摘 要：回族是我們中華民族一個(gè)極具特色的民族。在唐宋時(shí)他們的祖先（阿拉伯人）來(lái)到中原定居，以后不斷與中原文化結(jié)合交融在一起。為中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)作出了貢獻(xiàn)?；刈遄怨派平?jīng)商。沈陽(yáng)回族分別依托城市和農(nóng)村的不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境而進(jìn)行不同的經(jīng)營(yíng)方式。在“振興東北經(jīng)濟(jì)，沈陽(yáng)要先行”的大背景下，沈陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)入到了快速發(fā)展的時(shí)期。自然而然，沈陽(yáng)回族必然在沈陽(yáng)振興的環(huán)境中順勢(shì)而為，成為建設(shè)沈陽(yáng)進(jìn)程中重要的社會(huì)成員。對(duì)少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：沈陽(yáng)回族；經(jīng)商；傳承

注：本文是2014年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金“散居回族社區(qū)文化變遷中的 “三力”優(yōu)勢(shì)研究-以沈陽(yáng)為例 ”，編號(hào)L14BMZ004研究成果之一。

1 回族形成與經(jīng)商的傳統(tǒng)

回族在其民族形成和發(fā)展的歷程中與中華民族緊緊交融在一起，同甘苦共命運(yùn)。在中國(guó)屢遭侵略他們與各民族共赴國(guó)難，殊死奮戰(zhàn)；新中國(guó)成立后，有投入到火熱的社會(huì)主義建設(shè)歷程中。

早在大唐盛世的時(shí)候，長(zhǎng)安是萬(wàn)邦來(lái)朝、世人皆仰的國(guó)際化大都會(huì)。少數(shù)波斯人、阿拉伯人來(lái)此經(jīng)商而遷入內(nèi)地定居，由于能夠隨行的穆斯林女子是微乎其微的，而且選擇穆斯林女子為妻是非常困難的，所以在中國(guó)定居的穆斯林男子擇偶只能是選擇身邊的漢女子。此后，“由于成吉思汗西征而被迫東遷，以及東西交通打開(kāi)而來(lái)的中亞細(xì)亞各族人、波斯人和阿拉伯人，通過(guò)駐軍屯牧、工商活動(dòng)、仕官、掌教等途徑，與漢、蒙古、畏兀爾等民族雜居通婚，并且信奉伊斯蘭教而逐漸融合成一個(gè)新的民族——回族?！盵1]

回族是穆斯林文化與中華文化結(jié)合的產(chǎn)物，并且在他發(fā)展歷程中，兩種文化不斷交融，逐漸形成了回族在血濃于水的血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的心系整個(gè)中華民族的向心力。

在回族的形成和成長(zhǎng)史中曾跟中華民族共同經(jīng)歷了唐宋元明清盛世，與此同時(shí)，與各族人民一道，為華夏文明處于世界領(lǐng)先地位作出了貢獻(xiàn)。

南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)處于老大的地位。當(dāng)時(shí)的泉州是世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心、是最大最繁忙的對(duì)外貿(mào)易的港口。長(zhǎng)期有回回?fù)?dān)任泉州市舶司。他們善理財(cái)、經(jīng)商有道，源源不斷把中華的瓷器、茶葉、中藥材、絲綢、珠寶、玉器銷(xiāo)往國(guó)外，又把國(guó)外的西洋參、西藥材、藍(lán)寶石、燕窩銷(xiāo)往國(guó)內(nèi)。把泉州的對(duì)外貿(mào)易搞得蒸蒸日上，為國(guó)家的財(cái)政收入的增加作出了貢獻(xiàn)。

回族自古善經(jīng)商。回族依托自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境而進(jìn)行他們的經(jīng)營(yíng)方式。在唐宋元明清時(shí)，西北寧夏、甘肅、新疆、陜西是著名的“絲綢之路”的必經(jīng)之地，西安、蘭州、西寧、烏魯木齊、銀川則成為中外貿(mào)易的活躍的集中地?；刈迳虡I(yè)的繁榮不僅豐富了當(dāng)?shù)厝说纳?，而且也溝通了中?guó)內(nèi)地、西北和國(guó)外的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

比如明朝回族著名的航海家和外交家的鄭和七次下西洋，帶著幾萬(wàn)人的、幾百艘大商船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，先后途徑太平洋及東南亞各國(guó)、印度洋及沿海各國(guó)、波斯灣及西亞、東非沿海，最遠(yuǎn)至索馬里、肯尼亞。傳播了中華文化、揚(yáng)我中華之國(guó)威。在航海史上、外交史上、文化史上、貿(mào)易史上鑄就了輝煌的篇章。

2 與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)

