莫曉

時值抗戰(zhàn)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，日本首相安倍晉三擬于2015年8月中旬發(fā)表戰(zhàn)后70年談話。據(jù)日媒報道，該談話可能會降級為“個人見解”，而不以“內(nèi)閣決議”的形式發(fā)表，“殖民地統(tǒng)治和侵略”一類詞句或?qū)⒈换乇?。消息一出，引發(fā)包括中韓在內(nèi)的各國的強烈回應(yīng)。

回顧戰(zhàn)后大半個世紀，日本政府在戰(zhàn)爭責任問題上始終曖昧不清，搖擺不定，甚至拒絕悔改認罪，一次次挑戰(zhàn)受害國的忍耐底限——

賊人喊冤

1945年8月15日，日本東京皇宮前，成百上千萬人長跪于此，痛哭流涕。東京各處不時傳來凌亂的槍聲，右翼軍官們紛紛拔槍自殺。就在這一天，日本昭和天皇“玉音放送”《終戰(zhàn)詔書》，宣布接受《波茨坦公告》。長久被“神國不滅”“武運長遠”“東亞圣戰(zhàn)大捷”蒙蔽的日本國民終于意識到，日本戰(zhàn)敗投降了。

然而，這封《終戰(zhàn)詔書》的說辭，卻足以讓所有被侵略國民眾血脈賁張，憤而拍案：

所以宣戰(zhàn)于英美二國者，實亦出于帝國之自存與東亞之安寧故。至若排他國之主權(quán)，侵彼領(lǐng)土等所為本非朕之志也。

交戰(zhàn)業(yè)已四載，朕之百僚有司勵精圖治，朕之一億庶眾克己奉公，各盡最善；但戰(zhàn)局未能好轉(zhuǎn)，世界大勢亦對我不利，加之，敵方最近使用殘酷之炸彈，頻殺無辜，慘害所及，真未可逆料。如仍繼續(xù)交戰(zhàn)，則不僅導(dǎo)致我民族之滅亡，并將破壞人類之文明。如此，則朕將何以保全億兆之赤子，陳謝于皇祖皇宗之神靈。此朕所以飭帝國政府接受聯(lián)合公告者也。

不見“戰(zhàn)敗”“投降”的字眼，沒有道歉、懺悔的表述，一場蹂躪了包括中國在內(nèi)的大片土地、屠殺千百萬人的侵略戰(zhàn)爭，被狡辯為日本“自存”與反抗歐洲白人統(tǒng)治以保東亞“安寧”的“正義之戰(zhàn)”。詔書將“施害”說成“受害”，強烈抗議世界各國反抗日本法西斯的行為“頻殺無辜，慘害所及”，而對侵略中國的滔天罪行，竟不置一詞。

此種賊人喊冤的行徑，是日本軍政界駕輕就熟的。早在戰(zhàn)爭結(jié)束前夕，日本政府就“惡人先告狀”，為推卸戰(zhàn)爭責任埋下伏筆。1945年8月10日，日本政府 “理直氣壯”地譴責美軍投擲原子彈違反“海牙公約”，而無視自己在中國及其他盟國的慘絕人寰的殺戮惡行；蘇聯(lián)出兵后，日本又開始無休止地譴責蘇聯(lián)違背《日蘇中立條約》發(fā)動“侵略”日本的戰(zhàn)爭，而閉口不提日本不顧國際條例及信譽發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和各種偷襲行動。

這種倒打一耙的行為顯然很難博得國際社會的同情，但在日本國內(nèi)，戰(zhàn)后初期缺衣少食的悲慘生活，四處流浪的戰(zhàn)爭遺孤，嚴重殘疾的退伍軍人，殘垣斷壁的破敗城鎮(zhèn)，還有足以給幾代人造成后遺癥的原子彈災(zāi)難，都給了這種受害意識以生長的土壤。普通民眾也因此更多地認可了“受害者”的角色，從而選擇性地淡化了自己作為施害者的責任。

