晨光

千年古縣修武位于焦作市，其源頭可追溯至武王伐紂在此“勒兵修武”。修武縣三千余載的歷史見證了華夏文明的濫觴、演變、發(fā)展和興盛。修武是儒家文化創(chuàng)始人孔子的問禮之地、東漢末代皇帝漢獻帝的謫居之地、中國山水園林文化鼻祖“竹林七賢”的隱居之地、唐代藥王孫思邈的行醫(yī)之地、百代文宗韓愈的出生之地、宋代名瓷絞胎瓷的發(fā)源之地……可以說，一部修武史就是華夏文明史的縮影。

武王伐紂

“武者，止戈也。”修武在武王伐紂前的地名為“寧”，史稱“寧邑”。而其地名的修改就是源于武王伐紂這一歷史事件。

修武縣城東南數(shù)里，兩個村莊比鄰而居，北邊的叫大文案村，南邊的叫小文案村。大文案村頭，一戶人家的門口豎著塊褐色石碑，上面刻著“姜太公在此，諸神退位”。在修武本地傳說中，大小文案村曾是武王伐紂時的駐地，當時他將周文王的神位和香案帶在軍中，“文案村”之名即由此而來。不但這個村莊，今焦作境內(nèi)待王、恩村、卜昌、大封等地名，以及“修武”這個名字，都因武王伐紂而來。用這么多地名去印證同一個歷史事件，這在全國范圍都極為罕見。

武王伐紂，是中國歷史上影響深遠的事件，不僅帶來制度和文化上的巨大變化，而且周王朝分封的眾多諸侯國，后來也成為姓氏的主要來源。由于《封神演義》，這個事件在民間更是有著強大而深遠的影響。

武王伐紂的起因，《史記》中有詳細的記載，紂王聽信妲己，殘暴無道，做酒池肉林，“使男女倮（裸）相逐其間，為長夜之飲”，又發(fā)明炮烙之刑殘害百姓和忠臣，以致天怨人怒。

這場戰(zhàn)爭的過程，司馬遷也寫得頗為詳細：“（周武王）遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會?！薄岸录鬃用了渫醭劣谏探寄烈?，乃誓……誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。”

當時黃河在鄭州邙山折向東北，修武恰處于太行山與黃河之間，是武王攻擊朝歌的必經(jīng)之地。走到今修武一帶，一些偶然事件令武王惴惴不安：“盾折為三，天雨三日不休”，這些征兆，讓武王陷入莫名的憂懼。

武王的確無法安心，大戰(zhàn)將臨，勝負未卜，多年的“姬周夢”能否實現(xiàn)在此一舉。殷商王朝已延續(xù)五百多年，一向強大無比，雖然已籌劃多年，但周人的力量似乎仍有所不逮。

惴惴不安的武王找來姜子牙，問道：“難道天意紂王尚未可伐乎？”關(guān)鍵時刻，姜子牙成為全軍的定海神針：“不然，折者為三，軍當三分也；天雨三日不休，欲灑兵也?！庇谑牵苘姟靶尬淅毡庇趯帲鼘幵恍尬?。

長途跋涉而來的周軍，在修武停下腳步，進行最后的裝備和體能準備，為大戰(zhàn)蓄積能量。

修武距離朝歌，不過一兩天路程，周軍走出修武，以高昂的士氣迎來牧野大戰(zhàn)。在傳世的《尚書·周書·牧誓》中，周武王對他的軍隊反復強調(diào)一句話：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉?！?/p>

