鄭笑叢

一、高校思想政治教育的生活世界轉(zhuǎn)向

教育行為具備一定的指向性以及目的性，從時間層面的角度看，高校思想政治教育主要是思想政治的施教者、受教者以及相關(guān)人員之間進(jìn)行溝通和說服工作的過程，在這一過程中，一定要注重教育者的主體的地位，不然就失去了意義。高校思想政治的教育的主體主要是廣大大學(xué)生，開展思想政治教育的主要目的就是促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展更加全面，身心得到健康發(fā)展。

因此，要求高校思想政治教育者能夠不斷對其進(jìn)行完善和創(chuàng)新，從而提高思想政治教育的時效性，同時，還要具一定的針對性[1]。這樣的情況下，要求高校思想政治教育要以學(xué)生的生活世界最為背景，不能與世界相脫離。當(dāng)今世界，話語自由度增強，這導(dǎo)致傳統(tǒng)的政治語言在當(dāng)今社會已經(jīng)不能適應(yīng)，從而從客觀角度反映出，高校思想政治教育已經(jīng)逐漸向生活世界轉(zhuǎn)化。具體來看，這種轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)在社會政治的轉(zhuǎn)向、社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)向以及社會文化的轉(zhuǎn)向等，這使得思想政治教育工作逐漸與生活世界產(chǎn)生緊密聯(lián)系。

二、民俗文化是生活世界文化的指向標(biāo)

民俗文化就是人們常說的民間風(fēng)俗，主要指的是一個國家或者民族廣泛流傳的生活文化。這主要是通過廣大人民通過長期的使用、積累、改善，并在不斷的汲取中得到的一種長期生活習(xí)慣。這種文化不僅體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，同時還滲透在人們的衣、食、住、行等各個方面，從而形成了一個具有民族特色的生活世界。民俗教育，是當(dāng)今思想政治教育向生活世界轉(zhuǎn)化過程中一項重要組成部分，同時，它也是這一轉(zhuǎn)化過程中的“中介”。

以當(dāng)今高校思想政治教育中的話語領(lǐng)域為例，思想政治教育的話語逐漸向著微觀領(lǐng)域深入是其發(fā)展的必然結(jié)果。傳統(tǒng)的思想政治教育往往存在著“說空話”、“說大話”的現(xiàn)象，并且在教育過程中，常常采用對深奧的這里進(jìn)行“說教”的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致學(xué)校思想政治教育效果不明顯，甚至?xí)屡c愿違。由此可見，將學(xué)校思想政治教育中融入民俗教育，可以在很大程度上擺脫這些弊端，從而為思想政治教育提供豐富的理論依據(jù)，幫助思想政治教育不斷向生活世界的微觀領(lǐng)域發(fā)展。對高校思想政治教育工作進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，其客觀上的要求是在開展教育時，采用民族歷史相一致的話語語境，對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。從這可以看出，民俗文化充分符合這一要求，很好的與高校思想政治教育所要求的歷史性與民族性相契合。民俗文化具有其獨特的生機(jī)與活力，并且同生活世界存在著盡力的聯(lián)系，這在很大程度上，可以提現(xiàn)了大學(xué)生的心靈話語，從而使大學(xué)生對其產(chǎn)生一種共鳴。這種情況下，大學(xué)生在接受思想政治教育的過程中，對其中的內(nèi)容理解起來也較為容易，并能在實踐的過程中對其中的道理進(jìn)行反思。當(dāng)今社會在轉(zhuǎn)型過程中倡導(dǎo)的主要是多元性文化，但是在這些文化的倡導(dǎo)過程中，民俗文化卻沒有被凸顯出來，甚至越來越被人們放置在邊緣地帶，從而使得民俗文化逐漸被人們所淡化。因此在進(jìn)行高校思想政治教育的過程中要對民俗教育提高重視，運用并增強民俗教育，針對學(xué)校的特點以及實際情況，制定出民俗教育實施方案。

三、學(xué)生思想政治教育工作中民俗教育的實施

實施民俗教育首先要對民俗文化進(jìn)行分層。通常情況下，課堂所傳遞出來的人類文化遺產(chǎn)內(nèi)，對于人類的實踐具有非常廣泛的適應(yīng)性和遷移性。高校對學(xué)生展開民俗文化教育，主要目的是想通過我國源遠(yuǎn)流長的民俗文化，幫助學(xué)生了解，感受到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而產(chǎn)生熱愛祖國以及民族自豪感，認(rèn)識到自己是中國民俗文化的傳承者[2]。利用這樣的教育目標(biāo)，對大學(xué)生的個性特點以及水平差異等內(nèi)容進(jìn)行分析，在進(jìn)行民俗教育過程中采用分層教育。

例如，對課程形式進(jìn)行設(shè)計時，采用層次分組的課堂教育模式，在廣泛的民俗文化中選取適合學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，從而使預(yù)期目標(biāo)順利達(dá)成。具體的教學(xué)內(nèi)容可以是道德、政治和文化等方面的內(nèi)容，并且在課堂上采用多元化教學(xué)手段。再如，大學(xué)生思想政治教學(xué)過程中，教師安排學(xué)生圍繞民俗文化，對相關(guān)材料進(jìn)行收集，并在課堂上進(jìn)行展示?；蛘咴谡n堂上，組織學(xué)生表演民間故事等。同時，教師可以利用多媒體，利用課件，為學(xué)生放映與民俗文化有關(guān)的視頻或者圖像，引導(dǎo)學(xué)生通過這些內(nèi)容，對我國民俗文化實現(xiàn)充分的了解，從而產(chǎn)生一種民族自豪感。

四、結(jié)語

高校學(xué)生思想政治教育主要針對的是大學(xué)生群體，教師在教學(xué)過程中，要明確教學(xué)目標(biāo)，盡可能的了解當(dāng)今大學(xué)生的生活特點，從而根據(jù)自己對其了解，進(jìn)行具有針對性的教學(xué)。同時，在教學(xué)過程中，引入民俗文化，從而更好的使高校思想政治向生活世界轉(zhuǎn)化。

[1]張林,劉海輝.從“符號世界”到“生活世界”——論思想政治教育實踐根源的轉(zhuǎn)向[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2014(04):10~13.

[2]郭紅明.微博與思想政治教育生活化轉(zhuǎn)向的理論契合及其價值探尋[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(04):1~5.