李東輝

(華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 湖北 武漢 430079)

一、《鐘祥縣志》各版本纂修簡介

最早關(guān)于鐘祥的縣志可追溯到南宋淳熙六年(1179)韓泳纂俢的《郢州圖經(jīng)》。淳熙十三年(1186)，張孝曾編修了《富水志》，洪武十一年(1378)，李文忠增修了該志。由《中國地方志聯(lián)合目錄》［1］可知《鐘祥縣志》大多纂修于清代，結(jié)合其他材料，《鐘祥縣志》主要有以下五個(gè)版本:一是康熙五年(1606):十卷，程起鵬修，稱“程志”，是以鐘祥為名的首部縣志，其主要貢獻(xiàn)是最早將鐘祥名勝擴(kuò)展為十六景;二是乾隆六年(1741):十卷，李蓮纂，稱“李志”，該志仿紀(jì)事本末之例，并對前志訛傳的內(nèi)容有所訂正;三是乾隆六十年(1795):二十卷，杜光德纂，稱“杜志”，斟酌損益得體，《郢中八景圖考》價(jià)值很大;四是同治六年(1867):許光曙等纂修，稱“同治志”，下文有介紹，本節(jié)從略;五是民國二十六年(1937):二十八卷，趙鵬飛等俢纂，在前志基礎(chǔ)上，“就檔案及探訪所得者，詳加審核，分別去取……整體編纂還算得體?！保?］

二、同治《鐘祥縣志》的體例和內(nèi)容

該志二十二卷，五十二目，約四十八萬余字?？傮w仿錢大昕乾隆《鄞縣志》，卷首序介紹了該方志:“以邑舊志多舛漏，復(fù)益偕當(dāng)世宿學(xué)名流，參互考證其偽謬，補(bǔ)其闕遺”［3］，指出其特點(diǎn):“原本見聞備詳于簡冊，所以備一邑之掌故，使后之君子將有考于是書者，克慊于其志者?！保?］記事力求詳贍。不足是:“成于忽忙之中，‘隨發(fā)隨刊，稿屢易、版頻毀’，……書中插頁、抽頁之處頗多?！保?］

方志是“認(rèn)識和分類記述特定區(qū)域情況的資料性著述”［6］，該志是關(guān)于鐘祥的“百科全書”，從內(nèi)容便可看出:卷一圖集，卷二建制沿革和城池，卷三山川古跡，卷四田賦，卷五禮儀祀典，卷六學(xué)校、兵防和藩封，卷七職官表，卷八卷九選舉表，卷十名宦，卷十一十二人物，卷十三十四十五十六列女，卷十七流寓、仙釋、祥異，卷十八十九御制、表、疏、序等藝文，卷二十雜識。從中可以找出關(guān)于政治制度沿革、城鎮(zhèn)布局、鄉(xiāng)村建設(shè)、經(jīng)濟(jì)制度、軍事、地理地質(zhì)、文化藝術(shù)、天文氣象、宗教民族、民俗、文物、文獻(xiàn)古籍等多方面的史料。

三、《同治鐘祥縣志》的文化資源利用

上節(jié)的內(nèi)容為我們從不同視角了解和研究鐘祥提供了可能。下面從旅游資源開發(fā)和鄉(xiāng)風(fēng)民俗兩個(gè)方面考察鐘祥文化資源的利用。

(一)充分利用文化資源，發(fā)展旅游事業(yè)

1.獨(dú)特的歷史人文景觀

歷史人文景觀包括城鎮(zhèn)街市、寺廟觀庵、塔橋、牌坊等。如該志卷一有鐘祥古縣境全圖和鐘祥八景的地圖，可以直觀地了解這些人文盛景，為當(dāng)?shù)亻_發(fā)提供第一手資料。八景每一景都有傳說典故，如“漢皋別意”中漢皋為周代鄭交甫漢濱遇仙女解佩之地，“仙橋夜月”中仙橋是指西漢梅福升仙之橋，這些景點(diǎn)為鐘祥增添了神秘色彩。卷三“程志”復(fù)增為十六景:“胥臺振彩、樠木樵唱、白塔穿云、章山映秀、孟亭梅雪、元妙仙樂、利涉倒流、花港流香、蓮?fù)は惴?、曲水依云、漢城鐃歌、涮馬鳴湍、從岵懷眺、龍爬峭壁、城西飛閣、巷橋柳蔭。［7］”