這是要求他的將士們，要用整齊的步伐制造強大的聲勢，以威臨前敵。今天的“步伐”一詞，即始于此。

面對周軍的赫赫聲威，紂王倉促拼湊的奴隸軍隊迅速崩潰，“陣前倒戈”，武王趁勢揮軍追擊，攻破朝歌，紂王逃回華麗的鹿臺，穿上他最好的衣服，投火而死。

竹林七賢

公元220年，曹丕代漢稱帝，建立魏國，和吳、蜀兩國鼎足而立，史稱三國。修武屬魏國，仍然被析置為修武、山陽二縣。不過，山陽縣屬河內(nèi)郡，修武縣屬朝歌郡。魏國建國之初，就一改曹操統(tǒng)治時期舉賢任能、發(fā)展生產(chǎn)的新興氣象，就開始腐敗。至魏明帝曹睿時，腐敗更甚。這時候，魏國唯一的謀略家、軍事家司馬懿及其兒子們經(jīng)過幾十年的經(jīng)營，逐漸把持了朝政，而且開始奪權(quán)。司馬氏集團為掃除異己，大張撻伐，濫行殺戮，使朝野上下危機四伏，陷于一片恐怖之中。在這種大環(huán)境大背景下，思想領域發(fā)生了一次大裂變，由此也形成了一個強勁的思想解放浪潮，隨之亦產(chǎn)生了一個頗具影響力的文化群體，即所謂的“魏晉名士”。而活動于修武縣北五里源一帶及百家?guī)r山林里的“竹林七賢”則是這個群體中最具代表性的人物。

譙郡銍（今安徽宿縣西南）人嵇康，是“竹林七賢”的實際領袖。他幼年喪父，因而母親和兄長嵇喜對他很是嬌寵。但他天資超人，自幼博覽群書，尤喜莊老之學。成人后，身高七尺八，偉岸俊美，加之才華橫溢，文章蓋世，時人稱之為“龍章鳳姿”。嵇康的身世和后學，養(yǎng)成了他曠邁不群、高亮任性的個性，在性格上明顯地表現(xiàn)為兩面：一方面崇尚老莊，恬靜寡欲，好服食，求長生；一方面卻尚奇任俠，剛腸嫉惡，在現(xiàn)實生活中鋒芒畢露。

嵇康出仕后，初任為潯陽長，后升為中散大夫，并娶長樂亭公主即曹林的女兒為妻。中散大夫是個虛職，此時的嵇康身為曹魏宗室姻親，對司馬氏黑暗殘暴的統(tǒng)治極為不滿，而他又不愿和腐朽的曹魏集團同流合污，這使他內(nèi)心十分痛苦。為此，他于正始四年（263年）舉家遷居山陽，以逃避當政者的拉攏或誅殺。

嵇康寓居山陽是為了暫避時事，但他剛腸嫉惡，遇事便發(fā)，尤其蔑視那些趨炎附勢的阿諛之徒。在山陽的寓所，他即得罪了朝廷新貴司隸校尉鐘會，為自己埋下了日后的殺身之禍。鐘會是大將軍司馬昭的心腹紅人，他早就聽說嵇康的大名，為了附庸風雅，他輕衾肥馬，帶著一班隨從特地前來拜會嵇康。當時嵇和向秀正在宅前的大樹下鍛鐵。當鐘會他們走到距離嵇康、向秀二人不遠時就停了下來，等待嵇康的迎接。此時，嵇康也從眼角瞟到了鐘會的到來，但他十分鄙夷這種得志小人，就給向秀遞了個眼色，向秀會意，二人就繼續(xù)叮叮當當?shù)芈耦^干活。鐘會等了好大一會兒，開始認為嵇康沒有看到自己，又是咳嗽，又是跺腳，半天才明白人家是根本不屑理睬自己，很是尷尬。正要恨恨地上馬離開，這時嵇康抬起頭來，譏諷地問道：“聽到什么來了，又看到什么走了？”鐘會又羞又惱，咬著牙回答說：“聽到所聽到的來了，又看到所看到的走了！”

景元元年（260年），嵇康的好友山濤由吏部選曹郎升任散騎常侍。山濤認為，唯有讓嵇康這種富有學識的人來繼承自己的前職，才能為朝廷選拔出德才兼?zhèn)涞墓倮魜?。于是，他上書司馬昭，舉薦嵇康。司馬昭其實也很想拉攏嵇康這種名望很大的人來體現(xiàn)自己的任人唯賢，當即準允。但當這個消息傳到嵇康的耳朵里時，他卻十分惱怒，憤然作《與山巨源絕交書》。這篇洋洋灑灑千余言的文章，在陳說自己性情疏懶、不喜作官的同時，公開表示不與司馬氏集團同堂共室的絕決態(tài)度，公然蔑視司馬氏推行的虛偽禮教，揭露司馬氏企圖篡位奪權(quán)的野心，從而正式開罪于司馬氏集團。