掩蓋罪行

據(jù)戰(zhàn)末鈴木貫太郎內(nèi)閣大藏大臣廣瀨豐作等人回憶，日本投降前后，為逃避戰(zhàn)爭追責，掩蓋侵略戰(zhàn)爭中反和平、反人道的罪行，在內(nèi)閣決議支持下，軍政界曾大量銷毀戰(zhàn)爭證據(jù)。當時，陸軍中央所處地上空，焚燒文件的黑煙從8月14日一直持續(xù)到16日。其他政府機關(guān)和民間機構(gòu)，包括眾議院、各大報社，及站在“軍學(xué)合作”前沿的東京帝國大學(xué)航空研究所和其他一些大學(xué)，也接到命令，要求燒毀文件。據(jù)日本戰(zhàn)爭研究專家吉田裕介紹，當時在燒毀重要資料的同時，還隱藏了相當一批高度機密的文件。

這種狗急跳墻式的做法，為戰(zhàn)后東京審判中搜集戰(zhàn)犯罪證和量刑定罪帶來了很大的麻煩。

1947年2月，日本律師團副團長清瀨一郎在東京審判的辯護階段，闡述了日本政府的觀點：“我國的當事者沒有與德意共同征服世界的想法”，“若說對中國的‘經(jīng)濟侵略，其本身也不是犯罪，對蘇聯(lián)也沒有侵略意圖”，“‘違反中立條約的是蘇聯(lián)方面，‘太平洋戰(zhàn)爭也只是自衛(wèi)行動”。這種顛倒黑白的“自衛(wèi)史觀”，在美蘇對立的冷戰(zhàn)時期，竟獲得了相當大的發(fā)展空間，以至于日本政府在否認戰(zhàn)爭責任上越走越遠。

最典型的例證是對戰(zhàn)犯和戰(zhàn)歿者的肯定與推崇。

1952年5月2日，日本政府在東京召開了戰(zhàn)后首次“全國戰(zhàn)歿者追悼會”，時任首相吉田茂（1948-1954年在任）致辭稱：“毋庸置疑，為戰(zhàn)爭而殉國的諸位，是以身奠定了和平的基礎(chǔ)，使我們能夠展望民主日本的成長和發(fā)展……”這種以官方形式為日本戰(zhàn)死者給予肯定的模式，被其后多屆內(nèi)閣效仿。

從1955年開始，日本政府置國際社會的反對于不顧，以患病、年邁為由，大量釋放在押戰(zhàn)犯。至1958年4月，除在獄中死亡的梅津美治郎（曾任關(guān)東軍司令）等外，其余在押戰(zhàn)犯全部被釋放。諸多戰(zhàn)犯搖身一變，又成為日本社會各界的顯赫人物，甚至重新入主內(nèi)閣，在政治上呼風(fēng)喚雨。如濟南慘案、“九一八”事變時的日本外相幣原喜重郎，1945年至1946年曾一度擔任日本首相；曾任東條英機內(nèi)閣外相的重光葵，戰(zhàn)后也繼續(xù)出任東久邇內(nèi)閣和鳩山一郎內(nèi)閣外相，等等。

為了進一步否定侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)，1951年2月，文部省發(fā)布《改定學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，正式提出用“進出”取代高中日本歷史教科書中的“侵略”一詞，掀起了修改教科書的逆流。1955年度日本的“社會科”教科書檢定中，初中申請了7本，檢定不合格有2本；高中申請17本，不合格8本——文部省官員認為“滿洲事變”等的發(fā)生，是因為中國發(fā)生排日運動，所以日本不得不采取保護措施，不能以日本的“侵略”來說明中日之間的沖突。

以文化手段“洗白”罪惡的行徑，自然不會止步于教科書。1952年《舊金山和約》簽訂后，日本國內(nèi)政治環(huán)境日漸寬松，大量美化侵略戰(zhàn)爭，推卸戰(zhàn)爭責任的“戰(zhàn)爭秘聞”“戰(zhàn)地讀物”紛紛冒頭。1951年，侵華日軍參謀豬口力平出版《神風(fēng)特別攻擊隊》，大肆宣揚特攻隊的“英雄事跡”；1952年，甲級戰(zhàn)犯重光葵出版《昭和之動亂》一書，狡辯是中國的革命外交、張學(xué)良的極端排日和收回滿洲鐵路運動，刺激了日本軍部，才導(dǎo)致了關(guān)東軍不得不武力保護日本權(quán)益的行為，再唱所謂的“九一八事變自衛(wèi)說”。據(jù)統(tǒng)計，截至1956年9月末，凡此種種謬辯之書，發(fā)行總數(shù)達251種，其中歪曲的戰(zhàn)爭責任觀流毒甚廣。

