2015年度高考中，當(dāng)代著名作家劉震云曾獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長篇小說《一句頂一萬句》選段被摘入云南省高考文學(xué)類文本閱讀題，計(jì)25分。6月11日，在北京大學(xué)中文系舉行的“文學(xué)鄉(xiāng)村的復(fù)活”主題研討活動(dòng)上，劉震云與學(xué)者張旭東、北京大學(xué)文學(xué)院教授陳曉明就《一句頂一萬句》的文本進(jìn)行了“閱讀理解”。陳曉明教授調(diào)侃道：“能不能上北大，取決于讀沒讀過《一句頂一萬句》?！睂?duì)此，劉震云盛贊道：“這樣的文章被選入考題可謂高考的進(jìn)步，把這樣好的作品分析好，能得25分。”現(xiàn)在，就讓我們近距離接觸這部從小人物的生存和命運(yùn)窺見一個(gè)世紀(jì)的“中國”的命運(yùn)之作。

媒體評(píng)價(jià)

奇巧故事：孤獨(dú)無助的吳摩西失去唯一能夠“說得上話”的養(yǎng)女，為了尋找，走出延津；吳摩西養(yǎng)女的兒子牛建國，同樣為了擺脫孤獨(dú)尋找“說得上話”的朋友，走向延津……

簡(jiǎn)潔敘事：似明清野稗日記，語句洗練、簡(jiǎn)潔，敘事直接

幽默語言：板兒板兒的冷幽默，每一個(gè)字都能擰出汗水

沉重主題：解讀中國人的千年孤獨(dú)

深度體驗(yàn)：不斷地在《論語》和《圣經(jīng)》之間徜徉

名人贊譽(yù)

洗盡鉛華，返璞歸真，筆觸始終緊貼苦難的大地和賤如草芥的底層人群，結(jié)構(gòu)單純而內(nèi)容豐富，命若懸絲而蕩氣回腸，主人公常常走投無路而又一直勇往直前。這是劉震云迄今最成熟、最大氣的小說。——著名評(píng)論家 摩羅

這部小說仍然保持著劉震云奔放的想象力和不羈的風(fēng)格，用不同時(shí)代的兩段故事和具有血緣關(guān)系的不同時(shí)代的普通人的命運(yùn)，講述了人生的“出走”和“回歸”的大主題，由此試圖追問橫在東西古今之間的現(xiàn)代中國的“大歷史”?！u(píng)論家 張頤武

讀《一句頂一萬句》，常想到《水滸傳》，千年以來，中國人一直在如此奔走，這種眼光是中國小說的“國風(fēng)”，“國風(fēng)”久不作矣?！度嗣裎膶W(xué)》雜志社主編、著名評(píng)論家 李敬澤

這是注重人性的細(xì)微神經(jīng)和生活的內(nèi)在肌理的文學(xué)書寫，而語言本身就含帶了意味，言況本身就體現(xiàn)了審美。小說何以是語言的藝術(shù)，劉震云的這部作品既是一個(gè)個(gè)人化的闡釋，又是一個(gè)典型化的示范?！u(píng)論家 白燁

閱讀本書是沉重和痛苦的，它使我們不斷地在《論語》和《圣經(jīng)》之間徜徉，在與神對(duì)話還是與人對(duì)話的千年思考中徘徊：與神對(duì)話的西方文化因?yàn)樯竦臒o處不在而愉悅；與人對(duì)話的農(nóng)耕文化卻因?yàn)槿诵碾y測(cè)，而使我們陷入真正的“百年孤獨(dú)”?！霭嫒?安波舜

