劉騰輝

【作家檔案】

季羨林（1911年8月6日－2009年7月11日），字希逋，又字齊奘，生于山東省臨清市，中國語言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，作家。北京大學(xué)教授。1930年考入清華大學(xué)西洋系，師從吳宓、葉公超。1934年畢業(yè)于清華大學(xué)。1935年被德國哥廷根大學(xué)錄取。1941年獲德國哥廷根大學(xué)博士學(xué)位。1946年回國后，任北京大學(xué)東方語言學(xué)系教授、系主任。1956年加入中國共產(chǎn)黨。1973年開始翻譯印度史詩《羅摩衍那》，1977年完成全譯本。1978年任北京大學(xué)副校長。2009年7月11日病逝，享年98歲。季羨林通曉梵語、巴利語、吐火羅語等語言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語研究的學(xué)者之一。

【經(jīng)典賞讀】

人生的意義與價(jià)值

季羨林

當(dāng)我還是一個(gè)青年大學(xué)生的時(shí)候，報(bào)刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價(jià)值的微風(fēng)。我沒有參加進(jìn)去，認(rèn)為這種討論本身就無意義，無價(jià)值，不如實(shí)實(shí)在在地干幾件事好。

時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼，自己已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我的預(yù)算。有人認(rèn)為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。遠(yuǎn)不如早一點(diǎn)離開人世這個(gè)是非之地，落一個(gè)耳根清凈。

根據(jù)我個(gè)人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。

其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。

對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價(jià)值從何處談起呢？

我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強(qiáng)找一點(diǎn)區(qū)別的話，那也是有的：我，當(dāng)然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點(diǎn)腦筋，而且自認(rèn)這些想法是有點(diǎn)道理的。

我有些什么想法呢？話要說得遠(yuǎn)一點(diǎn)。當(dāng)今世界上戰(zhàn)火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個(gè)十分不安定的時(shí)代。但是，對于人類的前途，我始終是一個(gè)樂觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點(diǎn)東西；但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。

但是，這個(gè)道理在人類社會中只有少數(shù)有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當(dāng)勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發(fā)展所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

話說到這里，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就是對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。

（選自《季羨林談人生》）

［點(diǎn)評］“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！奔玖w林老先生采用對照式的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用對比論證的方法，以睿智的思想、精辟的語言，揭示了人生真正的意義和價(jià)值。文章先從反面列舉了當(dāng)今大部分人沒有人生價(jià)值和意義的事實(shí)，闡述了人活著要有意義和價(jià)值的重要性。然后，再結(jié)合生動形象的比喻，從正面有力地闡述了人生的意義與價(jià)值在于對人類社會的責(zé)任感。

【作家秘技】

所謂對照式結(jié)構(gòu)，是指文章的開頭提出中心論點(diǎn)，然后圍繞中心論點(diǎn)從正反兩方面，通過列舉事實(shí)、引經(jīng)據(jù)典等對論點(diǎn)進(jìn)行深入的分析和論證，最后加以歸納和總結(jié)。對照式結(jié)構(gòu)的基本形式有兩種：

（一）正反對比：先從正面論述，再從反面論述?；蛘呤窍葟姆疵嬲撌觯購恼嬲撌?。如學(xué)生習(xí)作《雷人食譜的背后》片段：

因?yàn)橄窠聫?qiáng)這樣的人能在自己的人生道路上選擇誠信，因?yàn)樗麄兡茉谄匠５纳钪行攀爻兄Z，所以能夠使自己贏得世人的尊敬。而那些制造出“食堂奇葩菜”的人違背自己的良心，不講誠信，勢必會遭人唾棄。因此，誠信將決定著一個(gè)人的前途，一個(gè)人事業(yè)的成敗。我們正處于高三這一關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將面臨人生中重大的選擇。只要我們在為人處世中能選擇誠信，恪守承諾，就一定能獲得事業(yè)上的成功?！懊駸o信不立”“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”“輕諾必寡信”，這些至理名言都會給我們以深刻的啟迪。

讓我們學(xué)會選擇誠信吧！它能培養(yǎng)我們高尚的品格，引領(lǐng)我們逐步走上成熟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己心中的夢想。

上述片段，作者以姜德強(qiáng)在人生的道路上選擇誠信與制造“食堂奇葩菜”的人進(jìn)行對比，有力地闡述了文章的中心論點(diǎn)：誠信是一個(gè)人為人處世的根本，更是一個(gè)國家、社會和諧、繁榮的基本前提。我們要學(xué)會選擇誠信。

（二）破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，接著再批駁反面的觀點(diǎn)。如學(xué)生習(xí)作《不灑離別間》片段：

江淹說：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”柳永也說：“多情自古傷離別?！彪x別在很多時(shí)候成了傷感的代名詞。世間有多少離別不含悲涼之意、凄苦之情？看著那些“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的游子；望著那“游子身上衣，臨行密密縫”的母親；想著那“一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君”的友人，無一不讓人心情低落，眼眶潮濕。