外交壓力下的有限度認罪

戰(zhàn)后的日本，在經(jīng)過短暫的經(jīng)濟困境之后，迎來了奇跡般的高速發(fā)展。到1968年，明治維新100周年，日本已成為僅次于美國的資本主義世界第二經(jīng)濟大國。為重返國際舞臺，日本開始積極拓展對外關(guān)系。

冷戰(zhàn)爆發(fā)后，美國為了鞏固反共聯(lián)盟，曾“熱心”地敦促其陣營的日韓兩國建交。自1951年起，日本與韓國進行了長達十多年的馬拉松式復(fù)交談判。其間最大的障礙便是戰(zhàn)爭責任問題。如1953年10月，日韓第三次談判過程中，日方首席代表久保田貫一郎竟以日本曾在朝鮮開展各項殖民“建設(shè)”活動，反駁韓國提出的賠償要求，以致韓國代表憤而退出談判會場。此后，日韓復(fù)交談判中斷4年之久，直到1957年，才在美國的極力調(diào)解下再度開啟。

中日復(fù)交也產(chǎn)生過類似波折。

1972年，時任日本首相田中角榮（1972-1974年在任）訪華。其間談及侵華戰(zhàn)爭，他兩次輕描淡寫地說：日本給中國人民“添了很大麻煩”。在受到周恩來嚴厲批評后，田中比喻道：“有這么兩家，世世代代是鄰居。幾十年來他們?yōu)闋帀Ω拇缤粱ゲ幌嘧?，吵得兩家連話也不講。可是他們兩家的兒女卻非常要好，希望結(jié)婚。他們說，如果父母反對就私奔。倘若遇到這種情況，過去的一切就讓它過去了……”竟將侵略惡行比喻成鄰居之間的“墻根之爭”，將責任歸咎于雙方，妄圖在不知不覺中推卸侵略責任！

但即便如此，應(yīng)該說，田中角榮在戰(zhàn)爭責任的對外表述上是超越了其前任的。在之后簽訂的《中日聯(lián)合聲明》中，田中承認了日本對中國的戰(zhàn)爭責任。這是戰(zhàn)后日本政府與各國簽署或發(fā)表的正式文件中，首次承認負有加害責任，并表示深刻反省。

田中此舉是承受了日本國內(nèi)很大壓力的。此前右翼分子已經(jīng)制造了多起反對日中邦交正?；统姓J戰(zhàn)爭罪責的恐怖事件。日本社會黨委員長淺沼稻次郎曾率團訪問中國，并與中國人民外交學(xué)會簽署了以促進恢復(fù)日中邦交、反對制造兩個中國陰謀為主要內(nèi)容的共同聲明，結(jié)果在1960年被右翼刺殺。1963年，時任閣僚河野一郎與中日友好協(xié)會孫平化率領(lǐng)的“中國蘭花愛好者代表團”會餐時，表達了對推動日中邦交正?；囊庠福⒆呗?，河野的住宅遭右翼縱火焚毀。田中表示決定實現(xiàn)日中邦交正?；?，右翼分子及其宣傳車常出現(xiàn)在他家周圍，恐嚇電話不斷。田中訪華時的“麻煩”發(fā)言，及當時簽訂的聲明，也讓右翼極為不滿，以致田中從北京回國后，向天皇匯報完畢，不得不出席自民黨的大會，向大家低頭道歉。其間，他甚至被要求剖腹謝罪。在之后相當長的一段時間，他一直遭到政壇孤立。

重壓之下，原本出于建交目的而不得已最低限度地承認戰(zhàn)爭責任的田中角榮，回國后很快食言。在兩年多的任期內(nèi)，他先后5次參拜靖國神社，在當時僅次于其前任佐藤榮作（1964-1972年任期內(nèi)，曾11次參拜）。

田中角榮的反復(fù)，反映出了日本國內(nèi)不同政治勢力在戰(zhàn)爭責任問題上的交鋒。

首相正式參拜靖國神社

20世紀70年代中后期，美國在冷戰(zhàn)中轉(zhuǎn)攻為守，經(jīng)濟發(fā)展放緩。日本經(jīng)濟則持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，并不斷與美國拉近距離。經(jīng)濟的繁榮，一點點風(fēng)化了年長一代的戰(zhàn)爭記憶，淡漠了年青一代對那場戰(zhàn)爭的認知，也恢復(fù)了日本保守派和右翼的“信心”。他們開始做起了政治大國，甚至軍事大國夢，頻頻推動日本政府制造事端，妄圖為侵略戰(zhàn)爭徹底翻案，以擺脫戰(zhàn)敗國地位，甩掉所謂的“歷史包袱”。

