王常新

《詩(shī)在旅途中》是琹川的詩(shī)評(píng)的結(jié)集。讀了之后，我感到對(duì)所評(píng)詩(shī)歌的理解深化了，同時(shí)也得到了很大的美感享受。一般的詩(shī)評(píng)只是接觸到詩(shī)歌的表象，好的詩(shī)評(píng)卻能窺探深賾，求索隠微。柳宗元在《哭連州凌員外司馬》一詩(shī)中贊揚(yáng)友人學(xué)術(shù)成就高，說(shuō)他“著書(shū)逾十年，幽賾靡不推”。我看琹川的《詩(shī)語(yǔ)飛翔》寫(xiě)了九年，對(duì)所評(píng)的詩(shī)歌也做到了“幽賾靡不推”。

《與詩(shī)邂逅的早晨——讀莫非的〈燃燒天堂〉》寫(xiě)道：“詩(shī)一開(kāi)頭，作者以故作平淡的寫(xiě)實(shí)筆觸敘說(shuō)：‘早晨，我在巷子口看到你、曾經(jīng)讓我掛念的孤影’，表面讀來(lái)似乎是一種不期然而遇的口吻，然而背后蘊(yùn)藏的卻是一份日日‘苦尋’的澎湃深切之情?！痹谶@里，詩(shī)人與作者心有靈犀一點(diǎn)通，她穿透表面，探幽抉微，發(fā)現(xiàn)作者文字背后隱藏的日日苦尋的澎湃深切之情。由此可見(jiàn)詩(shī)人較一般讀者是別具慧眼。而我們讀者，憑借著這樣的詩(shī)評(píng)，也就可以對(duì)詩(shī)歌感覺(jué)得更多，理會(huì)得更深。

平凡之作，人云亦云。高明之作，匠心獨(dú)運(yùn)。感覺(jué)敏銳的詩(shī)評(píng)家，能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者的獨(dú)特之處，琹川就是這樣的詩(shī)評(píng)家。她在《我在深沉的呼吸里——讀屠岸的〈呼吸〉》一文中指出：

一般人常旁觀地看待呼吸，而作者卻以第一人稱“我”的立場(chǎng)來(lái)寫(xiě)呼吸，我就是呼吸，呼吸就是我，化被動(dòng)為主動(dòng)，這是很特別的一種經(jīng)驗(yàn)與觀察角度。

美就是發(fā)現(xiàn)。屠岸的獨(dú)特之處，被琹川的慧眼發(fā)現(xiàn)了。她能見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)，她是一個(gè)高明的詩(shī)評(píng)家。

琹川的詩(shī)評(píng)運(yùn)用了多種批評(píng)方法。在《詩(shī)的沙灘上珍貴的寶石——讀林煥彰的〈我在風(fēng)里〉》一文中，她指出：“詩(shī)人誠(chéng)誠(chéng)懇懇的努力生活與寫(xiě)詩(shī)，因此能有如此渾然天成的神來(lái)之筆，我以為應(yīng)來(lái)自于他謙敬樸直的性情，亦即美好的‘詩(shī)質(zhì)’?！边@里運(yùn)用的是我國(guó)傳統(tǒng)的知人論世的方法。論周夢(mèng)蝶時(shí)引詩(shī)印詩(shī)的互注法，亦屬傳統(tǒng)的評(píng)詩(shī)方法。對(duì)于西方的批評(píng)方法，琹川也運(yùn)用嫻熟。她在論陽(yáng)荷的《落葉》時(shí)，把英國(guó)女詩(shī)人克利斯丁娜的《挽歌》拿來(lái)做比較，指出《落葉》與《挽歌》有異曲同工之妙，克利斯丁娜可以“出生入死”瀟灑來(lái)去，對(duì)于深情如陽(yáng)荷者卻必須陷入“我執(zhí)”情感泥沼。在評(píng)論葉慈的《當(dāng)你年老時(shí)》一詩(shī)時(shí)，詩(shī)人又把其模仿對(duì)象法國(guó)詩(shī)人龍薩拿來(lái)比較。指出兩人處境雖有相似之處，只是龍薩的口氣顯得高傲自負(fù)，仿作的葉慈則委婉深情、真摯高雅，流露出淡淡的哀傷。再如將羅思容與美國(guó)女詩(shī)人艾米莉·狄金森作比較，將蓉子與利玉芳以及淡瑩作比較，都表明琹川對(duì)19世紀(jì)后半期形成于西歐的比較文學(xué)研究方法，能夠運(yùn)用自如。

