冶貴發(fā)

（甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)白廟鄉(xiāng)白廟初級(jí)中學(xué)）

農(nóng)村初中語(yǔ)文教育

冶貴發(fā)

（甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)白廟鄉(xiāng)白廟初級(jí)中學(xué)）

隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施和落實(shí)，高效課堂已成為新課程實(shí)施的關(guān)鍵，所以課堂教學(xué)的改革就在于抓好課堂。主要針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村初中語(yǔ)文高效課堂進(jìn)行闡述，而人性教育又成為高效課堂的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。尤其是我們學(xué)校，作為一所偏僻的農(nóng)村初級(jí)中學(xué)，在學(xué)生教育方面更應(yīng)該積極挖掘校本資源，體現(xiàn)人文關(guān)懷，進(jìn)一步開(kāi)設(shè)好“地方課”和“大課間活動(dòng)”，使語(yǔ)文教育有新的內(nèi)容。

語(yǔ)文教育；高效課堂；人性教育

對(duì)于農(nóng)村初中語(yǔ)文教育，我想用兩句古詩(shī)和一句哲理來(lái)形容是最恰當(dāng)不過(guò)的，那就是：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！薄俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；又正如魯迅《故鄉(xiāng)》中所寫(xiě)：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”如今我們對(duì)教師的行為和角色進(jìn)行了深入的反思，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課教學(xué)能否適應(yīng)當(dāng)前教育，這給語(yǔ)文教學(xué)工作者提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題。其實(shí)語(yǔ)文高效課堂教學(xué)是教師的觀念、行為、角色、方法的調(diào)整，而高效課堂又如何體現(xiàn)出來(lái)，從本質(zhì)上講就是要求“簡(jiǎn)化內(nèi)容、縮小容量、動(dòng)腦動(dòng)手、操作體驗(yàn)”，從而達(dá)到既高效又人性。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，曾經(jīng)的“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”已不復(fù)存在，現(xiàn)在的中學(xué)生有了更多的思想、個(gè)性、追求和情感。而語(yǔ)文教學(xué)卻面臨著這樣的問(wèn)題：學(xué)生看到它就覺(jué)得枯燥乏味、討厭無(wú)趣，更談不上怎樣熱愛(ài)，學(xué)習(xí)成績(jī)就更加不容樂(lè)觀。所以，我想談點(diǎn)自己的想法，達(dá)到“拋磚引玉”“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的。

一、課堂中的問(wèn)題

用新課改的理念和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，來(lái)審視農(nóng)村初中語(yǔ)文教育，存在如下問(wèn)題:

1.絕大多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)要求過(guò)高，老師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望也就過(guò)高。一味地要質(zhì)量，忽視了對(duì)學(xué)生人性教育的關(guān)懷。

2.在課堂教學(xué)中，老師怎么說(shuō)學(xué)生就怎么做，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到壓抑，學(xué)生的自身價(jià)值沒(méi)有得以體現(xiàn)，更談不上高效課堂。

3.由于學(xué)校承受著社會(huì)評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)期望的雙重壓力，所以就一味地要成績(jī)、要質(zhì)量，忽視了對(duì)學(xué)生的人性引導(dǎo)和精神教育，所以學(xué)生中的不良心理傾向、不健康嗜好，乃至暴力行為有增多的趨勢(shì)。

針對(duì)農(nóng)村學(xué)校的特點(diǎn)，只有實(shí)踐和探索，才能謀求解決之道。因此，我在學(xué)習(xí)《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話》《課程標(biāo)準(zhǔn)》《課堂教學(xué)有效性研究》和《和諧理念下的高效教學(xué)研究叢書(shū)》之后，我認(rèn)為開(kāi)展農(nóng)村初中語(yǔ)文高效課堂中的人性教育很重要。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)的問(wèn)題

農(nóng)村初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)必須體現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀，即人性教育。語(yǔ)文課是關(guān)注人的精神世界，造就人的完美品格的教育。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文課堂教學(xué)就是讓學(xué)生懂得怎樣做一個(gè)真正的人的教育。我們需要著力挖掘和利用學(xué)校自身的文化資源、人力資源、社會(huì)資源等，走出一條切合校情、師情、生情的道路，能夠優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，提升學(xué)生素養(yǎng)，使課堂教學(xué)更高效。

課堂教學(xué)改革就是轉(zhuǎn)變師生觀念，大力開(kāi)展語(yǔ)文中的“人性課程”，不斷加強(qiáng)各科之間的滲透力度，在文明禮儀、交往協(xié)作、強(qiáng)化責(zé)任心、關(guān)懷心方面，使學(xué)生的素養(yǎng)得到改善，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)能同步和諧發(fā)展。