作品簡(jiǎn)介

《一句頂一萬句》出版于2009年，描述了一種劉震云中國式的孤獨(dú)感和友情觀，被稱為中國版《百年孤獨(dú)》，是劉震云迄今最成熟、最大氣之作。小說的前半部寫的是過去：孤獨(dú)無助的吳摩西失去唯一能夠“說得上話”的養(yǎng)女，為了尋找，走出延津；小說的后半部寫的是現(xiàn)在：吳摩西養(yǎng)女的兒子牛愛國，同樣為了擺脫孤獨(dú)尋找“說得上話”的朋友，走向延津。一個(gè)出走，一個(gè)回歸，他們尋尋覓覓，與不同的人說不同的話，試圖表達(dá)內(nèi)心的矛盾與無助。書中的人物大部分是中國底層的老百姓，偏偏安排了一個(gè)意大利牧師老詹。從荒蕪的鄉(xiāng)村到繁忙的大都會(huì)，由20世紀(jì)中葉到新世紀(jì)初，不論是高高在上的縣長、鎮(zhèn)長，還是老師、理發(fā)師、屠夫、染坊工、傳教士等尋常百姓，當(dāng)說話成了唯一的溝通管道，語言又無法直達(dá)核心，孤獨(dú)便永遠(yuǎn)如影隨形！尋常人的事件，串聯(lián)成不平凡的故事。劉震云說這是目前為止，他最滿意的作品。

作品風(fēng)格

本書是劉震云醞釀三年創(chuàng)作的小說。小說的敘事風(fēng)格類似明清的野稗日記，語句洗練，情節(jié)簡(jiǎn)潔，敘事直接，板兒板兒的冷幽默卻畫龍點(diǎn)睛，有汪曾祺和孫犁等前輩作家遺風(fēng)。因而本書的每一個(gè)字每一句話，都能擰出作家的汗水，但該小說仍然保持著劉震云奔放的想象力和不羈的風(fēng)格，用不同時(shí)代的兩段故事和具有血緣關(guān)系的不同時(shí)代的普通人的命運(yùn)，講述了人生的“出走”和“回歸”的大主題，由此試圖追問橫在東西古今之間的現(xiàn)代中國的“大歷史”?？雌饋砉适露加芯唧w的、實(shí)實(shí)在在的展開，卻又異常飽滿地充溢了深刻的“寓言性”，從小人物的生存和命運(yùn)里可以窺見一個(gè)世紀(jì)的“中國”的命運(yùn)。

經(jīng)典語錄

1.一個(gè)人的孤獨(dú)不是孤獨(dú)，一個(gè)人找另一個(gè)人，一句話找另一句話，才是真正的孤獨(dú)。

2.我活了七十歲，明白一個(gè)道理，世上別的東西都能挑，就是日子沒法挑……我還看穿一件事，過日子是過以后，不是過以前。

3.孩子，頭一回我不以主的名義，以你大爺?shù)拿x給你說，遇到小事，可以指望別人；遇到大事，千萬不能把自個(gè)兒的命運(yùn)，拴到別人身上。

4.人要一賭上氣，就忘記了事情的初衷；只想能氣著別人，忘記也耽誤了自己。

5.人分這么幾種：不認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)，熟人，朋友，知心朋友?！芭笥选辈辉诋?dāng)面表白，而是背后說起朋友的時(shí)候，是否提到過你。世界上最可怕的事，是你把別人當(dāng)成了朋友，別人并沒拿你當(dāng)朋友。另一個(gè)判斷朋友的標(biāo)準(zhǔn)是，在你走投無路時(shí)，你想投奔的人和你能投奔的人，到底幾個(gè)。

【悅讀·名著剪輯】

精彩書摘1：塾師老汪

老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋。學(xué)堂過去是牛屋，放幾張桌子進(jìn)去，就成了學(xué)堂。老汪親題了一塊匾，叫“種桃書屋”，掛在牛屋的門楣上。老范自家設(shè)私塾，允許別家孩子來隨聽，不用交束脩，自帶干糧就行了。十里八鄉(xiāng)，便有許多孩子來隨聽。由于老汪講文講不清楚，徒兒們十有八個(gè)與他作對(duì)，何況隨聽的人，十有八個(gè)本也沒想聽學(xué)，只是借此躲開家中活計(jì)，圖個(gè)安逸罷了。但老汪是個(gè)認(rèn)真的人，便平添了許多煩惱，往往講著講著就不講了，說：“我講你們也不懂。”

