■歐陽(yáng)曉寧 ■巴中市規(guī)劃編制研究中心，四川 巴中 636600

擬人化手法作為藝術(shù)表現(xiàn)的主題，一直被廣泛的應(yīng)用于藝術(shù)的各種領(lǐng)域?，F(xiàn)階段，隨著科技的發(fā)展，建筑施工技術(shù)的進(jìn)步，擬人化的手法被普遍的應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中。擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)中經(jīng)歷了從具體到抽象、從擬物到擬人的變化過(guò)程。在具體的建筑設(shè)計(jì)中，擬人化手法的應(yīng)用主要包含通過(guò)建筑局部的部件隱喻人體的形態(tài)、對(duì)單個(gè)人以及全體動(dòng)態(tài)組合的模擬以及在實(shí)體建筑中刻畫人物的面部表情等。運(yùn)用擬人化手法建設(shè)完成的建筑，其設(shè)計(jì)的藝術(shù)觀賞效果，會(huì)因?yàn)橛^眾觀賞角度以及欣賞的理解力不同，而具有不同的觀賞效果。

1 建筑設(shè)計(jì)中擬人化手法的概述

所謂擬人手法，就是把事物進(jìn)行人格化的處理，把原本不具備人的一些動(dòng)作與情感的事物變成與人一樣。在建筑設(shè)計(jì)中，擬人化發(fā)展的運(yùn)用經(jīng)歷了以下的階段:

1.1 從具體到抽象

所謂具象藝術(shù)就是指，藝術(shù)形象與自然對(duì)象極為相識(shí)且基本相似的藝術(shù)。具象藝術(shù)具有較強(qiáng)的可識(shí)別性。其中以古希臘時(shí)期中，雅典的帕特農(nóng)神廟中，就有把柱子雕刻成希臘女神的建筑設(shè)計(jì);在北京故宮博物院中的房屋柱子上，雕刻的具有代表天子的龍形象。此種具象逼真的模擬手法能夠讓人一目了然，建筑設(shè)計(jì)師通過(guò)把自然界人物、植物以及動(dòng)物的形象運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)中，清晰的表達(dá)了想要展現(xiàn)的思想感情。由于具象建筑的施工具有一定的復(fù)雜性與困難性，隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑的設(shè)計(jì)逐漸的向抽象藝術(shù)發(fā)展。抽象藝術(shù)作為藝術(shù)形象較大偏離甚至完全脫離自然對(duì)象外觀的藝術(shù)。同時(shí)，抽象的設(shè)計(jì)還能夠通過(guò)立體主義、印象主義、抽象主義以及表現(xiàn)主義進(jìn)行傳承與更新，并且由于其建筑的抽象簡(jiǎn)潔成為主流時(shí)尚的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

1.2 從擬物到擬人

在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，擬物的建筑并不少見(jiàn)，其中以北京的建筑為例，北京奧運(yùn)會(huì)舉辦期間的“鳥(niǎo)巢”，就是以鳥(niǎo)巢為主題進(jìn)行修建，上海世博會(huì)中的中國(guó)館的形狀就是模擬了中國(guó)古典建筑中的斗拱。而擬人是從擬物手法中演變而來(lái)，其主要把模擬的對(duì)象范圍控制在人體上，在形象的表達(dá)上，主要是通過(guò)建筑部件的不同比例，對(duì)男女人體進(jìn)行表達(dá)，主要突出男性以及女性身體中的莊重、詼諧、和諧或者溫馨的狀態(tài)。

2 建筑設(shè)計(jì)中擬人化手法的應(yīng)用原則

2.1 設(shè)計(jì)應(yīng)該適度抽象，易于聯(lián)想

建筑設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行擬人化建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該采用人體作為母形對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)使用擬人化手法進(jìn)行一定的抽象概括，進(jìn)而達(dá)到給觀賞者進(jìn)行欣賞設(shè)計(jì)者創(chuàng)作意圖的過(guò)程中，留有一定的回味空間。

2.2 設(shè)計(jì)應(yīng)該傾注情感，突顯個(gè)性

建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)與對(duì)人物情感進(jìn)行體現(xiàn)的過(guò)程中，都傾注了強(qiáng)烈的主觀感情色彩，但是，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該對(duì)其建筑創(chuàng)作賦予一定的生命價(jià)值。

2.3 設(shè)計(jì)應(yīng)該與結(jié)構(gòu)技術(shù)材料同構(gòu)

