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關于紅色文化共享的思考

2015-08-15 00:45:44廈門大學福建廈門361005
四川行政學院學報 2015年4期
關鍵詞:紅色群眾文化

文 (廈門大學,福建廈門 361005)

文化是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎,是人類文明進步的重要標志。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中,就從社會有機體各個要素是相互關聯(lián)的內在系統(tǒng)思想出發(fā),指出人類社會存在著“三大生產”,即人類物質生活資料的生產、個體生命的生產和再生產、人的精神或意識的生產,這三個方面是一個不可分割的整體,它們是“一切人類存在的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提”。[1]作為一種特殊的歷史文化,紅色文化是在長期的革命和建設實踐中,形成的反映實踐變化與歷史主題演變的特定文化精神和文化形態(tài),是中國共產黨人繼承弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和積極吸納人類先進文明的產物,也是推動中國特色社會主義文化發(fā)展繁榮的寶貴精神財富。黨的十八大提出,“建設社會主義文化強國,必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路,關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。”[2]中國特色社會主義文化發(fā)展道路是人民群眾共建共享的道路,要在堅持以人民作為創(chuàng)造主體的基礎上,讓文化發(fā)展成果由人民共享,才能夠真正增強全民族的文化創(chuàng)造活力。因此,在紅色文化傳承與創(chuàng)新的過程中,推動紅色文化在共建的基礎上由人民共享,這是我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨在文化建設方面的根本要求,也是堅持群眾路線在文化建設方面的根本要求。

一、人民性、共享性是紅色文化核心價值的重要內容

“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態(tài)上的反映”。[3]紅色文化是自五四運動以后,中國共產黨領導人民群眾在革命斗爭和建設的實踐過程中逐步形成和發(fā)展的,它反映了在一定時代背景下,人民群眾社會精神生活的歷史內容和精神運動的狀況。紅色文化的核心價值理念,是中國共產黨領導人民群眾在革命實踐活動中形成的世界觀、政治信仰和價值取向的集中體現(xiàn)。這種核心價值理念的本質特征是一種具有崇高性和精神性的價值,突出表現(xiàn)為全心全意為人民服務的無私精神,以及在這一精神指導下的人民性、共享性的價值取向。

人民性是紅色文化的出發(fā)點和立足點。關于文化的本質,馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中,從人與自然的基本關系---勞動實踐出發(fā),研究了人的本質及其表現(xiàn)形式,并進一步揭示了文化的本質即人的本質力量的對象化。馬克思認為,在勞動實踐中,人的自由的有意識的活動的類特性使人在改造自然過程中,使自然打上人的烙印,促使“自然的人化”。同時在改造自然的過程中,人增長了認識自然的知識和改造自然的能力,人也被從原始的自然狀態(tài)“人化”了。因此,文化即人化,文化是人的創(chuàng)造性勞動的結晶,是人的本質力量的對象化。作為中華優(yōu)秀文化發(fā)展成果的重要組成部分,紅色文化的本質也是人的本質力量對象化的產物,紅色文化的出發(fā)點和立足點是人民性。在紅色文化創(chuàng)建過程中,人民始終是真正的主體,勞動人民群眾通過勞動實踐和社會革命實踐創(chuàng)造了紅色文化,他們既是紅色文化的創(chuàng)建者,又是紅色文化的傳播者。正如毛澤東所指出的,盡管勞動人民所創(chuàng)造的文藝在形式上可能會比較“粗糙”,但這是一切文藝創(chuàng)作所需要的最生動和最基本的東西,是一切優(yōu)秀文化創(chuàng)作的唯一源泉?;仡櫦t色文化的形成和發(fā)展的歷程,從五四運動馬克思主義的傳播,到土地革命時期革命精神的形成,再到抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期偉大民族精神的形成,都是立足于飽含了人民群眾主體創(chuàng)造性的偉大革命實踐,是人民群眾將革命實踐與主體創(chuàng)造性相結合的歷史產物。因此,基于唯物史觀的立場,人民群眾是歷史文化的創(chuàng)造者,始終面向人民群眾,依靠人民群眾并服務于人民群眾,亦是紅色文化的基本出發(fā)點和立足點。

