廖軍華

（貴州民族大學(xué) 旅游與航空服務(wù)學(xué)院，貴州·貴陽(yáng) 550025）

一、民族旅游對(duì)弘揚(yáng)中華文化的積極作用

少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的自然生態(tài)和民族文化，深受游客的青睞，隨著民族旅游的發(fā)展，其不僅及大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)中華文化的作用也越來(lái)越凸顯。

（一）民族旅游概述

民族旅游是旅游的新亮點(diǎn)，其融合了自然、文化資源以及多姿多彩的民俗風(fēng)情，當(dāng)前，越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外旅游者的追捧。Moscardo and Pearce（1999）認(rèn)為與其他民族的文化交流的親身經(jīng)歷就是民族旅游（包括少數(shù)民族居民將民族文化向旅游者進(jìn)行展示與表演）。[1]Swain（1989）則把民族旅游界定為以旅游地少數(shù)民族居民的生產(chǎn)生活方式來(lái)吸引旅游者的一種旅游形式。[2]Van den Berghe（1980，1992）則認(rèn)為旅游地少數(shù)民族居民以民族傳統(tǒng)文化為旅游吸引物，并且自身參與旅游活動(dòng)過(guò)程的旅游形式即為民族旅游[3][4]。旅游人類學(xué)家、耶路撒冷希伯萊大學(xué)科恩（Erik Cohen）教授則定義民族旅游為（1）觀光旅游的一種變體；（2）民族旅游地居民不屬于該國(guó)（地區(qū)）的主體民族；（3）民族旅游就是把原生態(tài)的民族習(xí)俗以及當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民當(dāng)做旅游商品推銷給旅游者。[5]

民族旅游是文化旅游的新亮點(diǎn)，主要是以奇異風(fēng)土人情來(lái)吸引游客，向旅游者提供獨(dú)具特色的服務(wù)。目前，民族旅游已成為一種獨(dú)具特色旅游類型，因?yàn)樗粌H可以滿足游客所需要的生態(tài)旅游、休閑旅游、鄉(xiāng)村旅游等一般旅游活動(dòng)，而且能讓游客了解異域文化，體驗(yàn)獨(dú)具特色的民族風(fēng)情。民族旅游可以給旅游者提供多種旅游項(xiàng)目與服務(wù)，游客在體驗(yàn)神奇自然風(fēng)光的同時(shí)，還能了解、體驗(yàn)異域文化與民俗風(fēng)情。[6]近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展以及人們旅游品質(zhì)的提升，文化含量高的民族旅游越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)。目前，民族旅游已經(jīng)成為我國(guó)旅游業(yè)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展以及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化具有十分重要的作用，也極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

（二）民族旅游在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用

1．優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，提升人民生活質(zhì)量。通過(guò)發(fā)展民族旅游，交通條件、住宿設(shè)施和餐飲環(huán)境得到了改善，旅游景區(qū)及周邊環(huán)境美化了。同時(shí)，在開發(fā)民族旅游的過(guò)程中，要以宜居城市和秀美山川建設(shè)為目標(biāo)。城市要大力治理“臟、亂、差”和“三廢”，凈化空氣，擴(kuò)大綠化面積，將人文景觀與自然景觀融為一體，體現(xiàn)宜居性；民族村寨要按照旅游景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)劃開發(fā)，要注意保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，建成山村水鄉(xiāng)，建設(shè)好生物圈等[7]。所有這些將促使民族地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活條件在根本上得到改善，生態(tài)環(huán)境得以優(yōu)化，城鄉(xiāng)人民生活質(zhì)量提高。

2．拉動(dòng)內(nèi)需。旅游業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度極強(qiáng)，能極大地促進(jìn)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，尤其是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后的民族地區(qū)，具有非常明顯的拉動(dòng)作用。因此，民族旅游對(duì)民族地區(qū)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)、電信業(yè)等具有拉動(dòng)促進(jìn)作用。旅游業(yè)可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，拉動(dòng)內(nèi)需，從而促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。目前全球經(jīng)濟(jì)疲軟，我國(guó)也受到了深刻影響，在困難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，旅游是頗具潛力和優(yōu)勢(shì)的消費(fèi)領(lǐng)域，有希望培育成為繼住房、汽車之后新的消費(fèi)熱點(diǎn)，有條件成為我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需和拉動(dòng)消費(fèi)的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。因此，大力發(fā)展旅游業(yè)能拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。