這些獨(dú)特的古跡傳說，吸引著眾多的文人墨客紛至沓來，留下了許多膾炙人口的篇章，二者相得益彰。從卷十八、十九《藝文志》及附錄卷一、卷二可找到很多記載，如:卷十八中《聽雪樓記》《題朱鴻臚書白雪樓后記》等;卷十九的《陽春臺賦》等;附錄卷一的《白雪樓記》《創(chuàng)建陽春書院記》等;附錄卷二的《莫愁歌》《石城春雨詩》《蘭臺午風(fēng)詩》等。這些人文盛景極大豐富了鐘祥的歷史文化內(nèi)涵，可以充分利用，發(fā)展旅游，吸引更多的游人。

2.獨(dú)特的自然景觀

自然景觀包括名山勝景、幽洞巖谷等。鐘祥地區(qū)的自然景觀也是絢麗多彩的。如卷二中我們可以通過物產(chǎn)中的木之屬、禽之屬等列舉的內(nèi)容，并與它地物產(chǎn)相對比充分發(fā)掘出屬于鐘祥獨(dú)特的動植物物產(chǎn)。卷三記載:“由東迤北至于西，群山繞峙，如缺環(huán)”［8］，這些山依漢水分為漢東諸山漢西諸山，除此之外，還有漢東諸水等，這些山川中每一座山每一條川都有獨(dú)特的自然景觀，最終構(gòu)成了一個(gè)山川景觀群。我們可以充分發(fā)揮這些山川的自然優(yōu)勢，開發(fā)成自然風(fēng)景名勝區(qū)，使鐘祥成為休閑旅游勝地。

(二)充分利用文化資源，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳統(tǒng)美德

同以往的方志學(xué)研究者總結(jié)的那樣，方志的纂修離不開“資治”、“存史”和“教化”的功能。該志保留著大量的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，可以為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供重要的文化參考。

該志保留了很多的民俗。如卷二介紹了當(dāng)時(shí)鐘祥地區(qū)人民的生活情況，“無凍餒之人，亦鮮千金之家，郡志敦禮讓，尚信義……日用所需以漁獵為眾，火耕水耨，飯稻羹魚……。［9］”為我們描繪了一個(gè)寧靜祥和中國鄉(xiāng)村景象。該篇中還有關(guān)于歲時(shí)節(jié)令的介紹，如正月賀歲:“正月元旦先期掃堂庭，換桃符，門柱飾對聯(lián)，五鼓設(shè)香燭，陳果餅、酒饌，禮拜上下神祇，序拜尊長畢，謁各廟，拜族戚、鄉(xiāng)鄰，謂之賀歲?！保?0］這些內(nèi)容里保留了大量的風(fēng)俗禮儀。

卷六中義學(xué)的興建，體現(xiàn)了回饋鄉(xiāng)鄰的反哺精神。卷十一十二中耆舊、忠義、孝友等起到模范鄉(xiāng)人的作用，如黃家驥:“咸豐五年，粵賊陷省城，從總兵王國材討賊，以千人突入賊眾，焚其巢，多所斬獲……”，［11］該志中記載的人物可作為正面例子，使當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)其精神，了解其身上的傳統(tǒng)美德。當(dāng)然該志中文化資源的記載難免帶有落后宗法關(guān)系的影響和禮俗社會的狹隘偏見，但只要我們認(rèn)真剔除糟粕，根據(jù)社會實(shí)際情況加以改造修訂，相信能為社會建設(shè)提供很好的借鑒。