○郝思嘉

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

當(dāng)下時代，有血有肉的人每天忙著建造沒有血肉的物質(zhì)世界，沒有時間去理會精神廟宇的建立或倒塌。我們的語文教育逐漸將語言優(yōu)美、情感豐富的語文課堂變成旨在教會學(xué)生如何高分的技巧課，將語文變成一道道證明分析題，語文教師則成為解釋答案的工具，喪失了語文的真正意義。語文首先是真實的，不被冠以政治、道德的包袱。真實的語文有情感的，每一字一句都是作者心之所想、情之所至;真實的語文不論是語言還是情境都充滿美，但又是可感可觸的人、事物。

一、還原真實的語文課堂

1．教學(xué)內(nèi)容真實化。審美價值是指審美客體的屬性對主體審美需要的滿足，是審美主客體關(guān)系的特殊方面和結(jié)果，是對象特定的屬性與主體需要發(fā)生作用時顯示出來的令人獲得審美享受的一種價值，也就是人們通常所講的廣義的美。與其他價值形態(tài)相比，具有超功利的精神性、強烈的情感性等特征?，F(xiàn)在語文教學(xué)內(nèi)容失去真實性，將文學(xué)視為政治的衍生，忽略了內(nèi)在的審美價值。在學(xué)習(xí)《雷雨》時，課本注釋中將主題概括為，“深刻地揭示了……工人與資本家之間的矛盾”。作者曹禺在前引寫《雷雨》首演中的信中說過，他之所以寫到“罷工”，僅僅是作為一個寫“詩”的材料，并非要從中引出什么“社會問題”。不論是編者還是一線教師都為原本簡單、情感自然流露的語文增加了過多的政治符號。在批判蘩漪自私、邪惡、道德上有污點的時候，忽略了什么是丑什么是惡。二者的不同是一個屬審美的層面，一個屬道德的層面。我們的語文教學(xué)忽略了審美教育，特別是忽視了對人的尊重和對人性的深刻理解，而用政治術(shù)語簡單粗暴地評價文學(xué)形象。在教學(xué)中以道德標(biāo)準(zhǔn)、政治因素來評價人物，實用價值凌駕于審美價值之上，忽略了語文本身所具有的審美價值。蘩漪雖然在道德上看來有污點但她不顧一切追求自己的愛，藝術(shù)上是豐滿的，是有生命力的。

2．課堂教學(xué)環(huán)節(jié)返璞歸真。在聲光電日益頻繁的語文教學(xué)中，教師舍棄了朗讀和板書。語文不同于其他學(xué)科之處就在于“只可意會，不可言傳說”的朦朧與說不盡給人帶來無窮的想象空間，多媒體固然直觀，卻也將想象的可能打碎。中國教育漫長的歷史，無論是太學(xué)還是私塾，語文教學(xué)都非常重視朗讀。“讀書百遍，其義自見”這句流傳千古的名言就是最好的印證。葉圣陶老先生也曾說過:“熟讀名文，就是在不知不覺中追求語言的完美，誦讀的功夫，無論對語體、文言都很重要，僅僅討究，只是知識方面的事物，誦讀卻可以養(yǎng)成習(xí)慣，使語言不期而然近于完美。”［1］605如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時，只需在平淡中見作者藏于心中奔涌的情感，再用學(xué)生自己的方式來讀、欣賞。學(xué)生都會在心中形成自己的“背影”，那就是他們父親的身影，教師無需多言，此中真情只待學(xué)生自己回味。

漢字是中華民族五千年文化得以延續(xù)的重要載體，電腦、手機輸入法已經(jīng)將學(xué)生寫字降到最小化。如果語文課拋棄板書，學(xué)生更加不會喜歡漢字，熱愛漢字。一個民族文字的落寞無疑是民族文化走向衰亡的開始。

語文教師在課堂上要盡到教師“教”的職責(zé)，為學(xué)生起到示范作用。在實際教學(xué)中，朗讀和板書必不可少，輔之以必要的多媒體手段。多媒體可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生更直觀的感受，減少教師部分工作量。但學(xué)生的注意力有限，教師需要明確的是多媒體是為教師更好教學(xué)的輔助工具，對于多媒體使用的時間、頻率以及如何排版都要進行考量，不要讓多媒體成為課堂的主人。