傅東華翻譯的硫威松《近世文學(xué)批評(píng)》一書(shū)，介紹了德國(guó)人刻耳文學(xué)評(píng)論應(yīng)有藝術(shù)性的觀點(diǎn)：“我相信唯有那種本身便是一件藝術(shù)作品的批評(píng)才有價(jià)值?！本褪钦f(shuō)評(píng)論文字不能寫(xiě)得冷冰冰的、干巴巴的，而是應(yīng)該寫(xiě)得充滿情感，生動(dòng)形象。我國(guó)詩(shī)圣杜甫的《戲?yàn)榱^句》，開(kāi)了以詩(shī)歌形式評(píng)論詩(shī)歌的先河。自此以降，一千多年來(lái)，把詩(shī)歌評(píng)論寫(xiě)得情感橫溢、形象鮮明的，大有人在?，l川也是繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)的詩(shī)評(píng)家。

琹川是位詩(shī)人，她把詩(shī)意貫注進(jìn)詩(shī)評(píng)中，使她的詩(shī)評(píng)幾乎成了散文詩(shī)。

先看標(biāo)題。從第一篇《與詩(shī)邂逅的早晨》開(kāi)始，到最后一篇《在歲月的雪箋上筆歌墨舞》結(jié)束，這31篇詩(shī)評(píng)的標(biāo)題都充滿了詩(shī)的情趣。像《化作新泥還護(hù)花》 《緣起緣滅皆是情》，這不就是七言詩(shī)中的句子嗎？這樣的標(biāo)題曲折生動(dòng)地傳達(dá)出詩(shī)人的觀感，留給讀者無(wú)盡的遐想。

再看正文。請(qǐng)看《青春的島嶼愛(ài)的鄉(xiāng)愁——讀鄭愁予〈小小的島〉》的首段：

所有的青春都在樹(shù)梢點(diǎn)燃，化成一支支紅艷的蝴蝶飛向青天；所有的夢(mèng)想都藏在吉他的流浪里，天涯海角總有浪漫的音符相隨；而所有的愛(ài)情都在雙輪車籃里美麗著，一朵朵純真的野菊迎風(fēng)，沿著河畔的小路迤邐成一首清新的小詩(shī)。

生動(dòng)的比喻，化抽象為具象，和諧的音節(jié)，讀來(lái)瑯瑯上口，這不是散文詩(shī)么？還有《飛越時(shí)代風(fēng)雨的繆斯——讀鄭玲的〈風(fēng)暴蝴蝶〉》首段的排比，不規(guī)則的對(duì)句，整句和散句的交錯(cuò)，不也像散文詩(shī)么？最后，我們來(lái)欣賞《緣起緣滅皆是情——讀涂靜怡〈季節(jié)的嘆息〉》一文的首段：

如果生命的旅程是一條長(zhǎng)河，潺潺的水聲中，看云聚云散，花開(kāi)花謝，四季的風(fēng)掀起了波浪，又消失無(wú)蹤，這人生的際會(huì)??！緣起緣滅，終究是無(wú)常。當(dāng)熱情燃盡，燦爛的笑語(yǔ)漸遠(yuǎn)，頓時(shí)來(lái)到了一片起風(fēng)的秋林，踽踽獨(dú)行 前塵往事繽紛如落葉，心野一片荒涼，眼下只余一聲深深的嘆息，自蕭瑟的大地幽幽地升起——

除了形象生動(dòng)、音調(diào)鏗鏘外，琹川對(duì)評(píng)論對(duì)象充滿感情，她把自己的人格和性情揉進(jìn)了文字中。那淡淡的憂傷，那深深的嘆息，不是強(qiáng)烈地感染了我們嗎？把這樣的文字稱為散文詩(shī)，又有什么不恰當(dāng)?shù)哪?？?/p>

綜上所述，我得出結(jié)論，琹川的《詩(shī)在旅途中》可稱之為：“詩(shī)的評(píng)論，評(píng)論的詩(shī)”。