○任海潮

(西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070)

從古至今，人們對漢字的稱謂五花八門，有的稱謂仍一直使用，如:“字”、“文字”等;有的只存在于一定的歷史時期內(nèi)，到后來已經(jīng)不被人們使用，如:“名”、“書”等。本文主要從先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清這五個歷史時期對漢字的稱謂進行分析。從這些稱謂中，我們可以看出不同歷史時期下漢字稱謂的不同以及漢字稱謂的來源。

一、稱“文”

1．先秦時期。《尚書·序》:“由是文籍生焉?！薄蹲髠鳌沸辏釉?“夫文，止戈為武?！薄蹲髠鳌肥迥曜诓?“故文，反正為乏?！闭压赆t(yī)和曰:“于文，皿蟲為蠱，谷之飛亦為蠱。”杜預(yù)并《注》:“文，字也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》:“吾猶及史之闕文也。邢昺《疏》:“文，字也。”《孟子·萬章上》:“不以文害辭?！敝祆洹都ⅰ?“文，字也。”

2．兩漢時期。《漢書·藝文志》云:“古制書必同文。”董仲舒《春秋繁露》記載:“古之造文者，三畫連其中，謂之王?！薄逗鬂h書·張衡傳》:“飾以篆文?！?/p>

3．魏晉南北朝時期。張揖《上廣雅表》云:“夫《爾雅》之為書也，文約而義固。”

4．隋唐時期。張參《五經(jīng)文字·序例》:“王者制天下，必使車同軌，書同文?！?/p>

5．宋元明清時期。顧炎武《答李子德書》:“愚以為讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始?！闭绿住墩率蠀矔ず喺摼砣?“文因于言，其末則言秋迫而因于文?！?/p>

許慎《說文解字》:“文，錯畫也，象交文。”［1］段玉裁注:“錯畫者，交錯之畫也?！鳖櫻孜洹度罩洝?“春秋以上言文不言字，如《左傳》:‘于文，止戈為武’，‘故文，反正為乏’，‘于文，皿蟲為蠱’，及《論語》:‘史闕文’，《中庸》:‘書同文’之類，并不言字?！?/p>

“文”的本義是交錯刻畫的花紋，是依據(jù)事物的圖像來繪制字形的。無論是甲骨文，還是金文，這些文字符號的來源都是客觀事物的圖像，是象形文字?！跋笮握撸嫵善湮?，隨體詰屈，日月是也?！笨梢姡钤绲奈淖质且罁?jù)實物的形體來描繪的，所以用“文”來指稱這種文字也就不足為奇了。

二、稱“字”

1．先秦時期。呂不韋著《呂氏春秋》懸之咸陽市，曰:“有能增減一字者，予千金?！?/p>

2．兩漢時期。《漢書·藝文志》云:“太史試學(xué)童，諷書九千字以上乃得為史?！裘裆蠒?，字或不正，轍舉劾?！崩铋L《元尚篇》:平帝時“征天下通小學(xué)者以百數(shù)人，各令記字于庭中?！痹S慎《說文解字·敘》云:“凡《倉頡》一下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載略存之矣?！编嵭f:“古曰名，今曰字?！?/p>

3．魏晉南北朝時期?！段簳そ絺鳌吩啤半[別古籀奇惑之字?！碧品庋荨堵勔婁洝吩?“搜求異字，復(fù)撰《字林》七卷。”《魏書·術(shù)藝傳·江式》:“音讀楚夏之聲，并逐字而注。”《陳書》:“蟲篆奇字，無所不通?！鳖佒啤额伿霞矣?xùn)》:“不無俗字，非為大損?！?/p>

4．隋唐時期。林罕《字原偏旁小說》:“隨字訓(xùn)釋，使學(xué)者簡而易從。”

