王沁超

何謂逍遙？

逍遙，是順應(yīng)自然的生與死，是看透社會(huì)的時(shí)與命，是超越自我的情與欲，最后達(dá)到一種超然物外的天地境界。

正如席慕容所說(shuō)：“每一條道路都有它不得不這樣跋涉的理由。”每一件事都有它不得不發(fā)生的理由。該來(lái)的總是會(huì)來(lái)，“春來(lái)草自青”，人生亦如此。

那么，我們何不懷著一種逍遙的心態(tài)，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”呢？

北冥有鯤，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之云，日行九萬(wàn)里，何其宏偉也。蜩與學(xué)鳩不知，笑曰:“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”何其渺小也。則鵬與蜩、學(xué)鳩孰為逍遙者？

扶搖者，蜩與學(xué)鳩飛行之所恃也。而鵬程萬(wàn)里，亦因“風(fēng)斯在下矣”。兩者從本質(zhì)上都是一樣的。由此看來(lái)，鵬與蜩、學(xué)鳩皆不是逍遙者。

逍遙者，應(yīng)擁有一雙淡泊明晰的眼眸，朝朝坐看云起時(shí)?！案∩钥嗪?，如露亦如夢(mèng)，當(dāng)作如是觀?！笔浪着c名利交織，引人煩惱。而弘一法師，點(diǎn)一盞青燈，煮一杯淡茶，隱入佛門(mén)，從此無(wú)所牽掛?？v世事變遷，仍可端坐菩提樹(shù)下，笑疆土不懂分與合，品花葉蘊(yùn)含乾與坤。弘一法師是逍遙者，他明白紅塵中太多紛紛擾擾，而人生應(yīng)在淡泊灑脫間。人生如夢(mèng)，前世已去，來(lái)世未卜，不如做一個(gè)逍遙者，看淡那些所謂的功名利祿，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，去追求人生的意義。

逍遙者，還應(yīng)擁有一顆洞知天命的內(nèi)心，時(shí)時(shí)深諳“道法自然”。史鐵生，囿于輪椅上，卻有著常人不可企及的高度。人生無(wú)常，他在《病隙碎筆》中說(shuō)道：“既然來(lái)了，就得開(kāi)始了?！庇谑?，在動(dòng)亂的年代，他從容地講著清平灣的故事。多少個(gè)令人迷茫的日子，這位輪椅上的青年都不曾抱怨，只因他已頓悟：“死，是一件不必急于求成的事，你只用將它當(dāng)成一個(gè)必然會(huì)到來(lái)的節(jié)日?！笔疯F生是逍遙者，他明白人無(wú)論如何也不可能擺脫自然規(guī)律，那么只要簡(jiǎn)單地享受人生就足夠了。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似，不如做一個(gè)逍遙者，少去哀嘆自己生之須臾，而去羨宇宙之無(wú)窮，多去享受造物主帶來(lái)的無(wú)盡藏海，以自己的能力豐富自己的人生。

我們都曾奮力追逐，以達(dá)到“成功人生”，卻忽視了“逍遙人生”其實(shí)更為可貴。因?yàn)槌晒Ыo我們的多是物質(zhì)與精神上的滿足，而逍遙帶給我們的卻是靈魂與境界的徹底升華。

做一個(gè)逍遙者吧。去體味五柳先生“懷良辰以孤往，或植仗而耘耔”的閑適，去感受顧城“帶著夢(mèng)想與氣球，來(lái)到心中的天國(guó)”的夢(mèng)幻，去領(lǐng)悟海子“面朝大海，春暖花開(kāi)”的明朗。

心無(wú)塵雜，靜觀清雨，即是逍遙。

學(xué)校：華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)

導(dǎo)師：陳春媚

點(diǎn)評(píng)：逍遙者，自足者也。作者借由《逍遙游》中的鵬與蜩、學(xué)鳩的故事感悟到“逍遙者，應(yīng)擁有一雙淡泊明晰的眼眸，朝朝坐看云起時(shí)”。這須得放下功名利祿之心，在灑脫淡然間明白人生之理。在此基礎(chǔ)上，“還應(yīng)擁有一顆洞知天命的內(nèi)心，時(shí)時(shí)深諳“道法自然”，對(duì)逍遙的理解更加鞭辟入里。隨后，將“成功人生”與“逍遙人生”做一對(duì)比，更加鮮明地指出逍遙之可貴與難得，人們應(yīng)該追求“靈魂與境界的徹底升華”。小作者能從課文中的“逍遙”衍生出自己的理解實(shí)屬不易，對(duì)這一命題做了精彩注腳，結(jié)尾處“心無(wú)塵雜，靜觀清雨”，將“逍遙”二字化為一幅畫(huà)，營(yíng)造出一派清幽意境，言有盡而意無(wú)窮。（黃 宇）