陳永紅

（貴州師范大學 國際旅游文化學院，貴州·貴陽 550001）

一、選題緣由

從國內外經驗和發(fā)展趨勢看，囿于本體一隅的單一向度外語教學正逐步轉向以社會文化所要求的跨文化交際能力培養(yǎng)方向。但教學實踐中造成的一些關鍵問題，如非雙向文化教育，即過分突出目的語文化輸入而忽略了目的語文化與中國文化的互動，使外語學習者走向世界時遭遇了中國文化失語癥，造成跨文化交流障礙。外語教學缺乏與其它學科的交叉融合，也造成外語學科的邊緣參與窘境，學科結構遭遇極大挑戰(zhàn)。外語教學要達到跨文化交際能力培養(yǎng)目標，必須轉變課程理念，在教學模式、課程內容和教學方法與手段，以及評價方法等方面進行區(qū)域外語教育改革。一方面要適時地加強與其他學科的專業(yè)融合，另一方面，應切實加強目的語文化與中國民族文化之間的雙向文化交流，在教學中加大學生用英語表達和傳播民族文化的語言能力訓練，因地制宜地把本土的民族文化融入雙語文化交流中，增加語言學習的社會性目標，充分挖掘語言課程資源，通過完成工作任務獲得知識與技能。這應當成為外語教育專業(yè)特色化方向發(fā)展的重要課題。

鑒于此，本文在跨文化交流背景下，探索將豐富、特色鮮明的貴州民族文化融入課程資源中，從課程理念、目標、內容和評價方法等方面，加強學生對目的語文化、本國民族文化的了解、理解、體演、評價和比較。通過貴州優(yōu)秀民族文化資源開發(fā)與傳播，提高學生的跨文化交流能力、語言學習和研究能力。

二、外語教育專業(yè)特色化綜合改革的理論依據及可行性

（一）體演文化教學法理論

體演文化教學法理論認為[1]，用文化的方法教學語言，就是要創(chuàng)建有意義的學習過程。這是特色化改革的課程設計原則。因此，在設計創(chuàng)造有意義的學習經歷時，一些關鍵問題必須考慮，如首先確定富有意義的學習目標、重要的情景因素及需要收集的信息等，然后構建課程的內容結構、選擇或創(chuàng)建教學策略、建立總體的學習活動計劃。最后建立評分體系，并預期可能出現的問題等。

吳偉克（Galal Walker）在闡述體演文化教學法若干原則時認為[2]，一個準備充分的老師可以鼓勵學生在目的文化中努力體現自己的本土文化，很多文化的知識其實是從本土文化中得來的。學生認知結構中有目的文化與本土文化的聯結點和異同點，建立有意義的學習能使學生獲得真正的知識。學生能夠掌握相關主題并且能做講解和演示的學生，無疑就是成功的。

《文化教學:實踐的觀念》 作者莫蘭（Patrick R.Moran）教授特別倡導體驗性的文化教學，提出讓學生在文化實踐中體驗文化、發(fā)展文化行為規(guī)則，最終形成個人文化能力[3]。這無疑深刻把握了文化教學的本質，因為通過體驗才能真正獲得跨文化意識和能力，符合綜合實踐教育的思想。

兩種文化教學理論其實質都是以真實的或模擬的任務為基點，讓學生利用各種資源及自身的經驗，以多元方式參與另外的文化，采取“做中學”的方式，通過完成任務來獲得知識與技能，從而避免單項的文化與知識的輸入與輸出。

（二）可行性分析

貴州民族文化作為中國文化的有機組成部分，其瑰麗多姿愈益引起海內外的關注。傳播優(yōu)秀民族文化，是實現世界范圍的多元文化共享。由此，作為外語教育綜合改革的特色化道路選擇，我們肩負著區(qū)域教育責任，應主動承擔繼承和傳播貴州民族文化重任。

