孟小琳

傳統(tǒng)課堂教學(xué)是一種以知識(shí)為本位的教學(xué)，知識(shí)是第一位的，而且這種書本知識(shí)大都是間接經(jīng)驗(yàn)，書本知識(shí)告訴我們概念、原理、公式、定律、真相、結(jié)論，這樣得來的知識(shí)通常是比較抽象的，抽象的知識(shí)總是不容易理解和掌握。就如同有些人學(xué)習(xí)平面幾何學(xué)得很輕松容易，但學(xué)習(xí)立體幾何，就無從下手，因?yàn)樗狈臻g思維想象能力，所以一般直觀形象的東西總是比較容易為人所接受。

新課程的核心理念是“為了中華民族的復(fù)興，為了學(xué)生的發(fā)展?！彼鼜?qiáng)調(diào)以學(xué)生為本位，旨在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這與傳統(tǒng)課堂教學(xué)以知識(shí)為本位，忽略學(xué)生的情感態(tài)度、智力、能力的發(fā)展等是背道而馳的，新課程把發(fā)展的內(nèi)涵界定為知識(shí)、技能，過程、方法與情感態(tài)度價(jià)值觀三者（三維目標(biāo)）的整合。

也就是說，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，首先要學(xué)習(xí)本學(xué)科的基本知識(shí)與基本技能。比如說，學(xué)習(xí)歷史學(xué)科，不僅應(yīng)該掌握歷史基本知識(shí)、線索、脈絡(luò)，同時(shí)還應(yīng)該掌握一些基本技能。例如掌握基本的歷史地理知識(shí)，具備一定的識(shí)圖能力，將表格轉(zhuǎn)換成文字的能力等等。我在基本技能里特別提到這個(gè)識(shí)圖能力，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)的確有一些學(xué)生沒有掌握或者掌握不好這項(xiàng)能力。

其次要注重過程與方法。傳統(tǒng)課堂教學(xué)以知識(shí)為本位，注重知識(shí)是什么，而忽略知識(shí)是怎么來的，即重理論輕實(shí)踐，拿到舊的歷史教科書，可以看到的是通篇的結(jié)論性文字。

因此新課程改革不僅是課程改革，更多的應(yīng)是教學(xué)思維的改革，要打破舊的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，推陳出新。現(xiàn)在我備課時(shí)也經(jīng)常注意多問幾個(gè)為什么，多思考推導(dǎo)結(jié)論的過程，而非一再?gòu)?qiáng)調(diào)結(jié)論。只有發(fā)現(xiàn)問題，并思考問題，才能解決問題。只有掌握這個(gè)方法才能真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。牛頓為什么會(huì)發(fā)現(xiàn)萬有引力，就是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)蘋果是落地而不是飛天，并進(jìn)行思考，最后才解決問題。愛因斯坦也曾經(jīng)說過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。”但是在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，學(xué)生的這種天賦能力被扼殺了，只是被動(dòng)地接受什么是什么，而從來沒有主動(dòng)地去思考為什么。在我的課堂教學(xué)中，我非常希望學(xué)生能夠提出問題，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)的不足，才能與學(xué)生共同探討、共同進(jìn)步，才能真正實(shí)現(xiàn)師生的交往與互動(dòng)，達(dá)到對(duì)話的目的（制造意義，尋求真知）。

最后還要注重學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，即關(guān)注學(xué)生“形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，健康向上的人生態(tài)度，具有科學(xué)精神和正常的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有責(zé)任感和使命感的社會(huì)公民等”。而以知識(shí)為本位的傳統(tǒng)課堂教學(xué)只關(guān)注知識(shí)的授受，學(xué)生成為盛裝知識(shí)的容器，課堂教學(xué)是滿堂灌，根本不關(guān)注學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與個(gè)性的形成。我們經(jīng)?？吹揭恍┯嘘P(guān)“神童”的報(bào)道見諸報(bào)端。例如13歲被保送北大的鮑宇陽，他已經(jīng)完全成了一部機(jī)器，學(xué)習(xí)的機(jī)器，為學(xué)而學(xué)，根本不具有自身的個(gè)性，甚至和人交流都有困難，這樣的人很難適應(yīng)環(huán)境，就更不用談將來有什么成就。而新課程的核心理念就是關(guān)注人，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。只有關(guān)注學(xué)生，用“心”施教，學(xué)生才會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的興趣和信心，才會(huì)在學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)培養(yǎng)與發(fā)展健全的人格。教師的首要任務(wù)就是要教會(huì)學(xué)生做人，將學(xué)生培養(yǎng)成真正的人，這與蘇霍姆林斯基、卡爾威特的教育理念不謀而合。教育重在育人，也就是心靈教育或人格培養(yǎng)重于智力教育和身體教育。實(shí)際上新課程的三維目標(biāo)是融為一體的、不可分割的。只有這樣，才能培養(yǎng)具有完整意義的人，真正實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，這便是新課程的核心理念：“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。

然而在新課程的實(shí)際教學(xué)工作中卻困難重重。新課程改革后的教學(xué)過程，就是一個(gè)從教到學(xué)的轉(zhuǎn)化過程，一個(gè)使學(xué)生由完全依賴教師的階段到學(xué)生完全獨(dú)立進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的階段，即完全獨(dú)立階段。而教師的主導(dǎo)作用，最主要最根本的也就在于促進(jìn)和完成這一轉(zhuǎn)化。但是由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生一時(shí)很難實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，發(fā)揮他們的主體作用，進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。例如當(dāng)我講到人教版歷史必修一專題二《（一）列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)》中鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的背景時(shí)，我講到“英國(guó)率先完成工業(yè)革命，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)”時(shí)，順帶問了一句：“這是第幾次工業(yè)革命？”教室里頓時(shí)炸開了鍋，有的學(xué)生講“第一次”，有的學(xué)生講“第二次”，更有一個(gè)學(xué)生大喊一聲“聽老師說！”這一句“聽老師說”傳到我耳朵里無異于一個(gè)重磅炸彈！是啊，教師在學(xué)生心里就是這樣神圣的角色，教師說的就是圣人之言，永遠(yuǎn)是正確的?？墒窃谛抡n程改革之后，教師則越來越多地成為顧問，即不是告訴學(xué)生“是什么”，而是引導(dǎo)學(xué)生問“為什么”。因此轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念不是一朝一夕之事，教師的作用就顯得更加重要。

實(shí)施新課程改革任重而道遠(yuǎn)，壓在我們每個(gè)教師肩上的責(zé)任都有如泰山，因此我們每位教師都必須不斷地充實(shí)自己，并不斷地與其他教師進(jìn)行探究實(shí)驗(yàn)與反思，互相交流借鑒，爭(zhēng)取盡快地?cái)[脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，向傳統(tǒng)課堂教學(xué)宣戰(zhàn)，努力為新課程改革奉獻(xiàn)自己的微薄之力，為我們國(guó)家的教育事業(yè)添磚加瓦。

【參考文獻(xiàn)】

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