◆李占軍

(甘肅省宕昌縣舊城中學(xué))

《孔雀東南飛》出自南朝陳代徐陵所編的《王臺(tái)新詠》，是保存下來的我國最早的一首長篇敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一。焦仲卿與劉蘭芝的凄美愛情悲劇，自此詩傳唱與世之后，不知贏取了后世多少人的扼腕悲嘆和同情的淚水!但對(duì)于焦劉二人的愛情悲劇，人們往往探討其形成的原因時(shí)，總是以封建禮教扼殺美滿愛情這一論斷來籠統(tǒng)概括之。

關(guān)于詩中主人公的愛情悲劇成因，詩中也略有提及，但朦朧含糊，語焉不詳，如詩的第四節(jié)借焦母之口說道:“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，似乎說出了劉蘭芝被遣的原由，然而第八詩節(jié)劉蘭芝明確地說明了“奉事循公姥，進(jìn)止敢自?！?，證明焦母的休媳理由的虛偽。那么，焦母為何如此志向堅(jiān)決，非要休掉劉蘭芝，制造這一愛情悲劇呢，當(dāng)有更深層的原因在。聯(lián)系中國古代的封建禮教傳統(tǒng)，歷史背景及人性心理學(xué)諸因素，就會(huì)發(fā)現(xiàn)焦母的口頭話不足以構(gòu)成其休媳的理由。焦母的休媳，我認(rèn)為至少應(yīng)有以下三點(diǎn)。

其一，焦母的追求富貴權(quán)勢心態(tài)，是造成焦仲卿劉蘭芝愛情悲劇的主要原因之一。

考查本詩成詩年代，從其詩前小序“漢末建安中”及編輯本詩的徐陵生活年代，大致可以明確本詩當(dāng)是南朝時(shí)代軼名文人的作品。

東漢由于政治的原因，所形成的豪強(qiáng)大族，到兩晉而演變?yōu)槊T清流的觀念，興起了一個(gè)新的社會(huì)階層—士族階層。他們把持國家要津、風(fēng)流自賞、醉迷清淡，以門第傳統(tǒng)為榮。整個(gè)社會(huì)及至達(dá)到“上品無寒門，下品無庶族”的程度。社會(huì)上士族是名望，與寒士不通婚，甚至不相交際，這種情況到南朝更甚。于是形成了一種人人趨勢趨富的普遍社會(huì)心態(tài)。唐弢在其《＜孔雀東南飛＞的現(xiàn)實(shí)主義》中寫道:“仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具有被‘品’的資格?！苯鼓竼史?，促兒進(jìn)入上流社會(huì)是她的責(zé)任，兒子仲卿是她振興家門的唯一希望所在。焦家雖有一女，但在男權(quán)占絕對(duì)主導(dǎo)地位的那個(gè)時(shí)代，女兒是沒有身份地位的，是不足倚靠的?；蛟S焦家還有一長子，依據(jù)中國古代取名的文化習(xí)慣可以推定，仲卿的仲，或可證明其當(dāng)為次子。其長子或已分家，或已死亡。焦仲卿身負(fù)多方面的期望與責(zé)任。與劉家的結(jié)親，可以看作是焦母想借助于劉家的經(jīng)濟(jì)，來達(dá)到自己推進(jìn)實(shí)現(xiàn)焦家進(jìn)身上流社會(huì)愿望的一次實(shí)踐活動(dòng)。劉家雖為庶族，但其家境殷實(shí)，有一種尚文的傳統(tǒng)(雖則劉兄的粗俗鄙陋，未全教化，但這是例外)，這從劉蘭芝自身所受教育的正規(guī)程度和陪嫁之豐富可以看出。如第二詩節(jié)中寫道:“十三能織素”。第八詩節(jié)中寫道:“妾有繡腰濡，藏蕤自生光，紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊，箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中?！钡?dāng)劉家的經(jīng)濟(jì)不足以助焦家實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，焦劉二人的悲劇簡直不可避免。劉家劉兄掌家，以劉兄的粗鄙和趨炎附勢，給予焦家的當(dāng)然不會(huì)太多，或者少得可憐，可能焦家也并未上劉兄的法眼。焦母大失所望，必欲托辭遣媳，以便重新獵覓能助她完成理想的目標(biāo)。

其二，劉蘭芝的未有生育，是導(dǎo)致這一悲劇的主要原因之二。

自從中國古代進(jìn)入父權(quán)社會(huì)之后，家族血脈的繁衍相續(xù)便是一個(gè)絕對(duì)首要的問題，并且男丁繼香火的觀念愈加根深蒂固。西漢大儒董仲舒更明確說過:“不孝有三，無后為大”。將家族的承傳，子嗣的生育，賦予其道德色彩，提到了“禮”的高度。古代針對(duì)婦女有“七出”之條規(guī)，其中更是將“無后”列居首條?？v觀全詩，劉蘭芝嫁與焦家，至被休回家，如蘭芝自述“共事二三年”的時(shí)間，尚未生育。其中有如蘭芝自述的“賤妾留空房，相見常日稀”的焦仲卿原因。但在那個(gè)將子嗣血脈自得比什么都重要的時(shí)代，劉蘭芝的未生育這一點(diǎn)，便足能成為她被化的充分理由。沒有后代傳承的問題，始終象惡夢困擾著焦母，使她寢食難安，脾氣也越來越變得暴躁異常。對(duì)雖則貌美賢淑，識(shí)書達(dá)理、聰慧能干的劉蘭芝，必欲無端挑剔，休掉不可。

其三，焦母的戀子情結(jié)是造成劉蘭芝焦仲卿愛情悲劇的主要原因之三。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，兒女有戀母戀父情結(jié)。父母之戀女戀子情結(jié)也亦必有。焦母或許中年喪夫守寡多年，與兒子相依為命。在當(dāng)時(shí)，尤其禮教森嚴(yán)的南朝，婦女的改嫁，被看作是不守貞節(jié)的表現(xiàn)。焦母寡居，于是在心理上產(chǎn)生了戀子情結(jié)。當(dāng)聰慧識(shí)禮、美貌柔情的劉蘭芝嫁到焦家，無形中破壞了焦母的戀子情結(jié)。詩中第九段通過劉蘭芝的自我妝扮，充分展示了她的美麗，這是以外表的美，反襯其內(nèi)在的美。劉蘭芝不僅天生麗質(zhì)，而且具有極高的審美修養(yǎng)。實(shí)際上她的愈加美麗，越激起了焦母的心理失衡，越使焦母憤怒不已?！吧咸冒莅⒛?，阿母怒不止”，便是證明。焦仲卿愛劉蘭芝越深，焦母越感受到冷落，將兒子從媳婦手中奪過來的愿望在潛意識(shí)中便越強(qiáng)烈。至于“東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為女求，便復(fù)在旦夕”的說辭，只不過是借口罷了。但歷來評(píng)論家諱言這點(diǎn)，似乎這不符合中國倫理文化常情。但我以為這恰是構(gòu)成焦劉二人愛情悲劇的深層主因之一。

總之，焦仲卿劉蘭芝二人的愛情悲劇成因呈多面性，以封建禮教扼殺美滿愛情這一點(diǎn)來籠統(tǒng)定位，有失偏頗。