二、真實的語文充滿情

孔子早就提出“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！毙睦韺W(xué)家維果茨基反對“唯智力論”觀念，認為在沒有情感前提下所進行的教育是存在缺失的，情感對于認知發(fā)展有著難以想象的推動作用。但長期以來的教育，以認知、智力為核心，漠視學(xué)生的情感發(fā)展，太多的課業(yè)和升學(xué)壓力剝奪了學(xué)生自由的心靈，學(xué)生純真的眼睛只見分數(shù)，越來越功利。而想法、訴求又得不到老師、家長的關(guān)心和解答。于是越活著，就越失掉了自己，越來越?jīng)]有內(nèi)存，精神世界的殘缺，變成價值的空殼。

語文過度被功利化，掩蓋了語文教育的本質(zhì)。語文是培養(yǎng)人的學(xué)科，語文的工具性最終指向的是人文性，語文教育的本質(zhì)不是教會學(xué)生如何成功而是教會學(xué)生如何獲得幸福。生活中不只有工作，教學(xué)不應(yīng)只有對錯。語文教師是懷著滿滿的情愛語文、愛學(xué)生，語文課堂也應(yīng)是充滿了人文關(guān)懷。語文教師在塑造這個時代的靈魂，構(gòu)建一個充滿愛和關(guān)懷，陪伴與幫助，尊重與自我實現(xiàn)的世界。不要讓我們的學(xué)生在成長之初就成為一個對社會、對他人沒有感情，冷漠、麻木的看客。如果他們是麻木且冷漠，那是因為在他們?nèi)松陌l(fā)軔之初，喂給他們的是狼血。五千年的華夏文明，之所以曾經(jīng)耀眼，曾經(jīng)稱霸，正是因為我們有著那些肯為人民為國家流血的英雄，那些肯把自己的心放在世間任其烹煮煎熬的猛士，那些受盡波折仍不失情懷的，在荒蠻之地仍可以高吟長嘯的人。因為他們對于國家的情、對于人民的情才會不惜舍棄自己的生命。學(xué)生在課堂上用知識填補自己的理性和意志，更重要的是尋求感情和生命的真實性。在學(xué)生的心靈留下一片凈土，讓他們喜歡語文，熱愛語文。

三、真實的語文充滿美

《蒹葭》中的那個君子所逑的淑女，是在水一方的伊人;是“山無陵，江水無竭，冬雷震震夏雨雪，天地合乃敢與君絕”對愛情至死不渝的女子;是對康橋有著無限眷戀，給日本女郎寫《沙揚娜拉》溫柔多情的徐志摩;是在江南石板路上撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘;是假如被生活欺騙，沒有悲傷心急、沒有憂郁憤怒的普希金……雖時空相隔，卻并未離我們而去。我們?nèi)匀豢梢酝高^白紙黑字的文字，感受那力透紙背的情緒，甚至在一盞茶一杯酒的時間，他們便與我們相對而坐，帶著遠古而來的風(fēng)塵，帶著他們千年未曾消散的情與愁，帶著呼嘯而來的淚與血，帶著需要被后人評說的人生。

學(xué)生正處于他們最美好的年華，叛逆和張揚是他們的主旋律，渴求自主和無束縛的空間是他們的夢想。他們有著放肆的笑臉和激進的主張，個性飛揚且年少輕狂。在可以燦爛微笑的時候，盡情放肆地笑，這是他們該有的真實與美麗。語文課應(yīng)成為學(xué)生放飛夢想和希望的平臺，語文教師就是造夢者，在學(xué)生懵懂的心中種下詩意的夢想。語文教師需要為學(xué)生構(gòu)建一個詩意的課堂。語文教師雖然不是詩人，卻可以在書海中采擷如花的詞匯，構(gòu)筑心中最美好的詩篇;簡明精煉的板書為學(xué)生書寫人生百態(tài);生動優(yōu)美的聲音朗讀，使學(xué)生沉醉其中;海納百川的胸懷來接納不同聲音;用自身豐厚的底蘊，讓學(xué)生棲息在詩意的課堂中。語文教師不僅僅是傳授課本知識的教書匠，還要為學(xué)生打開另一扇窗，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略別樣風(fēng)景。教師用自己豐厚的底蘊，儒雅的人格，詩意的語言感染學(xué)生，在學(xué)生和語文之間搭起一座彩虹橋，通向詩意的語文而不是遙不可及。

［1］葉圣陶．語文教育論集［M］．教育科學(xué)出版社，1980．

［2］錢理群，孫紹振，王富仁．解讀語文［M］．福建人民出版社，2010．

［3］余秋雨．尋覓中華［M］．華夏出版社，2008．

［4］王炳照．簡明中國教育史［M］．北京師范大學(xué)出版社，1985．