5．宋元明清時期。陳瓘《復(fù)古編序》:“字之合于古者，皆所不論。”陳第《毛詩古音考序》:“時有古今，地有南北，字有更革?！倍斡癫谩稄V雅疏證序》:“學(xué)者之考字，因形而得其音，因音而得其義。”王引之《經(jīng)義述聞》:“古者夏雅二字互通?！倍斡癫谩墩f文解字注》:“圣人造字，實自象形始。”王念孫《廣雅疏證序》:“故有聲同字異，聲近義同?！秉S侃《音韻略說》:“昔結(jié)繩之世，無字而有聲與義?！敝炜÷暋墩f文通訓(xùn)定聲》:“皆托其字謂表識?！崩顝闹堋蹲滞ā?“字而有隸，蓋已降矣。”沈括《夢溪筆談·活板》:“有奇字素?zé)o備者，旋刻之?！?/p>

許慎《說文解字》:“字，乳也，從子在宀下，子亦聲。”段玉裁注:“人及鳥生子曰字，獸曰卜嵼。引申為撫字，亦引申之為文字?！薄墩f文解字·敘》:“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也。”

“字”的本義是生子，后來引申為表示文字的字，可能是由于上古時期多異體字，而異體字主要是由于孳乳方式產(chǎn)生的，如同雄雌相合而生子，這就與字有孳乳的意義有一些聯(lián)系，因此用一個單音字“字”來表示漢字的稱謂，這是用的其引申義。

三、稱“名”

1．先秦時期?！吨芏Y·大行人》:“九歲屬督史諭書名。”鄭玄注:“或曰:古曰名，今曰字，使四方知書之文字得能讀之。”《儀禮·聘禮記》:“百名以上書于策，不及百名書于方?！编嵭?“名，書文也，今謂之字。”《論語·子路》:“必也，正名乎。”鄭玄注:“正名，謂正書字也?！薄豆茏印ぞ忌稀?“書同名，車同軌?！秉S侃《義疏》引鄭玄《注》:“正名謂正書字也，古者曰名，今世曰字。”

2．兩漢時期。《魏書·咸陽王禧傳》記高祖曰:“自上古以來及諸經(jīng)籍，焉有不先正名而得行禮乎?”

《釋名·釋言語》:“名，明也，名實使分明也?！薄洞呵锓甭丁ど畈烀枴?“鳴而命施謂之名，名之為言鳴與命也?！痹S慎《說文解字》:“名，自命也。從口，從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。”《墨子·經(jīng)說上》:“所以謂，名也?！标愬ⅰ稏|塾讀書記》:“未有文字，以聲為事物之名;既有文字，以文字為事物之名，故文字為之名也?！?/p>

文字起源于圖畫，它的發(fā)展演變，大都與語言有一定的聯(lián)系。當(dāng)一些簡單的圖形和語言結(jié)合成為文字的時候，所謂文字，就代表一些實物的形狀，其所代表的語言，也只是實物的名字，所以把這種文字叫做“名”?！墩f文》中對名的解釋是在夜間彼此看不見，就用聲音來辨別，所以將文字稱為“名”是就其語音的角度來命名的。［2］

四、稱“書”

1．先秦時期。《荀子·解弊》:“好書者眾也，而倉頡獨傳之，壹也。”《韓非子·五蠹篇》云:“倉頡之作書者，自環(huán)者謂之私，背私者謂之公?！薄秱鳌?“書著，文字;契者，刻木而書其側(cè)，故曰‘書契也?！薄肚f子·天道》:“世之所貴道者書者也?！薄抖Y記·中庸》:“書同文?！背尚ⅰ妒琛?“書者，文字?！?/p>

2．兩漢時期?！墩f文解字·敘》:“書或不正，轍舉劾之?！薄妒酚洝と时炯o》:“太昊、伏羲氏造書契，以代結(jié)繩之政?！眲病痘茨献印け窘?jīng)》:“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

3．隋唐時期。李賀《感諷》:“懷中一方板，板上數(shù)行書?！?/p>

許慎《說文解字》:“書，著也。從聿，者聲。”王筠《說文句讀·聿部》:“聿，書寫其本義也，因而所寫之字謂之書?！?/p>

“書”的本義是書寫，記錄，記載。按說文序云:“著于竹帛謂之書?！笨坍嫽?qū)懏嬙谥窈喩系慕凶鰰@是就其書寫載體而言的?！皶弊中尾捎谩绊病弊饕夥?，采用“者”作聲符?！绊病笔怯脕頃鴮懕玖x的，是就意義而言的。形聲字的意符表示其意義的歸屬。

