孫雅彬

明代文學(xué)家陳繼儒在《讀書鏡》中記載，明朝時有個浙江人郭南到江蘇常熟做知縣，頗得民心。常熟附近有個虞山，那里特產(chǎn)軟栗。老百姓就摘了很多栗子當作土特產(chǎn)送給郭南。

不承想，郭縣令見了栗子并未笑逐顏開，倒顯得非常緊張，隨即一道命令下來，讓種栗子的百姓把地里的栗子全都拔去。理由呢，按照相關(guān)記載，說是“異日必有以此殃害常熟之民”，意思是早晚有人會因為這栗子侵害你們。

這句話，里面其實少了一個關(guān)鍵字——“人”，說完整了應(yīng)該是“異日必有人以此殃害常熟之民”。可是誰會用栗子害人呢，似乎難以理解，郭縣令也沒有過多解釋，只是讓老百姓照自己說的辦。

答案最終由陳繼儒揭曉，他在另一本書《見聞錄》中記載了一個相似的故事。某文姓大人在浙江永嘉做官時，當?shù)爻霎a(chǎn)特別好吃的梨子。有人當作禮物送給朝廷“中官”，也即太監(jiān)，結(jié)果讓太監(jiān)嘗到了甜頭，于是借著皇帝的名頭傳下令來，讓當?shù)啬昴甓家焕?，充當貢品。文大人得知此事，說：“梨于民何濟，使歲為例，其何以堪！”意思是這梨年年都要上貢成了慣例，老百姓哪受得了！于是帶人將本地梨樹砍了個精光。

看到這兒，我們尚可以為皇帝和太監(jiān)說點好話，怪罪陳繼儒這個人太偏激，總拿筆墨記錄偶發(fā)的一些社會現(xiàn)象堆湊在一起，渲染出本來并不那么突出的問題色彩。

可是，同樣是明朝，我們隨便就可以找出其他旁證。明人陸容在《菽園雜記》中有一則記載，稱明朝各鎮(zhèn)戍、鎮(zhèn)守的內(nèi)官，競相以所在的“土物”——土特產(chǎn)進奉皇上，謂之孝順，并且年年都要送，逐漸養(yǎng)成了習(xí)慣，最后竟然成了不成文的規(guī)定。

何良俊在《四友齋叢說》里面記載，大臣錢文通是松江人，曾被松江百姓祭祀在鄉(xiāng)賢祠，到了嘉靖年間卻被轟了出去，取消祭祀待遇。原因就是老錢穿著大紅云布縫制的衣服入朝覲見，結(jié)果被太監(jiān)們發(fā)現(xiàn)，建言獻策于皇帝，于是松江老百姓被分派到制造紅布的任務(wù)。如果是一次性的倒也罷了，但當時人稱“貽永害”，也就是說這禍害不是一年兩年，而是皇帝在禍害在，年年歲歲都要給皇帝老兒進貢的，如此一來老百姓吃盡了苦頭，本來老錢入朝做官是地方的光榮，這下對其轉(zhuǎn)為恨之入骨，不活剝了他就算不錯了！

細細搜羅史料，可以發(fā)現(xiàn)宋代也有類似的故事。馮夢龍的《智囊全集》記載，宋朝的張詠到崇陽縣當縣令，當?shù)乩习傩掌毡橐苑N茶為業(yè)，張縣令看了說，“茶利厚，官將榷之，不若早自異也”。下令拔出茶樹改種桑樹，當時老百姓特別不理解，一時間怨聲載道。又過了些年，政府對茶搞專賣，強征百姓茶園，種茶人紛紛失業(yè)，此時崇陽縣的桑樹已經(jīng)頗具規(guī)模，老百姓都干起了紡織，走上了幸福生活的新路，生活絲毫沒有受到影響，于是“思公之惠，立廟報之”。

就像明代的正德年間，浙江富陽特產(chǎn)茶葉和鰣魚，都被指定為貢品，導(dǎo)致百姓頗受其害，當時流傳著一首《富陽民謠》，稱“魚肥賣我子，茶香破我家”。意思是有了這些好東西實在不是什么好事，魚肥了就要賣掉孩子，茶香了就要破產(chǎn)，只因為要給皇帝進貢。

早在明朝建立之初，朱元璋曾說過，民如初生之苗，應(yīng)當扶助其長大，而不要頻繁騷擾，話里話外就是要求所有有權(quán)的人，不論權(quán)大權(quán)小，都應(yīng)愛惜民力，休養(yǎng)生息，不能瞎折騰?？上ё訉O皇帝沒有在繼承皇位的同時把這條祖訓(xùn)繼承下來，更沒有管好身邊人，讓太監(jiān)們狐假虎威四處吃拿卡要。難怪地方上有再好的東西也不敢留，紛紛揮淚斷臂。

前文所說的郭大人、文大人、張大人都堪稱好官，他們?nèi)娜鉃槔习傩罩?，生怕百姓受屈遭罪，雖然帶頭拔了栗子樹，砍了梨樹，表面上看似破壞了當?shù)氐慕?jīng)濟，其實是保護了老百姓，受到了百姓無限尊敬。只是，好端端的栗子和梨子就這么給毀了，著實可惜。無論如何，采取破壞甚至毀滅的方式來求安寧保生存，于情于理都說不通。

可是，在強橫的專制權(quán)力下，他們?nèi)绱诉x擇，獲得的興許還真比舍棄的要多。