在唐宋時(shí)他們的祖先（阿拉伯人）來(lái)到中原定居，以后不斷與中原文化結(jié)合交融在一起。在保持伊斯蘭教信仰的同時(shí)，也不斷適應(yīng)社會(huì)變化的時(shí)代背景，融合吸納反映時(shí)代特點(diǎn)的新鮮的事物和觀(guān)念，具有鮮明的時(shí)代適應(yīng)力和包容力。

回族是遼寧省會(huì)沈陽(yáng)市的主要少數(shù)民族之一。在當(dāng)前振興東北老工業(yè)基地的大好時(shí)機(jī)下、在經(jīng)濟(jì)大變革的環(huán)境下，沈陽(yáng)回族在沈陽(yáng)的發(fā)展中發(fā)揮了他們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在保持自己民族個(gè)性的同時(shí)，能夠順應(yīng)時(shí)代、積極進(jìn)取、不斷吸納，為和諧沈陽(yáng)作出了貢獻(xiàn)。

沈陽(yáng)回族主要集聚在沈陽(yáng)市沈河區(qū)、新城子區(qū)、蘇家屯區(qū)、新民縣、遼中縣等。沈河區(qū)是市內(nèi)回族主要聚居的地方，就是人人皆知的"回回營(yíng)"。全區(qū)回族人口進(jìn)2萬(wàn)多人。附近的新城子區(qū)、蘇家屯區(qū)和遼中、新民兩縣的街鎮(zhèn)，都有回族聚居地。新民農(nóng)村則多居住于的大紅旗、大民屯；遼中縣的老達(dá)房和郊區(qū)的白塔堡、平羅堡、沙嶺、老邊、新臺(tái)子、劉后地等地。這些地方或在城市、或離城市比較近，交通便利，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。

沈陽(yáng)回族分別依托城市和農(nóng)村的不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境而進(jìn)行不同的經(jīng)營(yíng)方式。

在城市回族聚居區(qū)，設(shè)有專(zhuān)供回民的大型市場(chǎng)，市場(chǎng)內(nèi)人們絡(luò)繹不絕。商品琳瑯滿(mǎn)目，具有民族風(fēng)味的牛羊肉、馬家燒麥、林家燒餅、開(kāi)口餡餅、餃子、燉肉吸人慕名而來(lái)，甚至外地人員。漢族群眾為了能買(mǎi)到放心正宗的牛羊肉食品，常常專(zhuān)門(mén)到此購(gòu)物。

新民縣的大紅旗、大民屯；遼中縣的老達(dá)房和郊區(qū)的白塔堡、平羅堡、沙嶺、老邊、新臺(tái)子、劉后地幾個(gè)村莊產(chǎn)業(yè)包括農(nóng)業(yè)（糧食蔬菜）、工業(yè)企業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)等。從事副業(yè)的農(nóng)戶(hù)占很大比例，純粹從事農(nóng)業(yè)的戶(hù)數(shù)很少?；刈迦说囊曇安恢幌抻谛”窘?jīng)營(yíng)的農(nóng)商結(jié)合生產(chǎn)方式，而是向著非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。即使有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶(hù)，他們也不是只靠種糧食來(lái)養(yǎng)家糊口。

交通便利的回族社區(qū)能夠利用地緣的優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)?；蛘唛_(kāi)拓新的產(chǎn)業(yè)，比如大紅旗、大民屯回族傳統(tǒng)的牲畜販賣(mài)在擴(kuò)大規(guī)模，同時(shí)有人開(kāi)拓了新的產(chǎn)業(yè)：運(yùn)輸業(yè)、蔬菜種植等。交通不太便利的地區(qū)，例如白塔堡、平羅堡，那里的回族照樣能夠充分利用土地資源相對(duì)豐富的條件增加收入，提高生活水平。

以前，回族受生活習(xí)慣及經(jīng)營(yíng)萬(wàn)式影響，其副業(yè)局限于牲畜飼養(yǎng)、加工以及小規(guī)模的生活用品販賣(mài)等幾個(gè)傳統(tǒng)領(lǐng)域。如今隨著他們生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和對(duì)外交流的增加，其經(jīng)營(yíng)理念發(fā)生了很大變化?，F(xiàn)在也有不少年輕的回族企業(yè)家，逐漸進(jìn)入更廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、甚至國(guó)際市場(chǎng)。

例如大紅旗的一些企業(yè)主，從小本買(mǎi)賣(mài)做起，將積累的資金慢慢投入到社會(huì)需求較高的產(chǎn)品（建材、某些機(jī)械零件等）生產(chǎn)上來(lái)，引進(jìn)新技術(shù)新設(shè)備，建立起了相當(dāng)規(guī)模的加工制造企業(yè)，給其他回族人樹(shù)立了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的楷模。

參考文獻(xiàn)

[1]楊候第：《散雜居民族工作概論》[M]，第61-62頁(yè)，民族出版社，2001年。

作者簡(jiǎn)介

王秀英（1964-），女，遼寧金縣人。沈陽(yáng)工程學(xué)院思政部教師，副教授，碩士。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。