特別是女孩子，淚腺發(fā)達(dá)，一提離別，總會梨花帶雨，淚眼愁眉，讓人心里難過得很。男孩子還好，往往不用眼淚作為離別的禮物。“丈夫非無淚，不灑離別間?！蹦泻⒆釉陔x別的時(shí)候，往往把淚咽入喉嚨，吞進(jìn)肚里。他們或默默地送行，或?yàn)⒚摰負(fù)]手，或含笑地告別。

其實(shí)我們又何必淚灑離別間呢？

上述片段，作者針對“自古以來人們在離別之時(shí)傷感灑淚”的觀點(diǎn)提出相反的觀點(diǎn)，即樹立“離別之時(shí)何必灑淚”的主張。文章最大的特點(diǎn)就是采用了先破后立的方法。第一、二兩段以“破”為主，指出自古至今人們常灑淚、多傷感的離別情緒，這似乎已成定律，然后第三段為“立”，提出自己的觀點(diǎn)：“其實(shí)我們又何必淚灑離別間呢？”

使用對照式結(jié)構(gòu)，我們必須注意兩個(gè)方面：1.對比鮮明強(qiáng)烈，通過功過、是非等的對比，突出其中的一個(gè)方面。2.愛憎、褒貶分明。行文過程中，字里行間要真切流露出自己的情感，不能夠模棱兩可，含糊其辭。

【在線作業(yè)】

閱讀下面一段文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

《於陵子·人間》中有一個(gè)故事說：中州有一只蝸牛想振奮起來干一番事業(yè)，卻又時(shí)時(shí)責(zé)備自己軟弱無能。想向東攀登泰山，計(jì)算一下要走三千多年；又想向南去跋涉長江、漢水，計(jì)算一下也要走三千多年。再想想自己的壽命，不過朝暮之間就要死去。于是不勝悲憤，枯死在蓬蒿桿上，而被螞蟻嘲笑。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【優(yōu)秀作文】

做一個(gè)行動者

賈 龍

《於陵子》中記述了這樣一個(gè)故事：古代中州有一只小小的蝸牛，一心想振作起來干一番大事業(yè)，想著登上泰山，算一下要三千年；想著南涉漢水，算一下也得三千年。但是，它又想到自己的壽命是極其短暫的，悲從中來，自嗟自怨，放棄了心中的宏愿，結(jié)果枯死在蓬蒿桿上，而被螞蟻嘲笑。

這只蝸牛是可悲的。如果它在樹立了遠(yuǎn)大的理想之后，能及時(shí)行動起來，執(zhí)著地前行，即使不能到達(dá)目的地，也可以逐步接近目標(biāo)，可以享受到追求過程中的歡樂。誰又能說它是一個(gè)失敗者呢？

因?yàn)橛辛诵袆樱砂夭拍茉鶓已?，獲得“任爾東西南北風(fēng)”的贊譽(yù)；因?yàn)橛辛诵袆?，臘梅才能傲雪開放，贏得“梅花香自苦寒來”的贊嘆。

不僅松柏、梅花如此，人類也是這樣。我們在確立了自己的目標(biāo)之后，只要能積極地行動起來，朝著既定的目標(biāo)不懈追求，就一定能實(shí)現(xiàn)心中的夢想。

克雷洛夫有句名言：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在河川的橋梁?！蔽覀冎挥行袆悠饋?，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。

最近，美國一家網(wǎng)站調(diào)查了1000位成功人士，有99%的人說不清楚自己為什么能成功。在成功之前，他們沒有完整的實(shí)現(xiàn)成功的計(jì)劃。他們有的是憑著感覺，有的是因?yàn)榍趭^，有的是因?yàn)閻酆谩Ｒ驗(yàn)橐恢睕]有放棄對成功的追求，并始終不渝地行動著，奮斗著，最終成就了人生的偉業(yè)。

隨后，該網(wǎng)站又向公眾征集1000份完美的成功計(jì)劃書，并且對這1000份完美計(jì)劃書的擬定者進(jìn)行了跟蹤采訪。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這1000人幾乎全都是“失敗者”，或者說是正在努力，但還未成功的人。為什么成功人士不知道自己是怎樣成功的，計(jì)劃著要成功的人卻沒有取得成功？這是一個(gè)值得我們深思的問題。事實(shí)上，在那些想要成功的人周密地計(jì)劃著如何成功的時(shí)候，那些最終會成功的人已經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)了方向，毅然前行了，由此可見，付諸行動才是最重要的，空有夢想是不能成功的。

然而，并不是說有了行動就一定會成功。我們無論做任何事，在行動之前都要有一個(gè)明確的、可行的目標(biāo)，切忌盲目地行動。只有我們明確了行動的方向，并付諸行動，持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能到達(dá)成功的彼岸，打開理想之門。

讓我們做一個(gè)真正的行動者。

［點(diǎn)評］這篇文章可以說是一篇典型的議論文。作者先由材料引出論點(diǎn)，由物及人，過渡自然。然后，作者從正反兩方面進(jìn)行舉例論證，有力地闡述了中心論點(diǎn)。文章結(jié)尾，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，指出有行動不一定能獲得成功，強(qiáng)調(diào)只有將行動與目標(biāo)緊密結(jié)合，才能取得成功。這樣，深化了文章的中心?？傊?，論證嚴(yán)密，論據(jù)充分，是文章最突出的特點(diǎn)。