吳一癸

有近245年的歷史的英國奴隸貿(mào)易由其海盜式的貿(mào)易活動發(fā)展而來，它存在的基礎(chǔ)是英國的殖民地奴隸制的“日臻完善”。1787年倫敦廢除奴隸貿(mào)易協(xié)會建立后，英國廢奴運動進入組織化、系統(tǒng)化的階段。1807年3月25日英國《廢除奴隸貿(mào)易法案》通過，此后在英國以任何方式進行奴隸貿(mào)易都是非法的，任何買賣或者轉(zhuǎn)運奴隸的英國人都要受到懲罰。但是奴隸走私貿(mào)易仍然泛濫，殖民地奴隸制的存在更是一個迫切需要解決的問題。1883年8月29日通過的《廢除奴隸制法案》，通過對奴隸主提供經(jīng)濟補償和要求奴隸解放后的若干義務(wù)勞動年限的條件取得了英國轄區(qū)內(nèi)奴隸制廢除的事實。美國南部的奴隸制從北美殖民地建立初期便出現(xiàn)，19世紀30年代初開始在美國北部興起要求徹底廢除黑人奴隸制的群眾運動，標志著美國廢奴運動的開始，廢奴主義者通過演講、報紙報刊、書籍、“地下鐵道”、起義等方式反對奴隸制。最終，1861-1865年的美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束了美國南部的奴隸制度，以一種激烈的流血沖突方式取得廢奴成果。

如果具體考察英國和美國這時的具體歷史情況，則兩者廢奴方式的差別就可以很好的得到解釋。

在政治方面，美國廢奴運動中南北雙方對聯(lián)邦政治權(quán)力的爭奪問題十分突出。美國的聯(lián)邦制賦予了各州強大的州權(quán)，各州為了自己的利益誓死力爭，不肯讓步。特別是美國憲法在立國之初就給予財產(chǎn)權(quán)特別的重視，這種重視使得奴隸主擁有者擁有了保護奴隸制的合法借口，并進而結(jié)盟反抗。南方為了擴大自己的政治話語權(quán)，不但不會廢除奴隸制，反而要去擴大奴隸制州的數(shù)量，以此增加在國會中的地位。而且這時美國并沒有大一統(tǒng)的意識，以州權(quán)為上。激烈政治斗爭的加入必然加劇廢奴運動的沖突程度。反觀英國，有奴隸制的殖民地只是英國的附庸，必須聽從國內(nèi)命令，殖民地的力量完全不是英國本土強大力量的對手。英國還有一個國王的象征，維持著大英帝國的統(tǒng)一。

在經(jīng)濟方面，美國奴隸制經(jīng)濟和英國殖民地的奴隸制經(jīng)濟雖同為資本主義生產(chǎn)方式的一種，但是美國的奴隸制經(jīng)濟占國民經(jīng)濟中的比重很大，所從事的人口多，經(jīng)濟力量大，在美國南方奴隸主控制了所有權(quán)力，美國南方的利益代表在美國國會中有很大的發(fā)言權(quán)，這種勢均力敵的重大分裂導(dǎo)致一種慘烈的處理方式。而英國的國家利益在工業(yè)發(fā)展上，奴隸制經(jīng)濟所占整體經(jīng)濟的比重小，在國家中的影響也小，在英國本土沒有奴隸制經(jīng)濟的存在。特別是在廢奴運動發(fā)生時，西印度殖民地的種植園經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)衰退。其利益代表者主要是西印度利益集團，在國內(nèi)的政治影響力弱，他們在廢奴運動中處于守勢，不得不妥協(xié)。

美國的廢奴運動除了是一種政治、經(jīng)濟斗爭之外，還是一次文化和社會心理的大較量。美國南北雙方最根本的分歧在于對人身自由和財產(chǎn)權(quán)孰輕孰重的不同看法。北方希望基于人身自由的理念希望解放奴隸，南方則基于財產(chǎn)權(quán)的理念要捍衛(wèi)奴隸制。南方因其歷史原因，有其獨特的宗教、生活方式、文化藝術(shù)，與北方迥異，南方對自身文化的固守也使得對于奴隸制有依賴性。反觀英國國內(nèi)，議會改革破除選舉的財產(chǎn)限制讓自由思想蔓延，財產(chǎn)至上的理念被打破，這種自由的輿論背景為廢奴運動提供了優(yōu)良的土壤，利于取得多數(shù)支持。而且英國的種植園殖民地也沒有發(fā)展成自身獨特的文化，他們的抵抗情緒相對而言弱得多。

由此可見，在對待同一個社會問題上，不同的國家因為其具體的歷史情況不同會采取不同的處理方式，并沒有一種固定的模式。

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