從1951年吉田茂開始，日本各屆首相幾乎都曾到過靖國神社參拜，但在20世紀70年代中期以前，他們都極力避開8月15日這一“戰(zhàn)敗日”，并以私人身份前往。而1975年，時任首相三木武夫（1974-1976年在任）在出席全國陣亡者追悼儀式后，直接前往靖國神社參拜，開了日本首相在“戰(zhàn)敗日”參拜靖國神社的惡例。

接著，日本政府和靖國神社“暗箱操作”，終于將甲級戰(zhàn)犯合祀于靖國神社，接受上至首相群僚下至普通百姓的“參拜”。

其實，早在1966年，主管醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障的厚生省向靖國神社提交的一批205人的祭祀名單中，就已包含東條英機等14名甲級戰(zhàn)犯，但皇室、宮內(nèi)廳和靖國神社第五任宮司筑波藤磨都比較謹慎，遲遲未能實現(xiàn)合祀。原職業(yè)軍人出身的松平永芳在1978年7月繼任第六任宮司后，于1978年10月17日晚偷偷將14名甲級戰(zhàn)犯合祀于靖國神社，并臨時補辦了各項手續(xù)。松平曾說： “厚生省已發(fā)出通知”，“鑒于被處死者按國內(nèi)法與戰(zhàn)死者予以同等對待，政府公文已經(jīng)下達，通知合祀就沒有什么不妥的”。1986年10月，他回憶指出這經(jīng)過了“國家機關(guān)的正式?jīng)Q定程序”?？梢?，松平正是根據(jù)厚生省的秘密安排進行合祀的。

1979年4月19日，即甲級戰(zhàn)犯合祀于靖國神社半年之后，《朝日新聞》才報道了此事，在日本國內(nèi)外引起軒然大波。不少政客和右翼分子越來越多地參拜靖國神社，成為嚴重影響日本與亞洲鄰國友好關(guān)系的主要障礙之一。

繼三木武夫參拜靖國神社之后，福田赳夫（1976-1978年在任）、鈴木善幸（1980-1982年在任）、中曾根康弘（1982-1987年在任）相繼率領(lǐng)閣僚參拜，并越來越模糊公、私參拜的界限。

但右翼組織自民黨并不滿足于此。他們組織成立了“遺族議員協(xié)議會”“奉答英靈議員協(xié)議會”“全員參拜靖國神社國會議員會”，目標就是促使首相正式參拜靖國神社。

另一方面，在野黨、其他宗教團體和部分民眾對此表示反對，聲稱若首相執(zhí)意而行，將以違反憲法予以起訴。

為此，中曾根康弘內(nèi)閣法務(wù)大臣奧野誠亮專門成立了“靖國問題小委員會”，討論首相正式參拜靖國神社的法律問題，最后得出的結(jié)論是“內(nèi)閣總理大臣代表國家，去靖國神社參拜為國家獻出生命的戰(zhàn)歿者理所當然，以官方名義參拜，記入內(nèi)閣總理大臣并不違憲”，即所謂的“奧野見解”。

為敦促首相正式參拜靖國神社，1984年8月13日，日本遺族會發(fā)動47個都道府縣的132名戰(zhàn)爭遺孤代表，在靖國神社內(nèi)舉行絕食請愿活動。其他右翼組織或開動宣傳車巡回呼喊，或在街頭巷尾散發(fā)傳單，或登臺講演，呼吁首相正式參拜靖國神社。

1985年8月15日，中曾根康弘終于沖破日本國內(nèi)外的反對聲浪，置中、韓等國政府的交涉于不顧，打著戰(zhàn)后40年“政治總決算”的旗號，以內(nèi)閣總理大臣名義昂首邁進靖國神社，揭開了戰(zhàn)后日本現(xiàn)任首相正式參拜靖國神社的序幕。

