陳貴忠

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶因其質(zhì)地古樸雅致，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，故明清時(shí)代文人書法與紫砂有著諸多的交流，陶刻是一門藝術(shù)，更是一門語(yǔ)言，紫砂有自身的局限性，光用泥料的塑造很難真正意義上表達(dá)制作者的思想，唯一能體現(xiàn)的只有通過(guò)輪廓和形狀，欠缺了情感上的表達(dá)。紫砂陶刻，在紫砂壺的歷史上，有著特殊的意義。有時(shí)，它是畫中龍的眼睛，是紫砂壺的內(nèi)韻所在。

紫砂陶刻，用刀在壺體表面刻字雕畫以作裝飾，通過(guò)不同的刀法來(lái)表現(xiàn)線條的粗細(xì)和力度的剛?cè)峒澳捻嵨丁Ｌ湛淌侨谠?shī)、書、畫、刻等諸多工藝于一體的藝術(shù)，筆者因?yàn)榱私馄渲猩羁痰膬?nèi)涵，因此對(duì)于陶刻的學(xué)習(xí)才沒(méi)有急于求成，而是在確定掌握了深厚的書畫功底之后，方專攻于陶刻裝飾技藝。

明乾、嘉年間茶事興盛，使紫砂茗壺必然地吸引了社會(huì)上精于品賞的書、畫、金石家及文人墨客，他們紛紛地介入紫砂，在出樣定制的同時(shí)往往要揮毫飾壺。如吳騫《陽(yáng)羨名陶錄》記有:“予嘗得鳴遠(yuǎn)天雞壺一，細(xì)砂作紫棠色，上庚子山詩(shī)，為曹廉讓先生手書?！?/p>

紫砂陶刻裝飾是一門學(xué)問(wèn)，也是一門對(duì)文化人具有特殊魅力和誘惑力的藝術(shù)。在今天，文人參與仍是傳承這一藝術(shù)的有效途徑。紫砂素面素心，加上精湛的工藝技術(shù)，更充分發(fā)揮了其渾厚大氣、樸實(shí)無(wú)華的特性，在紫砂胚胎上銘文作畫，只需提筆畫稿或以刀代筆。對(duì)文化人來(lái)說(shuō)，這是一種藝術(shù)的享受，也是藝術(shù)情感的宣泄。

壺藝的發(fā)展和書法、繪畫、篆刻等是分不開(kāi)的。尤以書法作為壺藝裝飾的主體藝術(shù)，有內(nèi)涵、有品位的藝術(shù)創(chuàng)作思路，就必須在風(fēng)格、意境、刀法上下真功夫，選擇多種主體用刀之變化使紫砂藝術(shù)與書法相結(jié)合，達(dá)到風(fēng)格意境造型一致和諧，工細(xì)而精致，以感覺(jué)其巧奪天工。

書法中的神采是指點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱?！吧癫蔀樯希钨|(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！闭f(shuō)明神采高于“形質(zhì)”，形質(zhì)是神采賴以存在的前提和基礎(chǔ);因此，書法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫靈性始終是書法家孜孜以求的最高境界。

傳統(tǒng)的題材，古老的文化，只要運(yùn)用得當(dāng)，照樣能給人全新的藝術(shù)享受。用古老的紫砂技藝去丈量時(shí)代的脈搏，用具有時(shí)代感的作品來(lái)進(jìn)行藝術(shù)的傳承。筆者的作品，充滿了東方文化的內(nèi)斂和雋永，給人以美好的視覺(jué)享受。陶刻帶給我們剛中帶柔，氣勢(shì)沉穩(wěn)尊貴，外表溫潤(rùn)典雅的意蘊(yùn)。浴火的紫砂泥，構(gòu)建了一個(gè)儒雅的藝術(shù)世界，以傳統(tǒng)為支架，以文化藝術(shù)為骨血，糅雜成一個(gè)個(gè)有血有肉的藝術(shù)作品，或清秀飄逸，或古樸敦厚，各自擁有不同的靈魂，彰顯東方文化的恒久魅力。

在紫砂陶刻中，書法裝飾起著相當(dāng)重要的作用。一件好的作品，書法的題刻和主體之間在內(nèi)涵上是息息相關(guān)的。紫砂陶刻在文字內(nèi)容上，涉及的范圍比較廣泛，通常采用吉語(yǔ)和頌祈之詞，如“長(zhǎng)樂(lè)安康”、“延年益壽”、“宜子孫，大吉祥”、“飲之甘泉，長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極”等等，表示一種追求和祝福。而最為常用的還是對(duì)茶具、茶事進(jìn)行描述的詩(shī)文。如對(duì)茶具的描述:“稜可摸，孤可觚，得其精意遺其粗”;“銚之制，搏之工，自我作，非周徸”。

紫砂陶刻，是一種情感和生命的形式，陶刻藝術(shù)追求的是將中國(guó)的書法繪畫藝術(shù)集于紫砂壺體。作為一種裝飾藝術(shù)，它要求所鐫詩(shī)畫需切茗切壺切情，其銘文與妙趣橫生的壺款相和諧，加上精妙的、揮灑自如的刀法，才有可能成為壺中佳品。

[1] 《紫砂工藝》浙江人民出版社