàn)繁榮趨勢(shì)，亨利·詹姆斯從小就隨從父親往返于歐美大陸之間，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的宗教改革和科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)深深影響著詹姆斯的人生追求和生活態(tài)度，他則擔(dān)當(dāng)起“文化大使”的角色。亨利·詹姆斯的作品起到了媒介的作用，一方面汲取著歐洲傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分，另一方面通過(guò)人物的“戲劇化”表演，把美國(guó)的實(shí)用主義思維帶進(jìn)了歐洲人的價(jià)值觀念中。但這一切不足以說(shuō)明美國(guó)在文化領(lǐng)域里徹底擺脫了殖民主義的影響。歐洲的景色、歐洲的觀念仍然是美國(guó)作家文學(xué)作品中的重要素材，而歐洲的哲學(xué)思想、文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的力量影響著從大洋彼岸過(guò)來(lái)的美國(guó)人，熟悉的文化背景為美國(guó)文化界提供了創(chuàng)作基礎(chǔ)。正如理查德·布里德赫特在《文學(xué)與文化》一文中指出：“美國(guó)繼承的是一種殖民地形態(tài)的文化遺產(chǎn)：即使在政治獨(dú)立后的一段很長(zhǎng)的時(shí)間里，還在繼續(xù)不斷地從英國(guó)輸入文學(xué)作品，并且照搬他們?cè)u(píng)論這類作品的一整套批評(píng)概念與術(shù)語(yǔ)?！盵2]182

詹姆斯本人有著為歐洲悠久文化而引以為榮的自豪感，同時(shí)他也為美國(guó)人的勇敢與率真所折服。他出生于美國(guó)，足跡遍布法國(guó)、意大利和其它歐洲國(guó)家，后又選擇定居英國(guó)，在他的小說(shuō)游記作品中，讀者不難發(fā)現(xiàn)他總是有意無(wú)意地在歐美兩種不同文化間進(jìn)行著對(duì)比、反思，希冀能在作品中表現(xiàn)出理想完美的人物——融歐洲人的優(yōu)雅、成熟與美國(guó)人的率真、好勝為一體。詹姆斯希望在歐洲文化的烘托下，讓美國(guó)同胞能夠在美國(guó)商業(yè)文化的擠壓中汲取歐洲文化的精華為我所用，他認(rèn)為：只有融合歐美文化為一體才是美國(guó)人應(yīng)選擇的道路?！兑晃慌康漠嬒瘛罚═he Portrait of A Lady）就是詹姆斯的“國(guó)際題材”的代表作，正是由于這一獨(dú)特的題材，詹姆斯成功將他的小說(shuō)以一種敘述的形式推向了小說(shuō)藝術(shù)的完美境地，《畫像》也成為美國(guó)小說(shuō)藝術(shù)一個(gè)新的方向標(biāo)。

二、伊莎貝爾的文化碰撞

《畫像》以描寫美國(guó)姑娘伊沙貝爾在渴望了解歐洲文化、追求獨(dú)立人生的道路上所經(jīng)歷的坎坷與文化碰撞為基本內(nèi)容，通過(guò)敘述的手法揭示主人公的內(nèi)心世界和心理活動(dòng)。顯然，這種小說(shuō)風(fēng)格與19世紀(jì)的傳統(tǒng)小說(shuō)是大相徑庭。一位英國(guó)評(píng)論家在評(píng)價(jià)《畫像》的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)指出：“在這部小說(shuō)中，詹姆斯首次完全脫離了小說(shuō)創(chuàng)作的傳統(tǒng)形式……可以說(shuō)，他是從兩個(gè)層面上進(jìn)行創(chuàng)作，他完全是通過(guò)主人公的心理活動(dòng)來(lái)講述一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的事件。這種內(nèi)心世界的描寫在現(xiàn)代小說(shuō)界司空見(jiàn)慣，但在1881年，這種小說(shuō)技巧是不為人重視的。但從這一點(diǎn)上講，《畫像》無(wú)疑應(yīng)當(dāng)成為小說(shuō)史上一部極為重要的作品?！盵3]15詹姆斯本人具有強(qiáng)烈的文化融合的國(guó)際民族主義精神，他創(chuàng)作了一系列年輕、單純的美國(guó)姑娘，她們不迷戀于美國(guó)物質(zhì)上的富有，更多地是憧憬歐洲的古老文明。如：短篇小說(shuō)《四次會(huì)見(jiàn)》里的卡羅琳·斯潘塞，中篇小說(shuō)《黛絲·米勒》里的黛絲·米勒，詹姆斯訴說(shuō)了這些姑娘在歐美文化碰撞中，在歐洲文化的教育下成熟起來(lái)的故事，這些故事的背后折射出詹姆斯是想表述歐洲文化也在教育他。詹姆斯的目的在于向美國(guó)學(xué)者展現(xiàn)歐洲的“成熟、絢爛、優(yōu)雅”，以此來(lái)補(bǔ)充美國(guó)文化的“干枯”、“貧瘠”、“自滿”，他希望用此方式來(lái)尋求一條完善美國(guó)文化的新路子。所以說(shuō)，在《畫像》中，與其說(shuō)詹姆斯是這部作品的創(chuàng)作者，毋寧說(shuō)他是作品的實(shí)踐者，他用一位年輕的女性伊沙貝爾來(lái)演繹美國(guó)人在融合優(yōu)秀文化的道路上要經(jīng)歷的坎坷。詹姆斯在《畫像》中幾乎表現(xiàn)了歐美文化差異的每一個(gè)層次和類型——從英國(guó)貴族沃伯頓勛爵的高貴儒雅和英國(guó)式的誠(chéng)實(shí)到被完全歐化了的吉爾伯特·奧斯蒙德的自私與專橫以及梅爾夫人的虛偽與貪婪，詹姆斯向人們展示了處在文化轉(zhuǎn)型期的美國(guó)人渴望了解歐洲文化的焦慮，同時(shí)也暴露了歐洲貴族的僵化腐朽與虛偽墮落。