此舉嚴重傷害了受害國的民族感情，自然遭到了亞洲鄰國及世界輿論的強烈譴責。為改善與周邊鄰國的關(guān)系，中曾根康弘在1986年8月14日，不得不通過官房長官談話表示不再參拜靖國神社。1986年9月3日，中曾根康弘在共同通訊加盟社編輯局長會議的講演中說：“合祀甲級戰(zhàn)犯，刺激了被侵略一方的國民感情，我認為那場戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭?！辈⒈硎緫?yīng)該對此反省。雖然這也許只是外交辭令，且未明確指出“那場戰(zhàn)爭”是太平洋戰(zhàn)爭還是對華戰(zhàn)爭，但畢竟代表日本政府首次表明了對侵略戰(zhàn)爭的認識。

“失言大臣現(xiàn)象”

20世紀80年代中期以后，不斷出現(xiàn)一種“失言大臣現(xiàn)象”，不少日本政客甘冒丟烏紗帽之險，頻頻發(fā)表歪曲侵略事實和否認戰(zhàn)爭責任的言論，然后在日本國內(nèi)外的輿論壓力之下辭職或被免職。這種怪現(xiàn)象“前赴后繼”持續(xù)至今。

開先河的是時任文部大臣藤尾正行（此前也時有日本內(nèi)閣大臣發(fā)表歪曲侵略事實的言論，但并未免職或主動辭職）。藤尾正行于1986年7月出任中曾根內(nèi)閣文部大臣。上任沒幾天，他就在新聞發(fā)布會上揚言“東京審判非正義”，此后又在多個場合發(fā)表類似言論。9月初，在接受日本《文藝春秋》雜志采訪時，藤尾發(fā)表了多個具有爭議性的聲明，宣稱南京暴行不是戰(zhàn)爭罪行，而僅僅是戰(zhàn)爭的一部分，“就國際法而言，在戰(zhàn)爭中殺人不屬于謀殺范疇”。藤尾狡辯說，南京事件的真相還不清楚，死難人數(shù)被夸大了。他還把矛頭指向韓國，聲稱韓國之所以指責日本，部分原因在于1910年日韓合并，而事實卻是韓國心甘情愿成為日本的殖民地。至于東京審判，藤尾表示，“我不認為東京審判是正當?shù)摹?，那場審判是為了“奪走日本力量”的“種族報復(fù)”。他甚至還把日本人參拜靖國神社同中國孔廟祭祀等同起來。

藤尾的這番言論頓時引起日本國內(nèi)外一片嘩然。日本在野黨抨擊他是“放言大臣”（即“失言大臣”），中國和韓國提出了強烈抗議，而藤尾本人卻拒絕道歉，也不收回自己的聲明。迫于國內(nèi)外壓力，中曾根將其免職。

1988年4月22日，日本政府第三號人物、國土廳長官奧野誠亮參拜靖國神社。之后他發(fā)表謬論：中國聲稱1937年至1945年日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，這沒有事實依據(jù)，1937年7月7日的盧溝橋事件是“偶然的”，“我不想稱其為侵略戰(zhàn)爭，因為日本和中國一樣，都有很多人在戰(zhàn)爭中死亡”。稍后，他又宣稱南京大屠殺是“一個政治創(chuàng)造物”，“日本在二戰(zhàn)中為自衛(wèi)而戰(zhàn)，沒有侵略意圖，白種人把亞洲變成了殖民地，但只有日本遭到指責。究竟誰是侵略者？是白種人。我不明白為什么日本人被稱為軍國主義者和侵略者”。奧野還稱，美國及其盟友主導(dǎo)的東京審判是“勝利者對失敗者的懲罰”。

一開始，時任首相竹下登（1987-1989年在任）對奧野的這些聲明保持沉默。但事情越鬧越大，中國被徹底激怒，《人民日報》很快對奧野的言論做出反應(yīng)，譴責他“掩蓋戰(zhàn)爭真相”。中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平對日本自民黨一名官員說：“看上去一些日本領(lǐng)導(dǎo)人并不希望看到加深對戰(zhàn)爭的理解或是強化中日關(guān)系?！敝袊笕毡菊畬W野的言論做出明確回答。

為此，竹下登多次召集國會會議，但在會上既不肯談他對日軍暴行的看法（竹下登在二戰(zhàn)時曾是日本陸軍見習(xí)士官），也不愿觸及戰(zhàn)爭責任。中國政府隨后嚴正指出：日本政府的這一態(tài)度不僅是錯誤的，而且將直接損害中日兩國的友好關(guān)系，造成不良后果。在這種情況下，竹下登只好打破沉默，稱奧野言論不當。

