黃江紅

群眾文化并不是指某一階層所獨有的文化，其所涉及范圍遍及社會的每個角落，是一個具有豐富內(nèi)涵，而且沒有確切定義的文化概念，既可以作為一種文化結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，代表著全部的社會生活，包括生活方式，娛樂方式，通信方式等一系列的社會生活的種類；也可以作為歷史過程，始終存在于人類歷史發(fā)展的每一個方面，代表著人類的歷史。

一、對群眾文化概念的分析

群眾文化正是由于其不確定性，對于其概念內(nèi)涵與外延的分析總是從其所涉及的某個方面來解釋，群眾文化從其字面上不難看出，這類文化是對群眾而言，是指群眾生活的每一個方面，但不是指具體的某個人的生活方式，行為習(xí)慣與處事方式，從整個人類歷史進(jìn)程的角度看，群眾文化又具有相對穩(wěn)定的、不能輕易改變的特點。

“社會存在決定社會意識”，群眾文化的發(fā)展通常是由某個時期內(nèi)，社會的生產(chǎn)力水平所決定，從作為一種文化現(xiàn)象的角度看，絕大多數(shù)人都是為群眾文化所影響的，在人的一生之中，在進(jìn)行某種職業(yè)以實現(xiàn)自身的社會價值的同時，也會進(jìn)行某些社會活動來進(jìn)行調(diào)節(jié)與發(fā)展自己不同方面的能力。社會雖說是人的社會，但就整個社會構(gòu)成而言，還包括了自然環(huán)境以及人類自身創(chuàng)造的文化，而群眾文化正是為人類所普遍接受的，也是影響人類最深刻的文化。而從文化建設(shè)的方面來看，我國在建設(shè)中國特色社會主義文化的過程中，群眾文化的力量是不容忽視的，它是中華民族特色文化的代表，是中華兒女智慧的結(jié)晶，有著強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，以及豐富表達(dá)方式，是中國特色社會主義文化必須植根與吸收的土壤。

二、群眾文化的社會功能

文化建設(shè)并不是一個有意識、刻意地去形成某種東西的過程，而是人類在謀求生存與發(fā)展過程中形成，既取之于民，又用之于民。而一種文化能夠長期的存在，且為人們所普遍接受，是因為這種文化能夠滿足人們在某方面的需求，換句話說，就是這種文化在人類的社會生活中不斷與時俱進(jìn)，能夠充分發(fā)揮其自身所具有的功能。與群眾文化相適應(yīng)的人類活動被稱為群眾文化活動，這種活動既是群眾文化在人類生活中的具體表現(xiàn)，也是不斷豐富群眾文化的重要手段，人類在進(jìn)行某項職業(yè)，發(fā)揮自身價值的同時，也創(chuàng)造出相對應(yīng)的一些活動來充實自己的生活，改善自己的狀態(tài)，因此，群眾文化具有多種社會功能。

1、休閑娛樂的功能

我國雖人口眾多，人均資源占有量小，但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，我國社會已經(jīng)脫離了物質(zhì)貧乏，經(jīng)濟(jì)落后的狀態(tài)，整個社會發(fā)生了翻天覆地的變化，也正因為這樣，社會中到處彌漫著競爭的氣息，各類交通工具不斷提高速度，人們的生活也跟著提速，人們用于追求自身價值的時間越來越多，甚至于沒有所謂的休息日，為了快人一步，不斷地學(xué)習(xí)，充實自己；但與此相反的是，人們的幸福指數(shù)卻越來越低，工作成為了人生的全部。國家不斷提倡物質(zhì)文明與精神文明一齊抓的政策，鼓勵人們在創(chuàng)造社會物質(zhì)財富的同時，更加注重精神文明方面的建設(shè)，而群眾文化所體現(xiàn)出來的功能正是為人們提供一系列的娛樂活動，群眾文化涉及面廣，影響深遠(yuǎn)，能夠為人們提供更為適合的娛樂方式，以便人們放松自己，享受生活。

2、交流溝通的功能

文化從來都不是一個人單獨創(chuàng)造出來的，群眾文化面向所有的人，群眾文化活動是集體性的活動，雖然群眾文化所涉及的內(nèi)容并不像精英文化那樣精深玄妙，但正是這種普通，普遍能夠為更多的人所理解與接收，只要有興趣，就能夠參與其中。因此，對于在現(xiàn)代文明發(fā)展中逐漸減少交流溝通的人們來說，群眾文化能夠加深人與人之間的聯(lián)系，增進(jìn)人與人之間情感，讓人們在日常的生活中完成這些不必刻意抽時間去完成的事情，這也是有利于維護(hù)社會的穩(wěn)定，增加人與人之間的信任。