基于多年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和反思，我認(rèn)為：（1）情感教育在語(yǔ)文教育中到底是否有幫助；（2）怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文情感；（3）尋找一種適合農(nóng)村語(yǔ)文課堂的情感教學(xué)模式；（4）怎樣使語(yǔ)文老師讓學(xué)生不厭語(yǔ)文課；（5）體現(xiàn)高效課堂的精神實(shí)質(zhì)。

三、方式方法的問(wèn)題

隨著洋思模式、杜郎口經(jīng)驗(yàn)的全面落實(shí)，如何使這種教學(xué)模式適應(yīng)我校的語(yǔ)文教育，我們很有必要反思目前我校的語(yǔ)文教育教學(xué)，進(jìn)一步做好知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀、興趣愛(ài)好與終身學(xué)習(xí)的教學(xué)理念。在具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我深刻體會(huì)到，利用本校的人力、物力和文化資源，開(kāi)設(shè)好“地方課”和“大課間活動(dòng)”，使語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)高效內(nèi)容。我認(rèn)為應(yīng)從如下幾個(gè)方面入手：

1.開(kāi)設(shè)地方課程和大課間活動(dòng)。讓學(xué)生了解本地的文化遺產(chǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，并為家鄉(xiāng)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我們也不指望通過(guò)地方課程和大課間的開(kāi)設(shè)就能從根本上解決所有的問(wèn)題，但是我們確實(shí)感覺(jué)到這類課程的開(kāi)設(shè)對(duì)于提升和幫助語(yǔ)文教育是十分有益和必要的。

2.開(kāi)設(shè)校本課程。讓學(xué)生形成強(qiáng)烈的自豪感和歸屬感，樹(shù)立“今日我以學(xué)校為榮，明日我為學(xué)校爭(zhēng)光”的感恩意識(shí)、回報(bào)意識(shí)，始終以我校的特色為榮，從人文素質(zhì)教育的角度來(lái)說(shuō)，使學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家。

3.開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)的社交禮儀課程。讓學(xué)生了解并掌握應(yīng)有的社交禮儀，讓學(xué)生逐步明白講究禮儀是做人的基本品質(zhì)，使校園的各種陋習(xí)不復(fù)存在。

4.開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀課程。這樣使學(xué)生真正感受到國(guó)學(xué)的博大精深和語(yǔ)言魅力，不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀興趣，尤其是情文并茂，洋溢著人性真諦的好作品，可以長(zhǎng)久地印存在學(xué)生的記憶當(dāng)中，給學(xué)生以精神滋養(yǎng)，使學(xué)生能從中感受到人性的關(guān)懷，既達(dá)到教育的目的，又使課堂教學(xué)改革向前邁進(jìn)了一步。

四、教后記的呈現(xiàn)問(wèn)題

老師在上完課之后，是否反思本節(jié)課的優(yōu)與劣，是否二次備課，是否調(diào)整教學(xué)策略，是否讓語(yǔ)文高效課堂得以呈現(xiàn)，只有不斷地反思，才能讓語(yǔ)文教育更好地開(kāi)展，才能讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課更感興趣。

1.強(qiáng)化語(yǔ)文課程中的人性教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染教育，使學(xué)生從中汲取更多的知識(shí)養(yǎng)料，增加知識(shí)，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀，使學(xué)生明確人的成長(zhǎng)和發(fā)展需要多種養(yǎng)料的滋養(yǎng)。尤其是名著、名篇、名作、名段、古詩(shī)詞曲的閱讀與鑒賞，更能激活學(xué)生的各種文化素養(yǎng)。

2.長(zhǎng)期開(kāi)展“讀書(shū)活動(dòng)”以及寫(xiě)讀后感的習(xí)慣，使不同的知識(shí)在個(gè)性化閱讀中融匯，使學(xué)生在與課本的交流與對(duì)話中感悟祖國(guó)文字的魅力，所以廣泛閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品、傳記作品、科普作品、美文，都可以給學(xué)生以情感感染和審美熏陶。逐步提升學(xué)生對(duì)自身精神世界和生命過(guò)程的審視和關(guān)注，這就是語(yǔ)文高效性帶給學(xué)生的精神食糧。

這是我在學(xué)習(xí)《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話》《課程標(biāo)準(zhǔn)》《課堂教學(xué)有效性研究》和《和諧理念下的高效教學(xué)研究叢書(shū)》這些書(shū)籍，以及在許多年教學(xué)過(guò)程中所感悟到的一點(diǎn)心得。

何嘉隆.農(nóng)村初中語(yǔ)文創(chuàng)新教育初探［J］.語(yǔ)文教學(xué)通訊·d刊：學(xué)術(shù)刊，2012（04）.

·編輯 馬燕萍