如講到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來了朋友，孔子高興，而老汪說高興個(gè)啥呀，恰恰是圣人傷了心，如果身邊有朋友，心里的話都說完了，遠(yuǎn)道來個(gè)人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來的人當(dāng)朋友呢；這個(gè)遠(yuǎn)道來的人，是不是朋友，還兩說著呢；只不過借著這話兒，拐著彎罵人罷了。徒兒們都說孔子不是東西，老汪一個(gè)人傷心地流下了眼淚。

……

老汪的老婆叫銀瓶。銀瓶不識(shí)字，但跟老汪一起張羅著私塾，老汪嘴笨，銀瓶嘴卻能說。但她說的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話。嘴像刮風(fēng)似的，想起什么說什么。人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問的人，你老婆那個(gè)嘴，你也勸勸她。”

老汪一聲嘆息：“一個(gè)人說正經(jīng)話，說得不對(duì)可以勸他；一個(gè)人在胡言亂語，何勸之有？”

銀瓶除了嘴能說，還愛占人便宜，不占便宜就覺得吃虧。逛一趟集市，買人幾棵蔥，非拿人兩頭蒜；買人二尺布，非搭兩綹線。夏秋兩季，還愛到地里拾莊稼，碰到誰家還沒收的莊稼，也順手牽羊捋上兩把。從學(xué)堂出南門離東家老范的地畝最近，所以捋拿老范的莊稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了過來：“東家，把老汪辭了吧?！?/p>

老范：“為啥？”

老季：“老汪教書，娃兒們都聽不懂。”

老范：“不懂才教，懂還教個(gè)啥？”

老季：“不為老汪。”

老范：“為啥？”

老季：“為他老婆，愛偷莊稼，是個(gè)賊。”

老范揮揮手：“娘們兒家，有啥正性?！?/p>

又說：“賊就賊吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個(gè)賊？”

這話被喂牲口的老宋聽到了。老宋也有一個(gè)娃跟著老汪學(xué)《論語》，老宋便把這話又學(xué)給了老汪。沒想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來？這就叫有朋自遠(yuǎn)方來?！保ㄔ撨x段入選2015年云南省高考語文試題）

名著解讀： 作家劉震云借老汪之口對(duì)《論語》中“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的顛覆性解讀，被很多人公認(rèn)為是對(duì)孔子“最蒼涼的解讀”。塾師老汪之所以有這樣的理解，就在于他身邊沒有朋友，找不到可以說得上話的對(duì)象，人際交往不多，也不被人理解，甚至與自己的媳婦也無法進(jìn)行精神層面的溝通，所以綜合他對(duì)“有朋自遠(yuǎn)方來”的另類解釋和老汪最后對(duì)老范行為的感嘆進(jìn)行理解，就是知音難覓。

【悅讀·名著剪輯】

精彩書摘2：賣豆腐的老楊

四十年后，老楊中風(fēng)了，癱瘓?jiān)诖玻依锏恼乒駬Q成了大兒子楊百業(yè)。別人一中風(fēng)腦子便不好使，嘴也不聽使喚，“嗚哩哇啦”說不成句，老楊卻身癱腦不癱，嘴也不癱。不癱的時(shí)候嘴笨，而且容易把一件事說成另一件事，或把兩件事說成一件事，癱了之后頭腦倒清楚了，嘴也順溜了，事碰事理得紋絲不亂。身子癱后，整日躺在床上，動(dòng)一動(dòng)就有求于人，這時(shí)就比不得從前，眼上、嘴上就得吃些虧；進(jìn)屋一個(gè)人，眼里就趕緊迎奉和討好；接著人問他啥，他就說啥；不癱時(shí)常說假話，癱了之后句句都掏心窩子。喝水多了，夜里起床就多，老楊從下午起就不喝水。四十年過去，老楊過去的朋友要么死了，要么各有其事，老楊癱了之后，無人來看他。這年八月十五，當(dāng)年在集上賣蔥的老段，提著兩封點(diǎn)心來看老楊。多日不見故人，老楊拉著老段的手哭了。見家人進(jìn)來，又忙用袖子去拭淚。老段：