3、儀式與團(tuán)結(jié)的功能

人類在謀求生存的過程中發(fā)明了儀式，人類社會不是某個人的社會，而是整個人類所共有，因此，儀式在人們與自然相處過程中，在維護(hù)群體共同利益的過程中都有著重要的作用，從原始社會的刀耕火種，到奴隸社會，到封建社會，再到資本主義社會與社會主義社會，群眾性的儀式的存在都是很有必要的，而對于每個人類社會中的個體而言，這些儀式是表達(dá)自身情感，維護(hù)自身尊嚴(yán)價值的手段，因此，無論是生老病死，還是升學(xué)結(jié)婚，人們都會使用某種儀式，這些儀式往往又是與其他的人相關(guān)聯(lián)的，因此個體的儀式與群體的儀式緊密相連，群眾文化的加入，不但使儀式脫離了無聊乏味，更為某些都有特殊性的儀式增添了嚴(yán)肅性與莊嚴(yán)性，比如，群體性的歌舞表演，閱兵儀式等。另一方面，人們在體驗群眾文化的魅力，參與群眾文化活動的過程中，能夠增強(qiáng)人們的合作意識，增進(jìn)人們的團(tuán)結(jié)，在群體性的舞蹈中，多個單獨的個體彼此之間通過某種規(guī)則，既表現(xiàn)自身，又能完美地表達(dá)出共同的內(nèi)涵，他們之間是很有默契，且彼此之間團(tuán)結(jié)合作的；而閱兵，則更能表現(xiàn)團(tuán)結(jié)合作的意義，每個士兵個體占據(jù)不同的位置，目標(biāo)一致，邁著同樣的步伐，整齊劃一，莊嚴(yán)鄭重，既是每個士兵精神面貌的表現(xiàn)，又是整個軍隊精神氣質(zhì)的展現(xiàn)。

4、符號、象征功能

在人類歷史發(fā)展過程中，每一個民族，每一個文明都有著其自身獨特的標(biāo)志與符號，這些標(biāo)志與符號往往是該民族文化的象征，比如，中國以陶瓷，法國以雄雞為象征。而這些象征的產(chǎn)生并不是說隨便找一樣?xùn)|西就可以作為一個民族或國家的象征，其產(chǎn)生與群眾文化密切相關(guān)，需要能夠直接地表達(dá)民族的性格與精神，這樣的東西才能為該民族的絕大多數(shù)成員所接受，而群眾文化本身就是人們生活的一部分，人們對其具有很強(qiáng)的認(rèn)同感，很高的接受度，因此一個國家或民族符號的產(chǎn)生必定是植根于群眾文化，只有這樣產(chǎn)生的符號，才具有認(rèn)同感，才能在一定時間內(nèi)保持相對的穩(wěn)定。

三、群眾文化的文化價值

1、群眾文化與主導(dǎo)文化

所謂的主導(dǎo)文化，是引領(lǐng)一個國家向前發(fā)展的思想文化，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的精神動力，力量源泉，現(xiàn)階段，我國的主導(dǎo)文化是中國特色社會主義文化，它解決了國家如何發(fā)展，向哪個方向發(fā)展等問題，是我國的強(qiáng)大精神支柱，因此，主導(dǎo)文化的影響力應(yīng)該是深入到每個公民的心里，只有這樣才能凝聚最強(qiáng)大的力量，而群眾文化作為群眾自身相對穩(wěn)定，影響生活各個方面的文化，其影響力毋庸置疑，主導(dǎo)文化應(yīng)該對群眾采用“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既要學(xué)習(xí)群眾文化深入影響群眾的方式，建設(shè)精神文明，又要去除群眾文化中相對低級的娛樂方式，積極引導(dǎo)每個公民向前向上發(fā)展。

2、群眾文化與文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)是我國文化建設(shè)的重要組成部分，其主要的目的是以取得一定的經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大社會效益為核心的，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要廣大人民群眾這個大市場的支持，隨著我國社會的不斷進(jìn)步，我國在各個方面都有不同程度的發(fā)展，人們的文化消費需求隨著教育，經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展不斷擴(kuò)大，欣賞能力又有所提高，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有了更為廣闊的市場，在這樣的形勢下，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)與群眾文化相匹配，進(jìn)一步滿足人們?nèi)粘５木裎幕枨?，利用群眾文化的影響力，進(jìn)一步推動文化產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展。

四、結(jié)語

改革開放30多年以來，我國經(jīng)濟(jì)方面取得的成就舉世矚目，但是也不能忽視精神文明建設(shè)。群眾文化是我國社會重要的文化之一，是與廣大群眾相貼近的文化，群眾文化進(jìn)一步的建設(shè)與發(fā)展，是精神文明建設(shè)的重要方面，是我國實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的力量來源之一。

（作者單位：青海省海北州群眾藝術(shù)館）