余秋雨

與中華傳統(tǒng)文化的固有門類相比，佛教的第一特殊魅力，在于對世間人生的集中關(guān)注、深入剖析，決不轉(zhuǎn)移，永遠(yuǎn)聚焦于人間的生、老、病、死，探究著擺脫人生苦難的道路。

佛教的第二特殊魅力，在于立論的痛快和透徹。它一上來便斷言，人生就是苦。產(chǎn)生苦的原因，就是貪欲。產(chǎn)生貪欲的原因，就是無明無知。要滅除苦，就應(yīng)該覺悟：萬物并無實體，因緣聚散而已，一切都在變化，生死因果相續(xù)，連“我”也是一種幻覺，因此不可在虛妄中執(zhí)著。由此確立“無我”“無?！钡挠^念，抱持“慈、悲、喜、舍”之心，就能引領(lǐng)眾生一起擺脫輪回，進(jìn)入無限，達(dá)到涅槃。

佛教的第三特殊魅力，在于切實的參與規(guī)則。佛教戒律不少，步步艱難，卻步步明確?？梢宰屝蘖?xí)者慢慢收拾心情，由受戒而入定，再由入定而一空心頭污濁，逐漸萌發(fā)智慧。

佛教的第四特殊魅力，在于強(qiáng)大而感人的弘法團(tuán)隊。佛教從釋迦牟尼開始就表現(xiàn)出人格化的明顯特征，而到了遍布四方的僧侶，更是以無數(shù)人格形象普及了佛教理念。在僧伽這么一個團(tuán)體之內(nèi)，又規(guī)定了一系列和諧原則，例如所謂“戒和”“見和”“利和”“身和”“口和”“意和”的“六和”；再加上一些自我檢討制度和征問投籌制度，有效地減少了互相之間的矛盾和沖突，增加了整體合力。這樣的僧伽團(tuán)隊，即便放到人世間所有的精神文化組合中，也顯得特別強(qiáng)大而持久，又由于它的主體行為是勸善救難，更以一種感人的形象深受民眾歡迎。

佛教的以上四大特殊魅力，針對著中華傳統(tǒng)文化在存在方式上的種種乏力，成為它終于溶入中華文化的理由。