景元三年（262年），嵇康因呂安“不孝案”牽連入獄。嵇康的不合作態(tài)度雖然觸怒了司馬昭，但他顧忌嵇的名望，在殺與不殺之間十分猶豫。這時，鐘會進言說：“嵇康是條臥龍，大將軍要得天下，他是最大的隱患，因此您絕不可有婦人之仁?！彼抉R昭于是下令處死嵇呂二人。消息傳出后，三千太學生赴朝請命，企圖留下嵇康作他們的老師。司馬昭更加畏懼嵇的威望，下令盡快行刑。

景元三年深冬（263年初），嵇康被處死在洛陽東市。行刑前，嵇康顧視日影，看看時辰未到，就對監(jiān)斬官說道：“可否與我找張琴來？”琴很快被送來，嵇康席地而坐，神色自若地彈起古曲《廣陵散》，琴音悲慷清冽，昂揚激越，直上云霄，回蕩天際。曲終，刑場久久沒有聲息。許久，只聽嵇康嘆道：“從前，袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我沒有教他。從此以后，此曲將成絕音！”言畢，從容就戮，在場之人無不唏噓悲嘆。

孝子丁蘭

修武城東北三十華里處，有一個村叫丁村，二十四孝中丁蘭刻木的故事就發(fā)生在這里。

東漢時候，在這個地方有一人姓丁名蘭，幼年失父，與母親相依為命，艱苦度日。丁母把兒子視作心肝，寧愿自己吃千般苦，也不肯讓其受半點罪，好不容易撫養(yǎng)兒子成人，又娶了兒媳。由于丁母的嬌慣遷就，丁蘭自己養(yǎng)成好吃懶做的惡習，逐漸變成忤逆不孝之人。他不但不思如何報答母親的養(yǎng)育之恩，反而感到娘老無用，十分厭惡。在妻子的慫恿下，丁蘭對其母張口就罵，舉手就打，使丁母痛苦不堪，經(jīng)常暗自傷心落淚。

下地干活時，雖離家不遠，但丁蘭從不回家吃飯，逼著老母一天三頓往地里面送。每次送飯到地，丁蘭不是說饃生，就是嫌飯稀，找岔子打罵母親。吃罷飯后，他經(jīng)常長時間躺在地頭的大柳樹下休息。天長日久，在柳樹下躺著無聊，他就細心觀察起地頭那個老鴉窩來。起初他見不會飛的小烏鴉在窩里整日地叫著，老烏鴉飛來飛去，一趟一趟地叨來小蟲子給小烏鴉吃，小烏鴉長大了，老烏鴉已眼花嘴滯，日漸衰老，不能再外出尋食了。小烏鴉就學著老烏鴉原先喂自己的方法，也一趟一趟叨來食物喂老烏鴉。烏鴉反哺的情景觸動了丁蘭的心坎。他想到母親一口一口喂自己長大，現(xiàn)在自己卻這樣對待母親，簡直連一只烏鴉都不如！內(nèi)心十分悔恨，恰在這時，丁母顫巍巍地抱著籃子送飯來了。丁蘭急忙跪在地上，一步三叩首地前去迎接母親。丁母見兒子這個模樣，害怕極了，心想：兒子是不是瘋了？要是瘋了，再打起人來可不得了！自己活著受這份罪，還不如干脆死了好！就急轉(zhuǎn)回身，一頭撞在大柳樹下，丁蘭大吃一驚，急忙撲過去抱住母親。見母親已經(jīng)死去，丁蘭悲痛萬分，伏在娘身上大哭起來。