布龍菲爾德在《語言論》[4]中強調，“在語言教育的一切方面，最主要的是不要忘掉實踐的意義。”面對機遇與挑戰(zhàn)，如何確定英語學科培養(yǎng)目標、專業(yè)怎樣發(fā)展，是必須認真思索和研究的重要課題。我們探索在體演文化視野下把學生作為貴州民族文化的實踐者、體演者和研究者，以觀民族文化進校園的教育價值和社會文化意義，使民族文化在英語教育上的實踐超越外語教學內容“動態(tài)與靜態(tài)的對立”、“多元與單一的對立”，挖掘課程資源，改善教學形式，提高大學生對民族文化的了解、理解、認同，并進行積極的民族文化傳播，最終培養(yǎng)學生以英語為工具進行得體交際的能力。在大學校園開展貴州民族文化傳承與傳播活動，在培養(yǎng)學生理論與實踐能力等方面具有重大意義和極大的可行性。

1.豐富課程內容

貴州各地區(qū)民族傳統文化內容豐富、形式多樣。把其中一些最具特色的內容和亮點，通過體驗式學習，要求學生對典型事例和材料進行學習、演示講解和研究，以探究貴州民族文化的精神、內涵和核心價值，展示貴州民族文化性格，呈現民族生活態(tài)度和人生追求，從而豐富英語教學內容。

2．改善教學形式

從課程內容、課堂主題活動教學、第二課堂活動等方面，注重教學形式的多樣性。通過校園豐富多彩的貴州民族文化體演活動，既加深學生對民族文化的理性認識，也使學生深刻體會貴州民族文化之“魅”，更重要的是借此培養(yǎng)學生用目的語傳播貴州民族文化的能力。

3．培養(yǎng)學生語言學習理論與實踐能力

體演和體驗文化教學理論為外語教學提供了有力的支持，明確了教學實踐的內容和方法。特色化教學的實踐又反過來驗證了文化教學理論，為文化教學理論的研究提出了更多現實的問題，提供了更多的研究素材。在探究貴州民族文化與學生英語語言實踐能力培養(yǎng)時，針對英語本科學生畢業(yè)論文撰寫出現的問題，通過問題驅動、輸出驅動，師生共同研討設計研究課題，如“試論傳授貴州民族文化知識促進英語語言學習”、“貴州民族特色文化的傳播方式研究”、“貴州少數貴州民族文化資源的教育開發(fā)”等，調動學生主動學習、研究的熱情，培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性，切實提高學生畢業(yè)論文設計質量，提高教育研究成效。學生的民族文化體驗及研究成果也將為貴州民族文化進校園提供豐富的文獻資料。

三、特色化教學改革的基本思路

特色化教學改革必然會帶動教材的建設和其它教學資源的開發(fā)。特色化教材以創(chuàng)建有意義的學習過程，達到提升語言能力和增進某一領域知識的目的，以貴州豐富的、特色鮮明的貴州民族文化為英語教學內容，培養(yǎng)學生的多元文化意識，突出了貴州民族地區(qū)英語教學的特色。在教材編排及教學資源的開發(fā)中，我們逐步形成了“學習領悟——收集整理——審議篩選”的貴州民族文化研習思路。

（一）從學習入手，明晰分類

通過學習，了解貴州民族文化資源內涵的豐富性和形態(tài)的多樣性，如民間文化資源有文獻形態(tài)、器物形態(tài)、技能技藝形態(tài)、儀式活動形態(tài)、場館景觀形態(tài)等，涉及面廣，物化的和文化形式的資源都富有非常重要的課程資源。

（二）多渠道開發(fā)資源

除了文獻查閱途徑外，還應注意充分利用計算機、多媒體、網絡等現代化的技術手段，并實地調查民間文化教育資源，不斷充實資源內容。例如，通過對貴州民族文化的調查與整理，開發(fā)了《貴州民族文化尋跡》和《貴州文化之旅》教材資源，和《貴州英語導游》網絡課程資源，把民族地區(qū)博物館、展覽館、民族村寨等作為社會活動基地。同時，我們還走訪貴州民族文化傳承人，收集民間藝術教育資源，聘請文化傳承人等民間藝人作為特色資源教師，開展校園體驗式學習活動，對各類貴州民族文化教育資源進行研習。部分學生還參與了中美學生《西行貴州》、《東行貴州》貴州民族文化攝制活動，有效提高了跨文化交流意識和能力。