“當(dāng)年在集上做買賣的老人兒，從東頭到西頭，你還數(shù)得過來不？”

老楊雖然腦子還好使，但四十年過去，當(dāng)年一起做事的朋友，一多半已經(jīng)忘記了。從東到西，扳著指頭查到第五個(gè)人，就查不下去了。但他記得賣驢肉火燒的老孔和賣胡辣湯兼賣煙絲的老竇，便隔過許多人說老孔和老竇：

“老孔說話聲兒細(xì)；老竇是個(gè)急性子，當(dāng)年一腳把我的鼓給踹破了。我也沒輸給他，回頭一腳，把他的攤子也踢了，胡辣湯流了一地?！?/p>

老段：

“董家莊劁牲口的老董，你還記得吧？除了劁牲口，還給人補(bǔ)鍋?！?/p>

老楊皺著眉想了想，想不起這個(gè)既劁牲口又給人補(bǔ)鍋的老董。老段：

“那魏家莊的老魏呢？集上最西頭，賣生姜的那個(gè)，愛偷笑，一會(huì)兒自己樂了，一會(huì)兒自己樂了，也不知他想起個(gè)啥?！?/p>

老楊也想不起這個(gè)一邊賣姜一邊偷笑的老魏。老段：

“馬家莊趕大車的老馬，你總記得吧？”

老楊松了一口氣：

“他我當(dāng)然記得，死了兩年多了?！?/p>

老段笑了：

“當(dāng)年你心里只有老馬，凡人不理。豈不知你拿人家當(dāng)朋友，人家背后老糟改你。”

老楊趕緊岔話題：

“多少年的事了，你倒記得。”

老段：

“我不是說這事，是說這理。不拿你當(dāng)朋友的，你趕著巴結(jié)了一輩子；拿你當(dāng)朋友的，你倒不往心里去。當(dāng)時(shí)集上的人都煩你敲鼓，就我一個(gè)人喜歡聽。為聽這鼓，多買過你多少碗涼粉。有時(shí)想跟你多說一句話，你倒對(duì)我?guī)Т畈焕?。?/p>

老楊忙說：

“沒有哇。”

老段拍拍手：

“看看，現(xiàn)在還不拿我當(dāng)朋友。我今天來，就是想問你一句話?！?/p>

老楊：

“啥話？”

老段：

“經(jīng)心活了一輩子，活出個(gè)朋友嗎？”

又說：

“過去沒想明白，如今躺在床上，想明白了吧？”

老楊這才明白，四十年后，老段看老楊癱瘓?jiān)诖?，他腿腳還靈便，報(bào)仇來了。老楊啐了老段一口：

“老段，當(dāng)初我沒看錯(cuò)你，你不是個(gè)東西。”

老段笑著走了。

名著解讀： 楊百順的父親身處社會(huì)底層，家境困窘，靠賣豆腐、涼粉謀生。他是延津縣的土著，對(duì)延津的人和事是相當(dāng)熟稔，但又異于延津生活的“他者”，缺少小市民的世俗、市儈和狡黠。他的坦誠在別人看來，有點(diǎn)似不諳世事的“迂”。而恰恰是他的“迂”，在他內(nèi)心便有了對(duì)坦誠、真實(shí)的追求。