1988年5月13日，奧野遞交了辭呈。他聲稱，辭職是迫于政府的壓力，而不是希望收回自己的說法。

持續(xù)不斷的大臣“失言”，極大地刺激了受害國的民族感情。在強烈的國際輿論抨擊下，日本政府不得不拿出姿態(tài)，于是這些“失言”大臣成為替罪羊。但他們似乎并未因此銷聲匿跡，反而不少人風(fēng)光依舊，甚至獲得了更高的人氣。

自民黨的“突而不破”

戰(zhàn)后半個世紀，德國嚴格履行戰(zhàn)爭賠償責任。其總理默克爾2007年演說時提到，德國二戰(zhàn)后支付了大約640億歐元。但同為法西斯陣營的日本，在美國的操控和庇護下，賠償卻異常輕微。據(jù)相關(guān)資料，日本支付戰(zhàn)爭賠償額的最高年度是1969年，為1億多美元，但也僅占當年國民生產(chǎn)總值的0.07%。微乎其微的賠償沒能使日本記取侵略戰(zhàn)爭的教訓(xùn)，也縱容了右翼集團變本加利地否認侵略事實。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，長期遭受壓抑的要求日本負責、反省、道歉和賠償?shù)暮袈暰畤?，成為一項國際性的運動。據(jù)統(tǒng)計，自1977年韓國人孫振斗偷渡日本并提出賠償訴訟，至今已有近百起要求日本賠償?shù)脑V訟案件，包括慰安婦、中國勞工等，索償者涉及整個二戰(zhàn)期間盟國的受害者。

來自國際社會的沖擊，與1991年之后日本泡沫經(jīng)濟崩潰所帶來的壓力，讓日本政府有些疲于應(yīng)對。相對之下，中國及東南亞國家經(jīng)濟發(fā)展成就斐然，讓日本政府不得不重新打量彼此間的外交關(guān)系，有限地清除右傾化障礙。

此種局勢下，1991年，訪問東南亞各國的時任首相海部俊樹（1989-1991年在任，卸任后致力于中日關(guān)系的友好交流，任北京大學(xué)名譽教授，兼深圳大學(xué)名譽教授，曾于1994年獲得“深圳市榮譽市民”稱號。2010年4月13日訪問南京時曾就大屠殺事件向南京人民道歉）在新加坡發(fā)表講話，表示將“反省過去”作為今后日本“新亞洲外交”的基礎(chǔ)，并承認“我國給亞洲、太平洋地區(qū)的廣大人民造成難以忍受的痛苦、悲傷”。雖只說到“反省”即止，但畢竟包含了謝罪的意思。作為一貫右傾的自民黨政府，能邁出這樣一步也是值得肯定的。

隨后的宮澤喜一內(nèi)閣時期（1991-1993），為進一步改善和思考日本與亞太地區(qū)的關(guān)系，確立日本在亞洲的領(lǐng)導(dǎo)地位，特設(shè)了作為首相私人咨詢機構(gòu)的“思考21世紀亞洲太平洋地區(qū)與日本懇談會”。1992年，該懇談會向首相提出了《21世紀的亞洲太平洋與日本》的報告書，提議“有誠意”地進行賠償，并對個人的受害，以人道主義的名義追加津貼。這項提議被宮澤及其后的幾屆內(nèi)閣所采納。

需注意的是，日本政府的對外表態(tài)往往存在外交辭令的虛偽性。如韓國女性團體就“慰安婦”問題向海部俊樹提出道歉、補償?shù)?項要求，遭到了日本駐韓國大使館的拒絕。直到進步歷史學(xué)家吉見義明發(fā)現(xiàn)日本軍隊募集和管理從軍“慰安婦”的史料后，繼任的宮澤喜一才答應(yīng)查明真相。

1993年8月，時任內(nèi)閣官房長官河野洋平宣布調(diào)查結(jié)果，發(fā)表“河野談話”，終于承認“慰安婦”事件。但這一談話卻于2014年被日本政府首次公開否認。

聯(lián)合政府的艱難推進

1993年是戰(zhàn)后日本政治的一個轉(zhuǎn)折點，執(zhí)政38年之久的自民黨下臺，細川護熙（1993-1994年在任）組織多黨聯(lián)合政府。