（三）關注資源教育價值

本著民間文化資源的教育性、適宜性、操作性等原則，我們嘗試對每一類民族文化資源的內涵進行解讀分析，提取其核心教育價值，在此基礎上形成系列貴州民族文化活動方案，通過課堂內外活動提高資源利用效益，充分發(fā)揮其教育價值。

四、貴州民族文化在英語教學中的實踐案例及分析

貴州民族文化在英語教學中的實踐活動從2013年7月啟動，歷時半年。在體演文化教學理論指導下，整個教學實踐環(huán)節(jié)從貴州民族文化資源調查與收集、分類與篩選、學習與體演、總結與評價，共分三個階段進行，即教學準備階段、實施階段、評價階段。每個階段建立了較為穩(wěn)定的教學活動結構框架和活動程序，具有有序性和可操作性。下面我們將具體分析貴州民族文化在英語教學中的實踐活動過程，分析內容包括教學理念和實踐目標，以及部分具體教學措施及評價等。

（一）教學理念和實踐目標分析

特色化的教學理念體現為文化的實踐性、目標的明晰性、過程的可操作性和方法的簡明性。在文化人類學的論域里，語言的性質問題就是一個關于語言使用的問題，而文化則被定義為實踐。在很多情況下，文化實踐表現為語言實踐。貴州民族文化在英語語言教學中的實踐目標是，訓練學生的自主學習，主動參與，從嘗試入手，從練習開始，調動學生學習的主動性、創(chuàng)造性、積極性等。原則是將學生學習社會化，既為社會培養(yǎng)實用型人才，又培養(yǎng)具有國際化視野的貴州民族文化研究者。貴州民族文化實踐的總體設計是讓學生對一系列貴州民族文化熱點話題進行學習、理解、比較，然后以體演和評價作為最后的反饋。貴州民族文化實踐的最終目標，就是培養(yǎng)具有國際化視野的貴州民族文化研究者。

（二）具體教學措施分析

以英語為工具進行貴州民族文化研習，目標是培養(yǎng)學生進行得體的跨文化交際。因此，以從調查到分析，最后再講演的形式來帶動語言文化學習，比只是一味地跟著課本一課一課地學習本身對于學生來說更具有吸引力而且更富有挑戰(zhàn)性。以學生的研究為例，在一篇題為“貴州少數貴州民族文化資源的教育開發(fā)”的論文中，作者分別從官方表述下的貴州民族文化傳承與傳播、學者對貴州民族文化傳承與傳播的觀點，和大眾輿論中的貴州民族文化傳承與傳播等多角度討論了貴州民族文化傳承與傳播的不同觀點及看法，避免了片面化處理問題的傾向，培養(yǎng)了多角度、多視野分析問題的能力。難能可貴的是，學生在體驗文化過程中，通過觀點與觀點的碰撞，最后提出了從教育角度傳承傳播貴州民族文化的策略，充分展現了學習和研究的綜合能力。實踐項目把現有的優(yōu)勢和教學目標相結合，一方面增加了學生的學習興趣和信心，另一方面也達到了增強學生語言綜合能力的目標。

從具體實踐環(huán)節(jié)上分析，首先，在老師的指導下進行貴州民族文化體演方案設計，將貴州民族文化體演項目進行模塊分類，如飲食文化、服飾文化、建筑文化、節(jié)慶文化、民間傳說、景區(qū)文化、傳統技藝、宗教文化、歌舞文化，等等。學生根據興趣和特長，選取學習模塊，并組建團隊。然后進行資料收集和研習。進入實踐項目實施階段，各組通過文字資料、圖片、實物等，通過電子課件進行課堂模擬演示和輪回講解，師生進行適時意見反饋。進入大型校園貴州民族文化英語講演活動時，學生的綜合語言文化能力得到充分展現和評價。模塊中的各個活動所蘊含的人文觀念是重要的教育目標。以“節(jié)慶文化”為例，有很多“資源核心點”：團結協作、崇尚人與自然的和諧相處、享受綠色生活。學生在節(jié)日的氛圍中獲得積極的情感體驗。再如民間藝術中的“侗族大歌”體演活動，學生能初步了解貴州民族文化的藝術特點，體驗快樂與成功感，促進了審美、語言、探究能力和社會性等方面的發(fā)展。整個體演活動過程，學生唱“主角”，是語言文化“運動員”，而老師轉為“配角”，“教練員”。實踐活動后期，師生共同編撰了《貴州民族文化尋跡》中英文學習用書，錄制了貴州民族文化體演活動視頻光盤，編寫并出版了《貴州文化之旅》英文教材。