共享性是紅色文化的落腳點和歸宿點。從文化發(fā)展傳承的歷史與規(guī)律來看,文化具有被特定的群體所共有和共享的特性。正如美國人類學家林頓所說,文化是“特定社會成員們共有的、傳承的知識、態(tài)度和習慣行為類型的總和”[4]美國文化學家格特魯?shù)隆そ馨8窈头评铡と麪査鼓峥艘矎娬{:“盡管文化植根于個人的需要和現(xiàn)實當中,但它不是一種個人的東西,應該將其視為全人類共同具有的或廣泛見于人群的共同現(xiàn)象?!保?]美國文化人類學家克魯克洪和凱利更進一步指出:“文化具有為整個群體共享的傾向,或是在一定時期中為群體的特定部分所共享。”[6]這些觀點都說明了文化的共有性和共享性。文化的傳播性、擴散性和繼承性,使文化具有為一個群體、一個社會乃至全人類所共享的特性。人民群眾既是紅色文化的創(chuàng)造者,同時也是紅色文化的傳承者與享有者,這不僅是文化本身具有共享性的體現(xiàn),也是推動紅色文化發(fā)展傳承的內在要求。早在民主革命時期,毛澤東就論述了新的文化不應該是“少數(shù)人所得而私”的文化,應該是“一般平民所共有”的文化,應該以服務人民大眾為新的發(fā)展方向,強調人民群眾能夠享有文化發(fā)展成果,追求實現(xiàn)文化公平。例如在福建蘇區(qū)文化建設上,蘇區(qū)通過發(fā)展各種教育事業(yè),實現(xiàn)教育的普及性;通過鼓勵軍民進行文藝創(chuàng)作,實現(xiàn)人民群眾精神文化生活的豐富;通過發(fā)展新聞出版事業(yè),實現(xiàn)人民群眾對科學文化知識的學習。這些舉措體現(xiàn)了紅色文化在創(chuàng)建與發(fā)展的過程中,注重保障人民群眾作為創(chuàng)造主體享受紅色文化發(fā)展成果的權利,而這種權利的享有,又能夠進一步推動紅色文化的傳承與創(chuàng)新,為紅色文化的發(fā)展提供精神動力和智力支持,成為紅色文化傳承發(fā)展的根本落腳點和歸宿點。

二、紅色文化共享的當代價值與現(xiàn)實意義

在半殖民地半封建的舊中國,紅色文化創(chuàng)建與發(fā)展使廣大人民群眾獲得了思想上的覺醒和精神上的解放,豐富提升了人民群眾的精神文化生活和科學文化素質。改革開放以來,我們黨更加注重紅色文化的傳承與發(fā)展,堅持紅色文化發(fā)展為了人民、依靠人民和由人民共享,充分發(fā)揮人民群眾在紅色文化傳承創(chuàng)新中的力量源泉作用。以人民為本位,實現(xiàn)紅色文化發(fā)展成果人民共享具有重要的當代價值與現(xiàn)實意義。

(一)紅色文化共享是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的內在要求

中國特色社會主義文化是以人為本的社會主義文化,在文化發(fā)展目的上強調文化發(fā)展為了人民,在文化發(fā)展動力上,強調文化發(fā)展依靠人民,在文化發(fā)展成果分配上,強調文化發(fā)展成果人民共享。馬克思指出:“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己。”[7]社會發(fā)展基本宗旨應該是以絕大多數(shù)社會成員的利益為基本著眼點,人人共享,普遍受益是社會發(fā)展的終極目標。從社會的形成和發(fā)展來看,“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”,[8]每個個體人的存在及其對社會的貢獻是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎。以人為本作為中國特色社會主義文化發(fā)展的根本價值追求,首先體現(xiàn)在要讓全體社會成員共享文化發(fā)展成果。作為中華優(yōu)秀文化的重要發(fā)展成果,紅色文化是新時期弘揚主旋律、推動馬克思主義中國化與大眾化的重要載體與手段。而這種載體與手段作用的充分發(fā)揮,要以廣大人民群眾能夠享受到紅色文化發(fā)展成果與資源為前提。只有通過多種形式的教育與文化活動,讓人民群眾切身體驗與感受到紅色文化的內涵與魅力,才能使人民群眾更加深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊,深刻認識中國特色社會主義文化發(fā)展道路的價值內涵,才能增強中國特色社會主義的文化自覺與文化自信,從而形成巨大的中國特色社會主義共同理想凝聚力。