3．弘揚(yáng)民族文化、推進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步。社會(huì)文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是以一定的物質(zhì)財(cái)富和資源為基礎(chǔ)的。從某種意義上講，社會(huì)文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，主要是通過(guò)旅游景區(qū)景點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的。我國(guó)民族地區(qū)獨(dú)具民族特色的名勝古跡和民俗風(fēng)情，蘊(yùn)含著豐富的民族歷史文化遺產(chǎn)。如西藏拉薩布達(dá)拉宮就是一部民族文化史詩(shī)，敦煌莫高窟是我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)寶庫(kù)，云南麗江古城再現(xiàn)了我國(guó)古建筑技術(shù)的精華，如此等等。民族旅游活動(dòng)過(guò)程，是民族傳統(tǒng)文化交流、保護(hù)與傳承的過(guò)程，有利于民族團(tuán)結(jié)與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。[7]

4．促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。相對(duì)于其他產(chǎn)業(yè)而言，旅游業(yè)是資源節(jié)約型和環(huán)境保護(hù)型產(chǎn)業(yè)。因此，只要在旅游發(fā)展過(guò)程中注意科學(xué)規(guī)劃與合理開發(fā)，保護(hù)好環(huán)境，就能做到人與自然的和諧發(fā)展。民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，需要保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境，傳承和弘揚(yáng)民族文化，使民族旅游資源得到發(fā)掘和提煉，這有利于保護(hù)民族地區(qū)的社會(huì)文化和自然資源。同時(shí)，隨著民族旅游的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)居民的收入會(huì)逐步增加，旅游發(fā)展給他們帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益，這有利于提高民族地區(qū)居民發(fā)展旅游的熱情，有利于環(huán)境保護(hù)觀念的樹立，由此實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

二、民族旅游在弘揚(yáng)中華文化中的不足及其原因

民族旅游以其獨(dú)特的魅力給民族地區(qū)社會(huì)文化帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。一方面，它提高了少數(shù)民族的現(xiàn)代意識(shí)，有力地推動(dòng)了民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也使民族傳統(tǒng)文化得到保護(hù)與傳承；另一方面，由于發(fā)展中存在的問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)解決，民族旅游也帶來(lái)一些負(fù)面影響。

（一）民族旅游產(chǎn)生的負(fù)面影響

1．民族文化商品化突出。在民族旅游發(fā)展的過(guò)程中，有些地方為了單純地追求經(jīng)濟(jì)利益，無(wú)條件滿足游客的需要，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化商品化泛濫，而且內(nèi)容也被刪改，使民族文化失去了其原真性[6]。一些具有民族特色的東西被隨便更改或仿造，使其偏離了存在的基礎(chǔ)——民族地區(qū)的社會(huì)生活；一些落后、庸俗的文化被刻意渲染。為了滿足少數(shù)游客的需要，一些與本地民族文化無(wú)關(guān)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目出現(xiàn)在民族旅游區(qū)。另外，由于旅游活動(dòng)的影響，一些民族宗教文化也被侵蝕，失去原本的神圣性。所有這一切，使民族傳統(tǒng)文化逐漸失去其原有的特色。

2．傳統(tǒng)道德觀念退化以至遺失。隨著民族旅游的發(fā)展，外地游客會(huì)慕名而至，來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的游客，由于不同的歷史與文化背景，具有相異的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念，在與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鬟^(guò)程中，游客的行為會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生不利影響，致使一些民族習(xí)俗和傳統(tǒng)道德觀念退化，損害了民族地區(qū)原本和諧的社會(huì)文化氛圍。[8]在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下以及外來(lái)文化負(fù)面影響下，甚至一些民族旅游地出現(xiàn)黃、賭、毒等社會(huì)問(wèn)題。

3．干擾居民生活，致使游客與居民產(chǎn)生矛盾。隨著大量游客的到來(lái)，接待壓力加大，如果各方面的關(guān)系得不到較好的處理，民族地區(qū)居民同游客之間可能產(chǎn)生矛盾，從而不利于民族旅游發(fā)展。民族地區(qū)居民同游客之間的矛盾主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （1）隨著民族旅游的快速發(fā)展，旅游者會(huì)大量涌入民族旅游地，影響到當(dāng)?shù)鼐用竦恼Ｉ睿l(fā)他們的不滿；（2）由于目的物質(zhì)供應(yīng)能力是有限的，在發(fā)展民族旅游的過(guò)程中，游客優(yōu)先享有各種物質(zhì)的供應(yīng)，致使當(dāng)?shù)鼐用裎镔|(zhì)供應(yīng)受影響，導(dǎo)致其生活不便，因此，居民對(duì)游客產(chǎn)生不滿； （3）游客的素質(zhì)千差萬(wàn)別，由于少數(shù)素質(zhì)低的游客在民族地區(qū)旅游時(shí)，不尊重當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，從而引發(fā)居民與游客之間的關(guān)系緊張。