面對國內(nèi)泡沫經(jīng)濟崩潰的窘境，和國際上要求日本反省戰(zhàn)爭責任的呼聲，1993年8月，細川護熙就任首相并會見記者時，明確承認說：“我認識到上次的大戰(zhàn)是侵略戰(zhàn)爭，是錯誤的戰(zhàn)爭。”此言一出，國內(nèi)外一片嘩然。但第二天，自民黨就組織緊急會議，向細川的侵略戰(zhàn)爭講話開炮，并于8月23日成立“歷史研究委員會”，準備展開一系列否認侵略戰(zhàn)爭的活動。細川迫于壓力，在當天國會上表態(tài)，又將那場戰(zhàn)爭退步為“侵略行為”，“殖民地統(tǒng)治”。

在細川護熙之后，繼任首相村山富市（1994-1996年在任，現(xiàn)任日本日中友好協(xié)會名譽顧問，日本湖南之友會、日本湖南人會特別顧問）因督促內(nèi)閣通過不再進行戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治的《不戰(zhàn)決議》，并發(fā)表正視歷史承認侵略的“村山談話”，受到亞洲鄰國的好評。

《不戰(zhàn)決議》通過前后，曾遭到保守派政治勢力的極力抵制。1994年12月l日，因?qū)曳咆试~而辭職的前國土廳長官奧野誠亮，拉攏自民黨議員組織成立了“終戰(zhàn)50周年國會議員聯(lián)盟”，公開叫囂：“要糾正戰(zhàn)后由于占領(lǐng)政策和左翼勢力的跳梁所帶來的，單方面對我國的斷罪和自虐的歷史認識……國會反省、謝罪和不戰(zhàn)決議，是旨在承認戰(zhàn)后被歪曲的歷史，決不能容忍為我國前途帶來禍患的決議。”

1995年3月，社會黨將《不戰(zhàn)決議》草案正式提交國會后，自民黨甚至提出以《和平?jīng)Q議》代替《不戰(zhàn)決議》，不涉及謝罪內(nèi)容的建議。但在村山等人的堅持下，《不戰(zhàn)決議》終被日本國會勉強通過。

1995年8月15日，二戰(zhàn)及反法西斯勝利50周年時，村山富市發(fā)表了著名的“村山談話”：“我國過去不遠的一段時期，國策錯誤，走上戰(zhàn)爭道路，使國民陷入生死存亡的危機。由于進行殖民統(tǒng)治和侵略，給很多國家，特別是亞洲各國人民帶來極大的損害和痛苦……在此再次表示沉痛的反省、由衷的歉意。同時對因這段歷史而受害的國內(nèi)外所有犧牲者深表哀悼?！贝迳竭€表示，“我們應(yīng)該把戰(zhàn)爭的殘酷告訴給年青一代，以免重演過去的錯誤。我們要同近鄰各國人民攜起手來，進一步鞏固亞太地區(qū)乃至世界的和平?！边@次講話給亞洲受害國民眾及和平人士以極大的精神鼓舞，村山也被尊稱為日本政壇“有良知的政治家”。

面對原“慰安婦”要求賠償?shù)脑V訟壓力，村山內(nèi)閣玩了個避實就輕的游戲：拒絕了亞洲各國受害者的賠償要求，同時，支持成立了一個民間組織——“為女性設(shè)立的亞洲和平國民基金會”（即亞洲婦女基金會），通過在國民中募捐而來的資金，補償二戰(zhàn)中日軍的慰安婦。如此一來，造成一種假象：日本在慰安婦問題上沒有法律責任，給予補償是出于人道主義立場。

這種缺乏誠意的做法受到不少慰安婦的抵制和拒絕。加上村山下臺后，募捐資金越來越難，慰安婦賠償問題被慢慢擱置。到現(xiàn)在為止，只有約三成的慰安婦得到過這種民間賠償。

2004年，村山參加韓國東北亞財團主辦的專家討論時，表達了在處理慰安婦問題上的無奈：他任首相期間曾主張日本政府向慰安婦受害人進行賠償，但因沒有得到最大政黨自民黨的同意，未能兌現(xiàn)政府賠償，因此不得已而建立了亞洲婦女基金會進行賠償。當時的日本政府官員、基金會成員和國民都對慰安婦受害者感到歉意，為謝罪和賠償做了很多努力。