五、稱“文字”

1．先秦時期。顧炎武《日知錄》說:最初見于秦始皇二十八年(公元前219 年)時所刊立的瑯琊刻石“器械一量，同書文字?！?/p>

2．兩漢時期?！妒酚洝で厥蓟时炯o》:“車同軌，書同文字?！薄墩f文解字·敘》:“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。”《后漢書·烏桓鮮卑傳》:“大人有所招呼，則刻木為信，雖無文字，而部眾不敢違犯。”王充《論衡·墨知篇》:“截竹為簡，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字?！?/p>

3．魏晉南北朝時期?！段簳さ奂o敘》:“不為文字，刻木紀契而已。”《隋書·突厥轉(zhuǎn)》:“無文字，刻木為契。”《舊唐書·南蠻傳》:“俗無文字，刻木為契?！薄逗鬂h書·烏桓鮮卑傳》:“大人有所招呼，則刻木為信，雖無文字，而眾部不敢違犯?！?/p>

4．隋唐時期。李鼎祚《周易集解》引《九家易》:“古者無文字。”張懷瓘《書斷》:“夫文字者，總而為言，包意而名事也，分而為義?！碧拼馁Z公彥《禮記義疏》說:“古者文字少，則曰名，后代文字多，則曰字。”

5．宋元明清時期。王應(yīng)麟《玉?！?“正時俗文字之謬。”黃侃《音韻略說》:“文字之訓(xùn)詁，必以聲音為之綱領(lǐng)?！蓖鯂S《觀堂集林》:“蓋其流期于有別而其源不妨相通，為文字變化之通例也?！鄙?qū)W《〈盛世元音〉自序》:“文字者，智器也，載古今言語心思者也?！倍斡癫谩墩f文解字注》:“凡文字有義，有形，有音。”

古代漢語以單音詞為主，但是隨著社會的發(fā)展，復(fù)音詞也越來越多，于是就將“文”和“字”固化為表示“文字”來表示我們書寫的字。

6．稱“書名”。《周禮·春官》:“掌書外令，掌三皇五帝之書，掌達書名于四方?！薄皶敝肝淖帧＃?］

7．稱“漢字”?！对贰け尽ゑR政》:“(馬)收除見在數(shù)目，造蒙古、回回、漢字文冊以聞?！?/p>

“漢字”是區(qū)別于蒙古、回回文字的。由此可知，所謂“漢字”，是指中原漢族人所使用的文字?！对贰分须m然已出現(xiàn)了“漢字”一詞，但在以后的幾百年中，中國的讀書人仍習(xí)慣上把自己所使用的字叫作“文字”，而不叫“漢字”。

8．稱“書契”。

1)先秦時期?！兑住は缔o下》:“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！薄渡袝ば颉?“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”

2)清朝時期。章太炎《小說略說》:“而書契與口語益離矣?！鼻妪徸哉洹段饔蛑眯惺∽h》:“東南臨海，西北不臨海，書契所能言，無有言西北海狀者?！薄秱鳌?“書著，文字;契者，刻木而書其側(cè)，故曰‘書契也。’”

“書”的本義是書寫，記錄，記載。“契”有刀刻的意義。通過“書”和“契”的方式把漢字記錄下來，由此發(fā)展，合而稱之為“書契”來表示其所記錄的文字，這是非常自然的現(xiàn)象。

漢字在歷史上的稱謂可謂名目繁多，后代也繼承了前代的某些稱謂，但就只有“漢字”這一稱謂保留下來，一直沿用到今，這大概是因為在中國，漢族是構(gòu)成國家的主體民族，因此，“漢字”也就成為全民共同使用的文字的稱謂，以區(qū)別于國外的埃及文字，瑪雅文字等，也可以區(qū)別于國內(nèi)的蒙文等。

［1］許慎．說文解字［M］．中華書局，2012．

［2］唐蘭．古文字學(xué)導(dǎo)論［M］．齊魯書社，1981．

［3］裘錫圭．文字學(xué)概要［M］．商務(wù)印書館，2013．