4．民族地區(qū)文化遺產(chǎn)受到破壞。文化遺產(chǎn)的損害大致源于兩個(gè)方面：一方面是由于游客行為失當(dāng)造成的；另一方面則是建設(shè)性破壞造成的。由于游客行為的失當(dāng)，在旅游活動(dòng)中，出現(xiàn)很多令人心寒的現(xiàn)象，有的游客在景區(qū)亂刻亂畫，隨意丟垃圾，在禁止拍照的地方拍照，等等。殊不知，這些行為都會(huì)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)造成破壞。另一方面，是開發(fā)不當(dāng)造成的“建設(shè)性破壞”。在民族旅游開發(fā)中，由于沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃或者建設(shè)中片面最求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致一些古城歷史風(fēng)貌受到削弱，文化遺產(chǎn)遭到破壞，從而使其文化內(nèi)涵大打折扣。[9]

（二）民族旅游產(chǎn)生負(fù)面影響的原因

1．過(guò)度追求眼前利益與局部利益。在民族旅游發(fā)展過(guò)程中，很多地方過(guò)度追求眼前利益與局部利益，區(qū)內(nèi)的旅游開發(fā)只看重眼前，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)泛濫，沒(méi)有協(xié)調(diào)好人文景觀與自然景觀，使景觀的整體性受到破壞。由于過(guò)度開發(fā)，我國(guó)很多民族旅游地的文化原真性褪色，失去了其吸引力。同時(shí)，在民族旅游發(fā)展過(guò)程中，很多地方由于沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，各旅游地往往從自身利益出發(fā)來(lái)發(fā)展民族旅游，這樣勢(shì)必造成各自為戰(zhàn)，盲目開發(fā)，資源環(huán)境破壞，文化遺產(chǎn)受損。

2．片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)文化效益與生態(tài)環(huán)境效益。兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)文化效益與生態(tài)環(huán)境效益是民族旅游持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。而實(shí)踐中人們往往只重視經(jīng)濟(jì)效益，認(rèn)為民族旅游是無(wú)煙工業(yè)，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞，因此無(wú)限度地開發(fā)民族旅游資源，沒(méi)有將自然景觀與人文景觀協(xié)調(diào)起來(lái)，沒(méi)有將保護(hù)與開發(fā)協(xié)調(diào)好，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出，歷史文化遺產(chǎn)受到損害，民族旅游資源的吸引力削弱，民族旅游可持續(xù)發(fā)展受阻。

三、推動(dòng)民族旅游以弘揚(yáng)中華文化的理路

（一）以“科學(xué)發(fā)展觀”思想來(lái)指導(dǎo)民族旅游事業(yè)的發(fā)展

1．以“建設(shè)中華民族共有精神家園”為總的指導(dǎo)思想。黨的十七大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)了文化的重要性，指出隨著生活水平的提高我國(guó)人民越來(lái)越追求豐富的精神文化，因此，必須大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。[10]在發(fā)展民族旅游的進(jìn)程中，應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為總的指導(dǎo)思想。為了推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)民族旅游的吸引力和凝聚力，就必須深刻理解民族旅游文化，使其與當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。既要保持其民族性、又要體現(xiàn)其時(shí)代性。既要挖掘開發(fā)民族文化，又要保護(hù)和傳承好民族傳統(tǒng)文化。既要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位、又要推進(jìn)民族旅游文化的創(chuàng)新，增強(qiáng)民族旅游文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。

2．加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。一個(gè)旅游景區(qū)要發(fā)展，良好的生態(tài)環(huán)境是基礎(chǔ)，唯有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境才可能吸引更多的客人。民族旅游要持續(xù)不斷地發(fā)展需要以生態(tài)的持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)。因此，在民族旅游發(fā)展的過(guò)程中，尤其要建設(shè)好生態(tài)環(huán)境。

3．進(jìn)行科學(xué)的民族旅游規(guī)劃。旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃是國(guó)家或地區(qū)為發(fā)展旅游事業(yè)，對(duì)所屬旅游資源和旅游地的開發(fā)、利用、保護(hù)進(jìn)行全面規(guī)劃和總體部署，以保證旅游業(yè)各部門的協(xié)調(diào)發(fā)展。旅游業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的許多方面，因此，發(fā)展民族旅游，首先要制定科學(xué)合理的旅游發(fā)展規(guī)劃。在旅游規(guī)劃制定中，要布局好旅游產(chǎn)業(yè)的食、住、行、游、購(gòu)、娛各方面，要使各產(chǎn)業(yè)比例結(jié)構(gòu)合理協(xié)調(diào)；在民族旅游開發(fā)過(guò)程中，要因時(shí)因地制宜，協(xié)調(diào)控制好民族旅游的發(fā)展。只有這樣，民族旅游發(fā)展才有正確的方向，避免盲目性，減少負(fù)面影響，從而促進(jìn)民族旅游和諧發(fā)展和民族文化的保護(hù)與傳承。

