○趙琪樹

(涼城縣教育教學(xué)指導(dǎo)中心，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 013750)

人們以教育實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，由感性上升到理性、由抽象到概括，從而構(gòu)成嚴(yán)密的、系統(tǒng)的教育思想，這就是教育理論，它能揭示教育的基本規(guī)律，能在一定程度上對教育的本質(zhì)聯(lián)系做出反映。教育理論由一些可理解的、可交流的概念、命題等構(gòu)成，擁有深刻性、間接性、穩(wěn)定性等特點，在回到是什么的同時還要回答為什么，是成體系的教育思想。中國本土教育理論主要包括陶行知生活教育理論、陳鶴琴活教育理論、晏陽初平民教育理論、李吉林情境教育理論、劉京海成功教育理論、葉斕生命·實踐教育理論等，它們跟我國本土的教育實踐、跟中國的民族個性、跟世界發(fā)展趨勢等都是契合的。那么面對這些優(yōu)秀的、獨具特色的本土教育理論，我們應(yīng)采取的怎樣的對策來把它們付諸實踐呢?這是擺在教育工作者們面前的一個重要問題，值得我們關(guān)注和重視。

一、潛心教育事業(yè)，致力于教育實踐

梁啟超是中國近代著名的學(xué)者之一，他曾說過:學(xué)者就是觀察事物并發(fā)明事物真理的人，術(shù)者就是取發(fā)明的真理用于實踐的人。［1］16-21從梁先生的這一觀點，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究就是發(fā)明真理、運用真理的實踐過程。從性質(zhì)上看，本土教育理論具備的實踐性品格相當(dāng)鮮明，尤其是陶行知教育理論中的教學(xué)做合一、葉斕生命·實踐教育理論等，研究者需要認認真真、踏踏實實地潛心教育事業(yè)，從教育實踐中發(fā)現(xiàn)問題、探尋解決之道，通過不懈的探索成就出卓越的教育理論體系。我國本土教育理論的研究者們都是第一線的教育實踐者:陶行知畢生都用為中國教育探生路的理想、以振興中國教育為己任，努力投身教育實踐活動，成立工學(xué)團、創(chuàng)辦學(xué)校等，走到哪里，就把教育理論踐行到哪里;陳鶴琴不僅在兒童教育第一線活躍，還以自己的兒子陳一鳴為對象開展長達八年的實踐觀察與研究;晏陽初認定中國教育當(dāng)時的病根是在農(nóng)村，為解決中國問題就必須到農(nóng)村去，于是毅然決然拋棄安逸的城市生活，深入農(nóng)村開展長期的調(diào)查與研究。從上世紀(jì)五十年代開始，李吉林老師就在小學(xué)語文教育課堂工作，開展三十多年的情境教育實驗;劉京海校長在任期間認真任教，進行多年成功教育實驗;葉斕老師不僅任教于高校，還努力推行新的基礎(chǔ)教育實驗，在各個實驗學(xué)校行走，開展長達十五年的教育實驗。由此可見，本土教育理論離不開教育實踐，只有潛心教育事業(yè)，致力于教育實踐，才能發(fā)現(xiàn)隱藏在教育中的本真問題，才能及時找到行之有效的解決辦法，才能創(chuàng)建特色的、實踐性強的本土教育理論。

教育工作是艱苦的、復(fù)雜的，要能堅持不懈開展長期的教育實踐，要真正熱愛教育事業(yè)，對教育充滿激情，把中國教育事業(yè)的改革和發(fā)展當(dāng)做自己的使命、責(zé)任。當(dāng)今社會盛行功利主義，很多一線教師由于不甘辛苦與清貧而轉(zhuǎn)投其他行業(yè)，對于教育沒有熱情，只有潛心教育事業(yè)，才能甘于辛苦、甘于清貧，抵制誘惑、經(jīng)受挫折。［2］3-6如陶行知先生，他始終堅持自己的教育理想，堅持教育實踐，毅然離開都市，穿上草鞋走進鄉(xiāng)村，投身于鄉(xiāng)村教育、平民教育。踐行本土教育理論必須固本開源，必須潛心教育事業(yè)，長期投身教育實踐，持之以恒、堅持不懈，不因任何理由放棄教育實踐。

二、研讀傳統(tǒng)文化，立足于本土實踐

我國幾千年文明積淀出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，凸顯著中華民族的智慧與勤勞，是中國民族生存、發(fā)展的源泉。作為文化的組成部分之一，教育理論必須在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中植根，必須汲取營養(yǎng)，這是教育理論的根本所在。傳統(tǒng)屬于過去，我們無法親自體驗，只能通過研讀典籍來獲取要義。［3］34-37幾千年以來，中國流傳下來的典籍浩如煙海，雖然數(shù)量繁多，但統(tǒng)之有序。一方面，我們應(yīng)在傳統(tǒng)文化的背景下對本土教育問題進行研究，省思歷史，恰好為探討當(dāng)前中國教育面臨的問題提供基點;另一方面，傳統(tǒng)文化跟教育文化是交織在一起的，教育傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式受到文化傳統(tǒng)的制約影響，教育傳統(tǒng)不僅是重要的文化傳統(tǒng)組成部分之一，更是文化傳統(tǒng)得以變革的動力所在，細致地、認真地把握二者關(guān)系，就能為解決當(dāng)今教育問題提供線索。