詹姆斯曾經(jīng)幽默地在他的《霍桑傳》中列舉了美國(guó)文化的貧瘠：沒(méi)有名牌大學(xué)，沒(méi)有牛津， 沒(méi)有伊頓公學(xué)， 沒(méi)有文學(xué)，沒(méi)有小說(shuō)，... ... 沒(méi)有政治團(tuán)體，沒(méi)有田園美景，沒(méi)有娛樂(lè)階層... ... ?！盵4]96這份清單折射出詹姆斯心中歐洲文化的富有，詹姆斯希望他的美國(guó)同胞能夠同他一樣體驗(yàn)歐洲精神上和物質(zhì)上的富有。伊沙貝爾在歐洲的生活經(jīng)歷是一種具有前瞻性的精神投資，通過(guò)她深處新舊大陸之間的道德觀念、禮儀風(fēng)尚和生活態(tài)度上的沖突以此來(lái)發(fā)現(xiàn)自我與歷史之間的關(guān)系的行為。同千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)美國(guó)人一樣，她充滿自信地要親自去感受挖掘向往已久的歐洲文化。不料，大西洋彼岸的“文質(zhì)彬彬”的先生們，雖然談吐高雅，卻不乏貪財(cái)好利的“紳士”與“淑女”。厚重的英國(guó)文化現(xiàn)實(shí)給伊莎貝爾的“自我”澆了一盆涼水。沃伯頓勛爵是位“二十個(gè)人倒有十九個(gè)人會(huì)興高采烈地”[5]127搶著要嫁的男人，但是，貴族階級(jí)所要求的刻板繁瑣的禮節(jié)又是她所無(wú)法接受的?！霸谒南胂笾?，完美的意識(shí)一向主要與道德觀念聯(lián)系在一起，這些觀念涉及的問(wèn)題就是能不能引起她崇高的心靈的共鳴?！盵5]117在英國(guó)生活一段時(shí)間后，對(duì)于一路追隨她來(lái)到英國(guó)的美國(guó)青年古德伍德求愛(ài)，伊莎貝爾婉拒了，在古德伍德的身上，她看到了美國(guó)文化“不成熟”，“不優(yōu)雅”。英國(guó)表兄拉爾夫?qū)τ谝辽悹枱o(wú)私的的愛(ài)如上帝般的真誠(chéng)，他說(shuō)服父親將一大筆財(cái)產(chǎn)留給了伊莎貝爾，正是這筆財(cái)產(chǎn)使得伊莎貝爾感到“財(cái)富”可能成為她開始獨(dú)立人生的羈絆。她急于擺脫“財(cái)富”，要滿懷信心地探索人生，希望自己的禮儀風(fēng)尚更加得體、高雅，成為一個(gè)真正的歐洲人，為了這份“高雅”，她落入了貪戀她遺產(chǎn)的“藝術(shù)家”奧斯蒙德和情婦梅爾夫人的陷阱?！八腻e(cuò)誤是她的觀察與認(rèn)識(shí)的失敗。由于她將事物過(guò)于理想化，因此很少看到事物的本質(zhì)。”[5]323。伊沙貝爾對(duì)外部世界的觀察反映了其生活的態(tài)度和自身的道德觀，這種觀察在詹姆斯的筆下不僅具有豐富的道德內(nèi)涵，而且在一定程度上反映出一種審美意識(shí)。