（三）評價

在體演文化教學法視野下，將貴州民族文化與英語教學相融合，其特點有幾個方面：

第一，以貴州民族文化為主線、教師為引導、學生為主體，改變了以往“教師講，學生聽”被動的教學模式，創(chuàng)造了學生主動參與實踐、自主協作、探索創(chuàng)新的新型教學模式。

第二，目標指向的多重性。對學生，通過轉變學習方式，在主動積極的學習環(huán)境中，激發(fā)好奇心和創(chuàng)造力，培養(yǎng)分析和解決實際問題的能力。教師通過對學生的指導，轉變教育觀念和教學方式，從單純的知識傳遞者變?yōu)閷W生學習的促進者、組織者和指導者。

第三，教學實踐效果可測評性好。貴州民族文化實踐活動幫助學生發(fā)展和培養(yǎng)了跨文化交際所需要的有效的知識、技能和態(tài)度。

第四，可控性好。整個教學特色化改革探索都由學生與教師共同參與，學生的活動由教師全程指導，有利于學生集中精力進行有意義的學習實踐。

第五，理論與實踐相結合。貴州民族文化體演有“體”與“演”之分，“體”的焦點是對文化的理解，“演”是獲得可言、可測的實體的過程。由“演”知“體”，由“體”促“演”，促進從直接的、表面的跨文化交際能力向深層的、終極的跨文化能力發(fā)展。學生從做中學，體驗貴州民族文化、理解貴州民族文化，再講解貴州民族文化、宣傳民族文化。

（四）實踐成果

2013年教育部125項目資助推出的英語內容依托教材《貴州民族文化》，打破傳統的教學理念，圍繞能充分代表貴州民族文化的主題組織素材，延伸課堂教學，提供語言和文化交流主題。此外，在貴州民族文化實踐基礎上，由師生共同編撰的貴州民族文化宣傳資料《貴州民族文化尋跡》 （中英文），對貴州頗具特色的少數民族歷史傳說、習俗、民間技藝等文化主題的挖掘，豐富了教學內容，為英語語言輸出提供了豐富素材，對同學們既是一次豐富的貴州民族文化學習活動，又是一種綜合的語言能力強化訓練，培養(yǎng)了學生的多元文化意識，彰顯了貴州民族地區(qū)英語教學的特色。

五、結語

貴州民族文化在英語教學中的實踐表明，外語課程教學目標應該通過語言教育來獲取跨文化交際能力。當文化真正成為語言學習過程和內容的中心時，學生必須通過比較本土文化與目標文化來理解文化概念，通過其所學語言與文化獲取信息并且獲得跨文化交際的獨特視角。在此過程中，教師的作用不再是一部百科全書或一個供學生利用的資料庫，而成為了一名向導、顧問、導演，引導學生在文化實踐中體驗文化、發(fā)展文化交流行為規(guī)則，構建豐富文化學習記憶，最終形成個人文化能力。貴州民族文化與英語教學的結合在民族地區(qū)高校外語教學中全面實施無疑會存在一定困難，但也展現了獨特的優(yōu)勢，不容忽視，應進一步堅持和發(fā)揚。

[1]吳偉克.體演文化教學法[M].武漢：湖北教育出版社，2010.

[2]吳偉克，王建琦.體演文化教學法若干原則[J].國外漢語教學動態(tài)，2004.

[3]莫 蘭.文化教學：實踐的觀念[M].北京：外語教學與研究出版社，2004.

[4]布龍菲爾德.語言論[M].袁家驊等，譯.北京：商務印書館，1985.