丁蘭為了贖回自己不孝的罪過，便鋸掉了大柳樹，請來能工巧匠用柳木刻成了娘的“偶像”，整天背在背上，每日三餐必先供食母像，然后自己才吃。他的行動取得了鄉(xiāng)親們的諒解，并被當?shù)厝藗兎Q為孝子。后來，他須出遠門做生意，在眾人勸說下，只得將母像放在家中正面桌上。臨行前，他再三吩咐妻子，要經(jīng)心侍候，無論如何每日三餐不能少過。丁妻原也是一個不孝之輩，認為丈夫待娘生前不好，死后卻裝模作樣，很不以為然，哪里會把他的話放在心上呢！況且丁蘭走后一個婦道人家在家有很多難處，晚上害怕，便用木像頂住門；白天嫌放在桌上礙事，就把他的“偶像”塞在床底下去了。不久，丁蘭回到家中他得知妻子待母像的行為后，非常惱火，狠狠地責打妻子，直到妻子跪地求饒，保證永不再犯，才算罷休。

后來，丁蘭背著母像去泰山拜佛朝圣?；貋砗?，依照佛教勸人孝敬父母、積德行善的教義，結(jié)合自己的切身體會，刻寫書簡，到處散發(fā)以教育后人，在這一帶民間造成很大影響。丁蘭后被列為二十四孝之一，他家所住的地方，也被后人叫成了丁村。

“藥王”孫思邈

孫思邈，唐朝最杰出的醫(yī)藥學家。他學識廣博，精通經(jīng)史百家。他以畢生心血寫成的《千金方》，記載了八百多種藥物和五千多個藥方，豐富了歷代醫(yī)藥學家的藥物知識和治療理論，在我國醫(yī)學史上占有重要地位，后世亦因而尊稱他為“藥王”。據(jù)有關(guān)記載和史跡證實，孫思邈曾在藥材遍地的修武云臺山研究醫(yī)藥、醫(yī)病救人十余年，住在云臺山主峰茱萸峰的一個山洞里。在修武，除流傳有孫思邈的大量傳說外，還留有他居住的山洞即藥王洞，以及他在洞口親手栽植的千年紅豆杉一棵。

孫思邈不僅為百姓治病，在修武當?shù)剡€流傳著他為猛虎治病的故事。有一次，孫思邈在太行山中采藥行醫(yī)的途中，遇到一只猛虎擋道。他知道無法躲避，就索性站著不動等死，過了一會兒，并不見猛虎吃他。孫思邈看見猛虎張大嘴巴、搖著頭坐在他前面，表情痛苦，流露出乞求的眼神。出于職業(yè)的敏感，孫思邈慢慢接近猛虎，看到猛虎的喉嚨里卡著一根野獸的骨刺，吐咽不下。

于是，孫思邈一邊撫摸猛虎的頭安慰它，一邊小心地把手伸進猛虎的嘴里取出骨刺，消除了猛虎的痛苦。傳說猛虎知恩感激孫思邈，常與他結(jié)伴而行，也不傷害他，還成了他的坐騎。

《舊唐書·孫思邈傳》對“藥王”其人有這樣的記載：孫思邈，京兆華原（今陜西耀縣）人也。七歲就學，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說，兼好釋典。洛州總管獨孤信見而嘆曰：“此圣童也。但恨其器大，難為用也?！敝苄蹠r，思邈以王室多故，隱居太白山。隋文帝輔政，征為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：“過五十年，當有圣人出，吾方助之以濟人?！奔疤诩次?，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：“故知有道者誠可尊重，羨門、廣成，豈虛言哉！”將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬，及鄱陽公主邑以居焉，永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經(jīng)月余，顏貌不改，舉尸就木，猶若空衣，時人異之。自注《老子》《莊子》，撰《千金方》三十卷，行于世。又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》及《枕中素書》《會三教論》各一卷。

修武古稱“寧邑”。繁體的“寧”字，有房子，有盛放糧食的器皿，于是，人有了一顆安寧的“心”。到了殷商時代因為一場戰(zhàn)爭，此地有了“修武”的名號，但“勒兵修武”仍是為了百姓的安寧。古縣修武，有云臺山的青山碧水，泉瀑飛流，云蒸霞蔚，玉樹青天，漫山紅葉，層林盡染；有片磚只瓦、一陶一缶記錄著的厚重歷史和燦爛文明……寧靜、和諧，是這個千年古縣如今的城市底色。