三、伊莎貝爾的婚姻反思

從一個(gè)天真無(wú)邪的美國(guó)少女到成為歐洲紳士的“貴夫人”，伊沙貝爾的確是付出了成長(zhǎng)的代價(jià)?！暗卢敽拓惪寺J(rèn)為：美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中的女性幾乎都希望能夠愛(ài)與被愛(ài)。與性相比，愛(ài)更重要，被愛(ài)是大多數(shù)女孩構(gòu)建自我形象的關(guān)鍵因素。”[6]199如果說(shuō)在小說(shuō)的前半部分，讀者或許猜測(cè)伊莎貝爾的歐洲之行的目的是為了尋覓“體面”的婚姻，又不想失掉自由（因?yàn)樗芙^了沃伯頓勛爵的求婚），那么，在她繼承了財(cái)產(chǎn)同時(shí)又愛(ài)上了窮困潦倒的“藝術(shù)家”奧斯蒙德的時(shí)候，讀者不禁唏噓這一切正是她追求完美人生的必然過(guò)程。也許是性格使然，盡管伊沙貝爾悲觀過(guò)、失望過(guò)，但她終究沒(méi)有被嚇倒。詹姆斯寫到“對(duì)于伊莎貝爾，痛苦是一種積極的因素，它引起的不是沮喪，不是麻木，不是絕望，它是一種促使她反思、反省、對(duì)每一種壓力作出反應(yīng)的感受”[5]420 在經(jīng)歷了痛苦的婚姻之后，伊沙貝爾終于開始思考“他把她帶進(jìn)了他居住的殿堂，她究竟來(lái)到了一個(gè)什么所在。......這是一幢黑暗的房子，沒(méi)有聲音的房子，使人透不出氣來(lái)的房子。奧斯蒙德那美好的頭腦不能給它帶來(lái)光和空氣，事實(shí)上，這美好的頭腦似乎從又高又小的窗口在向它窺視，對(duì)它發(fā)出嘲笑?！盵5]266伊沙貝爾終于在她為奧斯蒙德搭建的宮殿里開始了痛苦而又清醒的反思，“她心心念念地渴望把金錢的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給其他有良心的人，轉(zhuǎn)嫁給一個(gè)更樂(lè)意承受的人。除了把它移交給一位世界上趣味最高雅的人之外，又有什么東西更能減輕她的內(nèi)心負(fù)荷呢？”[5]423由此看出，最終她通過(guò)個(gè)人的體驗(yàn)已將歐洲“文明”賦予了個(gè)人的道德觀念。讀者有理由相信，伊莎貝爾的美國(guó)姑娘性格不是一味地“忍讓、退縮”，她的回歸恰恰彰顯出她的一貫追求自由的理念，她希望走在自己設(shè)計(jì)的軌道上（哪怕是錯(cuò)的）?！八哪恐械馁F族生活知識(shí)廣博的知識(shí)和充分的自由相結(jié)合，知識(shí)將給人帶來(lái)責(zé)任感，自由則使人感到心情舒暢?！盵5]425奧斯蒙德騙她也好，虛偽也罷，但它也反射出伊莎貝爾持有的觀點(diǎn)：“在她看來(lái)，世界始終包含著樂(lè)趣，對(duì)人生的探索始終為她所喜愛(ài)?！盵5]425這一段描寫為讀者留下了許多空白，人們通過(guò)小說(shuō)著名的第四十二章看到了伊莎貝爾的全部心理活動(dòng)，她的內(nèi)省使讀者領(lǐng)悟到她的成熟的決定。但從中也發(fā)現(xiàn)了詹姆斯本人的自由的審美方式，他不愿意為了維護(hù)伊莎貝爾的一貫獨(dú)立思想而令她放棄道德使命感（因?yàn)槔^女潘西），詹姆斯在演繹歐洲文化浪漫的唯美主義傾向同時(shí)，又徹底地體現(xiàn)了美國(guó)人的現(xiàn)實(shí)主義概念。讀者可以通過(guò)自己的想象，為伊沙貝爾設(shè)計(jì)不同的結(jié)局。但無(wú)論何種結(jié)局，讀者都可以從這一段的反思中得到暗示，而這種暗示正是象征著伊沙貝爾將開始新的追求。

四、結(jié)論

詹姆斯在《畫像》中成功地將歐洲文化與美國(guó)文化的優(yōu)秀一面呈獻(xiàn)給讀者，巧妙地批判了美國(guó)人在狡猾世故的歐洲人面前凸顯出的簡(jiǎn)單粗獷，旨在暗示美國(guó)人商業(yè)價(jià)值觀給人類文明帶來(lái)的焦慮同時(shí)，也透露出美國(guó)人的價(jià)值觀是在為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展尋找出路。伊莎貝爾回歸的婚姻，是暫時(shí)的還是永久的，讀者不得而知，但是伊莎貝爾的覺(jué)醒令讀者看到了一個(gè)成長(zhǎng)起來(lái)的美國(guó)女性展現(xiàn)出來(lái)對(duì)自身的寬容、對(duì)他人的包容，她的選擇是理智的，她知道自己要什么，并清楚承擔(dān)選擇的后果。伊莎貝爾的經(jīng)歷告誡人們：跨國(guó)婚姻本質(zhì)上是一種文化碰撞，而文化碰撞走向文化融合是人類文明進(jìn)步的美好愿景。

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作者簡(jiǎn)介：周麗華（1963-），女，碩士，現(xiàn)就任于遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院翻譯系副教授，研究方向：英美文學(xué)與跨文化交際。