(二)紅色文化共享是增強全民族文化創(chuàng)造活力的客觀需要

回顧歷史,在新民主主義革命時期,紅色文化是中國共產黨領導下的團結教育人民、打擊消滅敵人的一支革命生力軍。紅色文化革命推動了家庭、宗族、婚姻制度的改變,以共產主義為核心的紅色文化教育,提高了人民群眾的思想覺悟和文化水平,激發(fā)了人民群眾的文化創(chuàng)作熱情與創(chuàng)作活力,促進了民主氣氛和共產主義革命風尚的形成。紅色文化在剔除封建文化及惡習,在推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程中產生了深遠的影響。審視當代,紅色文化仍然是增強全民族文化創(chuàng)造力的強大精神動力。先進文化的積極引領,人民精神世界的極大豐富是一個國家、一個民族屹立于世界民族之林的基礎。在當今世界激烈的文化競爭中,我們要在引領中國先進文化的基礎上積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能增強全民族的文化創(chuàng)造活力。先進文化的重要特征是人民性,只有堅持人民本位、具有高度人民認同度的文化才是具有先進性的文化。堅持紅色文化共享是以人民為本位的價值理念的集中體現(xiàn),能夠在廣泛動員人民群眾自覺主動參與紅色文化的傳承與創(chuàng)新的過程中,尋找紅色文化與大眾文化的契合點,使紅色文化的核心精神影響、傳承、滲透進大眾文化的內容與主題之中。通過紅色文化積極引領大眾文化的先進性,在中國特色社會主義文化建設中全面激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造熱情與創(chuàng)造活力。

(三)紅色文化共享是推動紅色文化傳承與創(chuàng)新的動力之源

人民群眾是紅色文化的創(chuàng)造者,也是紅色文化傳承創(chuàng)新的主體。在新時期要實現(xiàn)紅色文化的傳承與創(chuàng)新,要以人民群眾對紅色文化的共享為基礎和保障。因為,文化“共建”的基礎是人民群眾對文化成果的“共享”,即人民群眾享受文化發(fā)展成果的權益要得到應有的尊重和保護。關于文化權益的論述,馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中,用“既有錢又有文化知識”來表述人的經濟權益和文化權益,他指出:“對德國來說,徹底的革命、普遍的人的解放,不是烏托邦式的夢想,相反,局部的純政治的革命,毫不觸犯大廈支柱的革命,才是烏托邦式的夢想。局部的純政治的革命的基礎是什么呢?就是市民社會的一部分解放自己,取得普遍統(tǒng)治,就是一定的階級從自己的特殊地位出發(fā),從事社會的普遍解放。只有在這樣的前提下,即整個社會都處于這個階級的地位,也就是說,例如既有錢又有文化知識,或者可以隨意獲得它們,這個階級才能解放整個社會。”[9]馬克思的這一論述,形象的表述了工人階級獲得經濟權益和獲得文化權益是同等重要的,只有兩者得到切實的獲得和保障,工人階級才能夠解放自己,解放整個社會。文化權益的核心是公平性,即每個社會成員都擁有平等享受文化成果的機會和權利。在紅色文化發(fā)展歷程中,人民本位,注重保障人民群眾的基本權益與實現(xiàn)人民群眾的現(xiàn)實訴求是紅色文化的重要價值理念。如通過實行基層人民民主選舉,制定保障人民享有土地及基本生產資料使用權的民權法律制度,建立基于一切權力歸勞動人民所有的人民民主政權,建立基于勞動人民男女平等、戀愛自由的新型婚姻法等舉措,保障人民群眾的基本權益,維護人民群眾的基本民生,都是紅色文化民權、民生、民主價值追求的集中體現(xiàn)。紅色文化之所以能夠持續(xù)的傳承與發(fā)展,并隨著實踐與歷史主題的發(fā)展演變不斷創(chuàng)新,一個根本的動因就是人民群眾在認同、喜愛、享受紅色文化發(fā)展成果的基礎上,不斷積極參與紅色文化的傳承與創(chuàng)建,這是紅色文化傳承與創(chuàng)新的重要動力之源。

三、紅色文化共享的路徑分析

“共享”的前提基礎是“共建”。紅色文化共享要與紅色文化傳承創(chuàng)新相結合,在紅色文化傳承創(chuàng)新中實現(xiàn)共享,在共享中實現(xiàn)紅色文化傳承創(chuàng)新。在文化建設的理論和思路上,黨的十六大首次將文化建設分為公益性文化事業(yè)和經營性文化產業(yè)兩部分。公益性文化事業(yè)強調文化的意識形態(tài)屬性,是國家的精神價值與文化軟實力的重要內容,注重將文化的社會效益放在首位;經營性文化產業(yè)強調文化的商品屬性,強調輻射力,兼顧開發(fā)文化的經濟效益。作為中華優(yōu)秀文化的一種特定的文化精神和文化形態(tài),紅色文化是中國人民在長期革命與建設的實踐中,在吸收整合各種優(yōu)秀文化思想的基礎上形成的,具有較高的傳承價值與社會效益。同時,在市場機制下對優(yōu)秀紅色文化資源進行科學整合與開發(fā),促進紅色文化產業(yè)化發(fā)展,也是增強紅色文化影響力、實現(xiàn)紅色文化經濟效益的重要途徑。因此,在這一思路的指導下,紅色文化的傳承創(chuàng)新要在正確區(qū)分對待文化事業(yè)與文化產業(yè)基礎上,將紅色文化事業(yè)化發(fā)展與產業(yè)化經營相結合,實現(xiàn)社會效益與經濟效益有機統(tǒng)一。