【悅讀·名著剪輯】

精彩書摘3：傳教士老詹

轉(zhuǎn)眼四十多年過去，老詹七十歲了，會(huì)說中國話，會(huì)說延津話，鼻子低了，眼睛也渾濁變黃了，背著手在街上走，從身后看過去，步伐走勢(shì)，和延津一個(gè)賣蔥的老漢沒有區(qū)別。老詹個(gè)頭比延津人高，一米九左右，說話之前先吭吭鼻子，但他并不適合傳教。也許主的話他肚子里都有，但像楊百順當(dāng)年的私塾老師老汪一樣，茶壺里煮餃子，有卻倒不出來。他跟老汪的區(qū)別是，老汪倒不出孔子的話就跟學(xué)生急，老詹說不出主的旨意既不跟人急，也不跟自己急，說著說著亂了，或斷了，鼻子吭吭一陣，再從頭說起。一段話從頭說幾趟，主早讓他說成了另外一個(gè)人。

……

雖然延津的天主教徒只有八個(gè)，但老詹并沒有氣餒，七十歲的人了，還一年四季，風(fēng)里雨里，滿延津跑著。楊百順跟師傅老曾學(xué)殺豬時(shí)，有時(shí)會(huì)碰到下鄉(xiāng)傳教的老詹。殺豬者，傳教者，不約而同到一個(gè)村莊去，就碰到了一起。這邊殺完豬，那邊傳完教，雙方共同在村頭柳樹下歇腳。楊百順的師傅老曾抽旱煙，老詹也抽旱煙，兩人抽著煙，老詹便動(dòng)員老曾信主。老曾梆梆地磕著煙袋：“跟他一袋煙的交情都沒有，為啥信他呢？”

老詹吭吭著鼻子：

“信了他，你就知道你是誰，從哪兒來，到哪兒去?！?/p>

老曾：

“我本來就知道呀，我是一殺豬的，從曾家莊來，到各村去殺豬?！?/p>

老詹臉憋得通紅，搖頭嘆息：

“話不是這么說?！?/p>

想想又點(diǎn)頭：

“其實(shí)你說得也對(duì)?！?/p>

好像不是他要說服老曾，而是老曾說服了他。接著半晌不說話，與老曾干坐著。突然又說：“你總不能說，你心里沒憂愁?！?/p>

這話倒撞到了老曾心坎上。當(dāng)時(shí)老曾正犯愁自個(gè)兒續(xù)弦不續(xù)弦，與兩個(gè)兒子誰先誰后的事，便說：“那倒是，凡人都有難處。”

老詹拍著巴掌：

“有憂愁不找主，你找誰呢？”

老曾：

“主能幫我做甚哩？”

老詹：

“主馬上讓你知道，你是個(gè)罪人?！?/p>

老曾立馬急了：

“這叫啥話？面都沒見過，咋知道錯(cuò)就在我哩？”

話不投機(jī)，兩人又干坐著。老詹突然又說：“主他爹也是個(gè)手藝人，是個(gè)木匠。”

老曾不耐煩地說：

“隔行如隔山，我不信木匠他兒?！?/p>

名著解讀： 在一些有宗教的國度里，有一種非常重要的關(guān)系：即人跟神之間的關(guān)系。人神社會(huì)和人人社會(huì)的最大區(qū)別，不在于生活中多出一個(gè)神，而在于多出一個(gè)可以說話的地方。老詹到延津來傳教，就是要給每個(gè)人介紹一個(gè)知心朋友，讓你的話有處訴說，沒想到被楊百順等人忽略了，把一個(gè)知心朋友當(dāng)成了一個(gè)負(fù)擔(dān)。這是老詹的失敗，也是楊百順等人孤獨(dú)的另一個(gè)原因。中國人很多，聚在一起人多勢(shì)眾，但分開的時(shí)候，個(gè)個(gè)又顯得很孤單。不從宗教的意義上，單從生活的層面說，這就是我們的文化生態(tài)。