（二）采取切實(shí)可行的措施推進(jìn)民族旅游發(fā)展

1．增強(qiáng)居民的民族認(rèn)同，保護(hù)與傳承民族文化。在當(dāng)前形勢(shì)下，只有努力增強(qiáng)居民的民族文化價(jià)值認(rèn)同，才能保護(hù)好民族傳統(tǒng)文化，讓人們認(rèn)識(shí)到民族特質(zhì)文化一旦失去就不復(fù)存在，發(fā)展民族旅游就無(wú)從談起，促使人們自覺(jué)地保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，傳承并發(fā)揚(yáng)光大。努力增強(qiáng)少數(shù)民族居民的民族認(rèn)同是民族旅游發(fā)展中民族傳統(tǒng)文化自我傳承的一種內(nèi)力源泉。[11]

2．引導(dǎo)游客行為，增強(qiáng)其對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)。游客在民族地區(qū)旅游時(shí)，在欣賞絢麗多姿的民族文化的同時(shí)，要特別注意尊重當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕c民族風(fēng)俗習(xí)慣，不應(yīng)歧視民族文化，更不能把自己的文化價(jià)值觀念強(qiáng)加給民族地區(qū)的居民。隨著民族旅游的發(fā)展，會(huì)有大批游客涌入民族旅游地，這勢(shì)必會(huì)影響當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?，同時(shí)也會(huì)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成破壞。而文化是以生態(tài)環(huán)境為載體的，環(huán)境破壞了，必然使文化受到破壞。因此，引導(dǎo)游客行為，增強(qiáng)其對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)，有利于控制和減少民族旅游的消極影響。

3．加強(qiáng)居民教育，增強(qiáng)其自我保護(hù)意識(shí)。由于諸多因素的影響，大多數(shù)居民對(duì)本民族的文化認(rèn)識(shí)不夠。因此，加強(qiáng)對(duì)居民的教育，讓他們認(rèn)識(shí)到民族文化維系著民族的存在，是本民族生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。對(duì)居民的教育，還要幫助其認(rèn)識(shí)到發(fā)展民族旅游給他們帶來(lái)的實(shí)惠，群眾的經(jīng)濟(jì)收入提高了，居住的環(huán)境得到了改善。同時(shí)，讓居民意識(shí)到，民族旅游發(fā)展起來(lái)以后，大量游客的到來(lái)，是對(duì)民族文化的青睞和認(rèn)可，這更增強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡遄孕判暮妥院栏小＞用裎幕Ｗo(hù)意識(shí)提高了，就會(huì)加強(qiáng)對(duì)自身文化的承傳與保護(hù)，也會(huì)自覺(jué)抵制外來(lái)的不良影響。

4．對(duì)居民進(jìn)行引導(dǎo)，提高其社會(huì)心理容量。民族地區(qū)相對(duì)閉塞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后于發(fā)達(dá)地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)心理容量不適應(yīng)民族旅游發(fā)展的需要。旅游發(fā)展帶來(lái)的一系列新鮮事物與變化對(duì)于身處交通閉塞、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的少數(shù)民族居民來(lái)說(shuō)可能還一時(shí)難以接受，因此政府部門及非政府組織應(yīng)通過(guò)各種輿論與傳媒引導(dǎo)他們，努力提高他們對(duì)發(fā)展民族旅游的承受度，讓其了解旅游發(fā)展給他們帶來(lái)的實(shí)際利益，從而讓其積極參與到旅游發(fā)展全過(guò)程中，成為民族旅游發(fā)展的主體。

總之，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都具有兩面性，民族旅游也不例外。一方面，發(fā)展民族旅游促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展以及民族文化的保護(hù)與傳承，也使民族旅游地生態(tài)環(huán)境得到改善；另一方面，民族旅游也不可避免地帶來(lái)一些消極影響。因此，尋求切實(shí)可行的解決辦法，消除其負(fù)面影響，積極發(fā)展民族旅游，對(duì)于民族地區(qū)生態(tài)文明及弘揚(yáng)中華文化具有重要的意義。

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