(一)注重社會效益,推動紅色文化事業(yè)化發(fā)展是實現(xiàn)共享的基本途徑

在我國文化事業(yè)建設和發(fā)展中,要堅持把社會效益放在首位,堅持文化產品的生產和供應最大限度地體現(xiàn)人民性和公益性,積極發(fā)展公益性文化事業(yè),加強公共文化服務。2011年黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定》中指出:“加強公共文化服務是實現(xiàn)人民基本文化權益的主要途徑?!保?0]因此,發(fā)展公益性文化事業(yè)是社會主義制度下保障人民基本文化權益的基本途徑,是實現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共享的制度保障。在紅色文化傳承創(chuàng)新中實現(xiàn)共享,要將紅色文化的社會效益放在首位,更加注重紅色文化的意識形態(tài)屬性,注重發(fā)揮紅色文化的政治教育功能和文化教育功能。

在這一發(fā)展思路下,要通過構建公共文化服務體系、發(fā)展現(xiàn)代傳播體系、建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系,有效地推動紅色文化在傳承創(chuàng)新中實現(xiàn)人民共享。首先,要將紅色文化傳承發(fā)展納入各類公共文化建設。要增加政府對紅色資源開發(fā)與紅色景區(qū)的資金投入,制定紅色景區(qū)門票價格的法規(guī),并逐步實現(xiàn)愛國主義教育示范基地向社會免費開放,以進一步突出紅色文化的政治教育功能。在紅色文化建設中,要注重將紅色文化融入各類公共文化建設之中。要以校園文化建設、公共社區(qū)文化建設、新農村文化建設為載體,使紅色文化的傳播與校園文化、社區(qū)文化、新農村文化建設相融合,使紅色文化融入到人們日常學習與生活之中,讓人們在具體的生活實踐中感悟其精髓,在紅色文化傳承與創(chuàng)新中實現(xiàn)共享。其次,增強紅色文化場館與愛國主義教育基地建設,創(chuàng)新紅色文化傳承方式。要綜合運用多種現(xiàn)代技術還原紅色經典,增加紅色文化的體驗性與現(xiàn)實性。如在福建上杭縣著名的“古田會議”展館的紅色文化傳承方式的選擇上,就采用了情景復原的方式。在“古田會議”展館內,對“古田會議現(xiàn)場”進行了重新還原,參與者穿上粗布紅軍服,重溫入黨誓詞。在閩西紅軍出發(fā)地舊址上建起來的紅軍長征園,參與者穿上草鞋、紅軍服,吃上紅米飯、南瓜湯,真正地體驗了紅軍長征的艱辛。這種讓參與者身臨其境、親身參與的對歷史場景的真實演繹,能夠增強參與者對紅色歷史文化的共鳴,能夠極大地增強紅色文化傳承的實效性,讓參與者在現(xiàn)實體驗中共享紅色經典文化的深厚精神內涵與崇高價值信念。再次,構建紅色文化網絡,為紅色文化人民共享提供現(xiàn)代化平臺。紅色文化的傳承創(chuàng)新要與時代緊密結合,體現(xiàn)時代化的特征。信息化時代下紅色文化的傳承創(chuàng)新要積極借助現(xiàn)代傳媒,發(fā)揮大眾傳媒的傳播主渠道作用,這是實現(xiàn)紅色文化的傳播融入人民群眾日常生活的有效手段。在紅色文化的傳承創(chuàng)新中,要在充分利用報紙、雜志、廣播、電視、電影等傳播媒體基礎上,借助現(xiàn)代網絡技術,構建現(xiàn)代紅色文化網絡。要充分利用現(xiàn)代網絡技術開發(fā)利用紅色文化資源,政府要給予一定的財力支持,設立專項投入經費,構建多層次、廣覆蓋的紅色文化資源共享網絡。通過建立紅色文化網站、紅色文化論壇,給不同層次的群體提供了解紅色文化信息、交流紅色文化學習經驗的便利平臺,對于在紅色文化傳承創(chuàng)新中實現(xiàn)共享起到極大的推動作用。