何去何從

以社會黨為首的聯(lián)合政府，創(chuàng)造了日本政府對待戰(zhàn)爭罪責最積極的時期。但受自民黨強大勢力的影響，聯(lián)合政府在內(nèi)外政策上不得不向自民黨偏倚，這激起了進步派人士的不滿，同時又不為保守勢力所容，最終導(dǎo)致1996年被迫下臺。此后自民黨重返執(zhí)政黨寶座，自民黨人橋本龍?zhí)桑?996-1998年在任）出任首相，局勢再度向“右”回調(diào)。

1997年7月29日，早已按捺不住的橋本龍?zhí)?，以“?nèi)閣總理大臣”的身份，正式參拜了靖國神社，中止十年的首相參拜靖國神社行為再度重啟。此舉造成了極其惡劣的影響，以至翌年，他不得不親自到沈陽的“九一八”事變紀念館發(fā)表反省戰(zhàn)爭的談話，以修補中日關(guān)系。

1999年，在戰(zhàn)敗日的前兩天，日本國會不顧進步派與部分民眾的強烈反對與抵制，強行通過《國歌、國旗法》，將頌揚天皇統(tǒng)治千秋萬代的《君之代》和象征侵略戰(zhàn)爭的“日之丸”上升為國歌、國旗。

在右傾道路上走得最遠的是小泉純一郎。從2001年1月至2006年9月?lián)问紫嗥陂g，小泉純一郎先后6次以首相身份正式參拜靖國神社，且多選擇特定節(jié)日。其參拜之頻繁，影響之惡劣，讓其諸多前任“汗顏”。

但小泉顯然繼承了某些日本政客的兩張面孔。他一面不顧?quán)弴鴱娏铱棺h，參拜靖國神社，一面在各種場合，發(fā)表道歉演說。2001年10月，在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館，他說：“再次痛切地感受到戰(zhàn)爭的悲慘，謹向由于侵略而犧牲的中國人民表示由衷的道歉和哀悼之意……”一周之后，在韓國西大門監(jiān)獄遺址演講時，他向韓國人民也發(fā)表了同樣的道歉演說。2005年的萬隆會議50周年紀念講話，及戰(zhàn)后60周年的“小泉談話”中，仍然延續(xù)了其“侵略”與“道歉”的態(tài)度。

可是，一年之后，任期將滿的小泉純一郎，卻又悍然于“8·15”日本戰(zhàn)敗紀念日，第6次參拜靖國神社，公然挑戰(zhàn)國際正義。這一度使中日關(guān)系降到“冰點”。

鐵打的營盤，流水的內(nèi)閣。從2006年小泉下臺至2012年年底，安倍晉三、富田康夫、麻生太郎、鳩山由紀夫、菅直人、野田佳彥相繼上臺組閣。由于日本與鄰邦特別是中國雙邊貿(mào)易額大幅增長、中韓等國“反日”事件持續(xù)升級，以及國際社會的譴責，這幾屆政府都不得不軟化態(tài)度，停止正式參拜靖國神社，謹慎處理戰(zhàn)爭責任問題。

但是日本政府的“自我克制”僅持續(xù)了6年。2012年安倍晉三再度上臺組閣之后，日本政府又迅速右傾。

安倍晉三，這位甲級戰(zhàn)犯嫌疑人、前首相岸信介的外孫，原本就是自民黨內(nèi)最右翼的年輕議員之一。第一次出任首相前，他曾推介新歷史直系血親書編纂會篡改的歷史教科書，要求日本大眾傳播機構(gòu)NHK在文獻紀錄片中刪除“慰安婦”和天皇戰(zhàn)爭責任的內(nèi)容。

安倍曾對第一次擔任首相時未參拜靖國神社“感到痛恨至極”，所以2012年重拾首相之位以來，他曾多次向靖國神社供奉祭品，并兩度參拜。

2013年3月，安倍在接受韓國《月刊朝鮮》采訪時吐露，希望在2015年，即日本戰(zhàn)敗70周年之際，就過去的戰(zhàn)爭與侵略殖民歷史發(fā)表自己的“安倍談話”，以取代1995年的“村山談話”。據(jù)稱，談話將回避“8·15”戰(zhàn)敗紀念日。以安倍一貫的立場，他是否會繼承“村山談話”，承認侵略，并反省道歉？我們拭目以待。