由于建筑的創(chuàng)作不僅僅與當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、社會(huì)發(fā)展以及時(shí)代背景具有密切的關(guān)系，還與材料特性、結(jié)構(gòu)技術(shù)緊密相關(guān)。所以，擬人化設(shè)計(jì)手法的使用應(yīng)該充分的結(jié)合結(jié)構(gòu)與材料的經(jīng)濟(jì)、安全、審美以及功能等多種因素的影響，進(jìn)而在材料特性與結(jié)構(gòu)技術(shù)允許的調(diào)價(jià)下，對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3 擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

3.1 擬人化手法在建筑平、立、剖中的應(yīng)用

擬人化手法在建筑中的主要應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是，建筑平面中的應(yīng)用。擬人化手法在建筑平面中的應(yīng)用的例子主要為:西方哥特式的教堂建筑中，其平面主要由拉丁十字架構(gòu)成;中國(guó)女皇武則天的陵墓的平面設(shè)計(jì)中，也是通過(guò)擬人化手法的使用，在其陵墓所在的山峰處有兩峰似女乳狀，被稱之為乳頭山;二是，在建筑剖面中的應(yīng)用。其主要體現(xiàn)具有中國(guó)古典建筑風(fēng)格中的鼓樓，其立面與剖面中是以人形為原型進(jìn)行藝術(shù)與建設(shè)的處理。如:中國(guó)貴州的鼓樓，剖面就酷似帶著斗篷的老年人;三是，在建筑立面中的應(yīng)用。其擬人化手段在中國(guó)古代的高層建筑中的應(yīng)用主要體現(xiàn)為中國(guó)的塔，其中以河南省登封嵩山詩(shī)的密檐塔為例，該建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望就像是一位身穿僧衣的老衲。

3.2 擬人化手法在建筑中的立體表達(dá)

擬人化說(shuō)法在建筑中的立體表達(dá)主要表現(xiàn)為建筑局部構(gòu)件柱式隱喻人體、建筑群體的動(dòng)態(tài)組合、建筑單體的擬人態(tài)以及擬人化的面部表情刻畫。其主要的建筑代表包含:在古希臘的柱子中，其柱體指象征性的人體，多立克柱式象征身體強(qiáng)壯的男性，而帕特農(nóng)神廟中的愛(ài)奧尼柱象征著柔美的女性;羅馬佐卡中宮殿中的大門，其建筑大門塑造的是一位張開(kāi)大嘴，怒目而視的男性。體現(xiàn)了建筑的威嚴(yán)與莊重。

3.3 擬人化手法對(duì)同一建筑不同聯(lián)想的表達(dá)

一般而言，由于人們欣賞角度以及觀賞能力的不同，就會(huì)對(duì)建筑產(chǎn)生不同的聯(lián)想。其中以中國(guó)的蘇州古典園林為代表，其園林建造的園林藝術(shù)手法具有移步換景的特點(diǎn)，伴隨著游人在園林中的移動(dòng)，從不同的角度，會(huì)欣賞到不同的景致以及產(chǎn)生不同的心理感受。其中國(guó)古詩(shī)中橫看成嶺側(cè)成峰的詩(shī)句，也體現(xiàn)了物體不同空間角度中的景觀效果?，F(xiàn)階段，具有擬人化手法具有不同聯(lián)想的建筑諸多，比如:東莞城區(qū)中的工商銀行建筑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就是一棟具有體型簡(jiǎn)潔、組織有序的現(xiàn)代高層建筑。然而走進(jìn)看去，建筑就變成了美國(guó)翻版的高舉著右手的自由女神。其工程的建筑主要是通過(guò)對(duì)擬人化手法的利用，在不同的角度對(duì)建筑進(jìn)行不同擬人化的構(gòu)建，進(jìn)而使人從不同的角度觀看具有不同的視覺(jué)感受與心理感受。

4 結(jié)論

根據(jù)本文的論述可知，擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有一定的歷史淵源以及必然的生命力?？v觀歷史中采用擬人化手法的建筑案例，其觀賞效果都令人們嘆為觀止，在建筑設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展中，會(huì)對(duì)擬人化的手法進(jìn)行普遍的應(yīng)用。擬人化手法通過(guò)對(duì)建筑布局或者整體的采用，對(duì)人物的部位以及形態(tài)進(jìn)行集中的表達(dá)，達(dá)到良好的觀賞效果，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該結(jié)合不同的涉及對(duì)象以及不同地域的審美觀念，對(duì)擬人化的手法進(jìn)行合理的選擇，充分的把擬人化手法應(yīng)用于建筑的平、立、剖面中，對(duì)其進(jìn)行立體以及具有不同聯(lián)想的表達(dá)，合理的處理好個(gè)體與群體、局部與整體、設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，進(jìn)而設(shè)計(jì)出極具觀賞性的擬人化建筑，提高建筑企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益。

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