(二)兼顧經濟效益,促進紅色文化產業(yè)化經營是實現(xiàn)共享的有效舉措

黨的十八屆三中全會指出,在深化經濟體制改革過程中要使市場在資源配置中起決定性作用。在社會主義市場經濟條件下,發(fā)展文化產業(yè)是滿足人民多樣化文化需求,實現(xiàn)人民享受多層次、高水平文化發(fā)展成果的重要途徑。2014年10月15日,習近平在文藝工作座談會發(fā)表的重要講話中指出,文藝發(fā)展應該是社會效益和經濟效益相統(tǒng)一,優(yōu)秀的文藝作品,最好是既能在思想上、藝術上取得成功,又能在市場上受到歡迎。[11]在堅持把社會效益放在首位的基礎上,兼顧經濟效益,積極支持紅色文化面向市場,建設紅色文化產業(yè)基地,健全紅色文化市場體系,推動紅色文化產業(yè)化發(fā)展,是增強紅色文化輻射力與影響力,實現(xiàn)人民群眾在傳承與創(chuàng)新中共享紅色文化成果的有效舉措。

紅色文化的產業(yè)化經營與發(fā)展,要結合紅色文化資源的特色與實際,在整合挖掘歷史紅色文化資源的基礎上,運用綜合手段,積極開發(fā)與打造紅色文化品牌與紅色文化產業(yè)鏈條,構建新型紅色文化產業(yè)模式。首先,要以紅色文化為主題,開發(fā)多種形式的旅游模式。紅色旅游為人民群眾親身感受紅色文化精神內涵,提升思想境界提供了十分生動的載體,同時又能夠通過紅色旅游產業(yè)的發(fā)展給革命老區(qū)帶來可觀的經濟效益。如何增強紅色旅游的魅力,創(chuàng)新紅色旅游的發(fā)展模式,也成為提升紅色文化產業(yè)水平的關鍵。例如,在福建紅色旅游開發(fā)中,根據(jù)福建紅色文化資源開發(fā)的現(xiàn)狀,將福建紅色文化與生態(tài)文化、古跡文化、綠色文化等有機結合起來,進行了以“紅色、客家、生態(tài)”為核心的龍巖旅游模式,以“紅、綠、古、俗”為特色的沙縣旅游模式等復合旅游模式的嘗試與創(chuàng)新。這些復合型的旅游模式,既能彰顯紅色文化的主流價值,又能夠增強紅色文化的吸引力和感召力,極大地豐富了紅色旅游的內涵。其次,推動紅色文化影視、紅色動漫產業(yè)規(guī)?;l(fā)展。在合理整合紅色文化資源基礎上,要綜合運用各種媒介,創(chuàng)作紅色文化精品。紅色文化影視產業(yè),借助現(xiàn)代影視技術,既以最直觀有效的方式弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國主義,又能夠創(chuàng)造一定的經濟價值。例如,重大歷史文獻片《古田會議》以真實的歷史為創(chuàng)作素材,再現(xiàn)了中國人民在中國共產黨領導下革命斗爭的光輝歲月,對于紅色文化傳承創(chuàng)新,提升區(qū)域紅色文化的知名度起到了重要的推動作用。作為新興文化產業(yè),紅色動漫產業(yè)有著極大的拓展空間和較好的發(fā)展前景。借助現(xiàn)代動漫技術制作的紅色動畫電影,對青少年等特定群體進行愛國主義與革命傳統(tǒng)教育,對于推廣紅色文化的傳播都具有較好的效果。再次,結合經濟發(fā)展實際,積極打造紅色經濟品牌。挖掘和利用紅色歷史文化遺產,以歷史革命紀念地及其所承載的革命精神為主要內涵,積極開發(fā)富有紅色文化發(fā)展特色的紅色經濟品牌,既能夠弘揚紅色文化的精髓,讓人民群眾在文化消費中享受紅色文化發(fā)展成果,又能夠實現(xiàn)較好的經濟效益,帶動經濟社會的協(xié)調發(fā)展。

四、結語

總之,在傳承與創(chuàng)新中實現(xiàn)共享,是我們黨在紅色文化發(fā)展傳承中始終堅持群眾路線的根本要求,為紅色文化傳承與創(chuàng)新提供了不竭動力。正如習近平在2014年10月15日文藝工作座談會發(fā)表的重要講話中所指出,文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向,不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差,否則文藝就沒有生命力。[12]紅色的傳承與創(chuàng)新也不能夠脫離人民群眾,不能當市場的奴隸,這是紅色文化傳承與創(chuàng)新的基本立足點與重要價值旨歸。

[1]馬克思恩格斯選集(第 1 卷)[M].北京:人民出版社,1995.

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[10]中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定[M].北京:人民出版社,2011:23.

[11][12]習近平.堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向 創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品[N].人民日報,2014-10-16.

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