當(dāng)然，教育理論研究應(yīng)立足于本土，并深入實踐。以前人們在考察教育現(xiàn)象、問題時主要以主流的理論、觀點、命題等為出發(fā)點，或以現(xiàn)有的教育決策、教育價值立場等為出發(fā)點，或是對熱點盲目追蹤，遮蔽了很多原發(fā)性的問題。固本開源，踐行本土教育理論，就應(yīng)深入教育實踐，致力于發(fā)現(xiàn)獨具實際研究價值的教育問題，有機結(jié)合教育理論與教育實踐，通過實踐對教育理論進行檢驗和完善，并用教育理論指導(dǎo)教育實踐，爭取在減少教育實踐盲目性的同時確保教育理論不會流于空泛。教育理論必須回歸到實踐，而教育實踐也必須積極向教育理論靠攏，兩者的結(jié)合才能發(fā)展教育。一線教師、理論工作者、學(xué)生家長、學(xué)生等都應(yīng)積極固本開源，主動參與到本土教育理論的研究和實踐當(dāng)中，從而獲得大量真實的研究信息，了解中國教育的現(xiàn)實需求，追求長遠的社會效應(yīng)。站在某一角度，教師對于教育的自發(fā)性研究更能體現(xiàn)出對本土知識、本土教育理論的關(guān)照和實踐。本土教育理論的固本開源不僅要求理論研究者們走出書齋，投身教育實踐，還要求廣大的一線教師不斷提升自身理論素養(yǎng)，加強研究傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)教育，努力從經(jīng)驗型教師向研究型教師轉(zhuǎn)變，認真開展本土教育理論的研究工作和實踐工作。［4］6-9［4］14另外，本土教育理論研究者、實踐者們要擁有開闊的視野，不能關(guān)起門來開展本土研究、踐行本土教育理論，應(yīng)基于人類文明積極建立本土教育學(xué)。真正開展本土教育理論實踐時，人們不僅要具備開闊的理論視野，也要開放心胸，跟國內(nèi)外學(xué)者保持交流、對話，在固本的同時努力開源，在吸收國內(nèi)外教育理論成果的同時借鑒其成熟的教育實踐方法，了解其中的長處和不足，構(gòu)建并完善獨具中國特色的本土教育理論。

對于研究教育理論的人們來說，理論研究能滋養(yǎng)個人的內(nèi)在價值，而不是一味被指導(dǎo)、被改造。所以研究者應(yīng)盡力避免實踐與理論之間脫離，要把研究范圍從已有的本土教育理論進行拓展，延伸至正在踐行的教育實際，培養(yǎng)人員的創(chuàng)新研究能力，為本土教育理論的實踐作貢獻?；诖耍覀儽仨氄J真反思本土教育理論、教育實踐之間的相對獨立性，進一步明確二者之間的距離。教育實踐的發(fā)展會催生教育理論危機，根本的解決之道在于持續(xù)推進教育實踐，并在實踐過程中找尋理論研究素材，促使研究主體實現(xiàn)思維境界的跨越。對于一些不合理的人為距離，就只能人為解決，通過規(guī)范學(xué)術(shù)品格、增強理論研究者跟教育實踐者的使命感、責(zé)任感，提高踐行教育理論者的素質(zhì)，增強教育實踐者對理論與實踐的轉(zhuǎn)化能力等，以此真正實現(xiàn)固本開源、踐行本土教育理論的目的。

三、結(jié) 語

越民族，就越世界。中國教育理論要想走出中國、走向世界，就必須始終堅持不忘本來、吸收外來、面向?qū)淼闹笇?dǎo)思想，而最基本、最重要的就是不忘根本、固本開源。中國教育理論的根、本應(yīng)該是傳統(tǒng)的、民族的，是任何時候都不能拋棄的根脈。中國的教育理論必須要扎根本土，才能根深葉茂、屹立不倒;必須要付諸實踐，才能在世界教育理論之林立足。

［1］閆世賢，扈中平．教育理論的“本土生長”:社會人類學(xué)的觀照［J］．教育發(fā)展研究，2013(Z2)．

［2］馬多秀．構(gòu)建中層理論:教育理論研究本土化的可能路徑［J］．教育理論與實踐，2010(25)．

［3］于偉．中小學(xué)教育研究本土化:必要與可行［J］．人民教育，2014(19)．

［4］劉德華，付榮．教育理論與教育實踐關(guān)聯(lián)之基點［J］．教育發(fā)展研究，2012(9)．