【摘要】張孝祥是北宋和南宋豪放詞派中介于蘇軾、辛棄疾之間的一位詞人，而歷來(lái)對(duì)張孝祥的研究主要集中在其詞、詩(shī)上，其實(shí)其散文在南宋，乃至宋代都自有其特色。

【關(guān)鍵詞】散文;生平;創(chuàng)作特色

張孝祥是兩宋豪放詞派中介于蘇軾、辛棄疾之間的一位詞人，他駿發(fā)的詞風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了蘇軾之后豪放詞委靡的局面;他的詩(shī)歌走出了江西師派，在兩宋詩(shī)壇自成一家，且燦若貝錦。擁有“天上張公子，人間第一流”美譽(yù)的張孝祥的文學(xué)成就不止于此，他的文章也享譽(yù)一時(shí)。基于歷來(lái)對(duì)張孝祥的研究主要集中在其詞和詩(shī)的研究現(xiàn)狀，本文對(duì)其生平、散文概況和創(chuàng)作特色等方面進(jìn)行淺析。

一、生平概述及其散文概況

1、家世生平概述

張孝祥（1132-1169），字國(guó)安，號(hào)于湖居士，南宋詞人，兼擅詩(shī)文，工書(shū)法。世稱(chēng)“張紫薇”。對(duì)于他的籍貫，在相關(guān)傳記里都認(rèn)為其是“歷陽(yáng)烏江”或“和州烏江人”，但到了明代，毛晉認(rèn)為他本來(lái)是蜀地的簡(jiǎn)州人，后來(lái)才遷至歷陽(yáng)烏江。不過(guò)他本人，在其作品里常自稱(chēng)自己是“歷陽(yáng)人”。對(duì)于他的家世，張孝祥也說(shuō)自己是張籍的第七世子孫，在研究史上也有待考察。

他二十三歲在歷經(jīng)秦檜陰謀波折后，因?yàn)樵诓哒撝械某霰姳憩F(xiàn)被皇帝親筆御批為進(jìn)士第一名。庭試完后，秦檜就開(kāi)始謀劃想方設(shè)法陷害張氏父子。再加上，在南宋內(nèi)憂(yōu)外患的背景之下，他有著主戰(zhàn)的立場(chǎng)。他為岳飛平反，毫無(wú)畏懼地上書(shū)皇帝;也主張廣泛地招攬人才，利用人才，以抵御外族的入侵。之后在張浚的北伐中，他又不顧忌投降派的反對(duì)，積極地支持，也因此遭到了投降派的排擠。隨后，他屢遭挫折，禍及其父親張祁，被秦檜逮捕，且在朝廷上，受到湯思退的排擠。自1166年起，在地方做官的張孝祥無(wú)一不詮釋著其作為一名有著儒家濟(jì)世情懷的官員內(nèi)心的堅(jiān)持。1169年，因疾請(qǐng)祠，38歲，最后卒于蕪湖。

2、散文概況

學(xué)界對(duì)其散文的研究成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他的詞。當(dāng)然，整個(gè)宋代是詞大放光彩的時(shí)期，這是宋代散文研究相對(duì)其它朝代較為薄弱的特殊原因;并且，盡管有唐宋八大家的支撐，但屬于宋代的六位散文大家都屬于北宋，南宋散文在北宋的對(duì)比之下，所以對(duì)其研究較為冷落。后世對(duì)南宋散文一直抱有一些成見(jiàn)，認(rèn)為南宋的散文都是略顯冗弱的，研究者大部分也是珍愛(ài)北宋而輕視南宋，這又從另一個(gè)方面使張孝祥的散文魅力沒(méi)因后代研究者的深入挖掘而展現(xiàn)。

《宋四六文選》、《南宋文范》等宋文總集，都有收錄張孝祥的散文?，F(xiàn)存有《于湖集》40卷，其中影響較大的屬他的言事論政文、記體文和書(shū)簡(jiǎn)尺牘文。

其中，言事論證文，在事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的問(wèn)題上。他不畏權(quán)貴，真切地做到“論如析薪，貴能破理”。其重要名篇有《論先備札子》。其記體文有濃厚的人文意識(shí)，專(zhuān)注于人，借此表達(dá)自己的社會(huì)體悟和人生感受。重要名篇有：《萬(wàn)卷堂記》、《壽芝堂記》、《宣州新建御書(shū)閣記》、《衡州新學(xué)記》、《荊南重建萬(wàn)盈倉(cāng)記》等等。而他的書(shū)簡(jiǎn)尺牘文，自然隨意、描摹景物、刻畫(huà)人物、討論問(wèn)題，不僅針砭時(shí)弊，還寬慰人心。

二、散文創(chuàng)作特色

1、立意宏闊、格調(diào)高遠(yuǎn)的濟(jì)世情懷

張孝祥的文章，無(wú)論是他的政論文、記體文、尺牘文，都真實(shí)切肯，既抒發(fā)自身最真切的感受，又表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的體悟、對(duì)人生的感受、對(duì)世界的情懷、對(duì)人生的志向。例如《宣州新建御書(shū)閣記》通過(guò)宣太守對(duì)御書(shū)閣重新修建的事，重申讀書(shū)、存書(shū)、藏書(shū)是留傳下來(lái)的傳統(tǒng)，不可改變。他的“圣人”觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)人不能太多雜慮，應(yīng)該拋開(kāi)心中的雜念，才能“無(wú)夢(mèng)”，達(dá)到的“無(wú)思”，從而“游無(wú)窮”。

縱觀(guān)其文，立意之所以宏闊，格調(diào)之所以高遠(yuǎn)，其實(shí)是有著其思想因素。張孝祥和朱熹是很好的朋友，張孝祥思想自然也深受理學(xué)影響，并以積極用世的儒家思想為“正道”。張孝祥的才干和“君子之所欲者，澤天下之民，濟(jì)天下之困”的濟(jì)世情懷糅合在一起。張孝祥的父親，張祁本人就注重修養(yǎng)的提升和清廉的作風(fēng)，這些都對(duì)張孝祥有著影響。當(dāng)然，除了其儒家、理學(xué)的思想因素外，還在于其佛學(xué)的影響。

2、匠心獨(dú)運(yùn)、不拘一格的“活文”

張孝祥在《題楊夢(mèng)錫客亭類(lèi)稿后》中總結(jié)了別人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了“活法”的主張。

（1）構(gòu)思巧妙的靈動(dòng)結(jié)構(gòu)

張孝祥文章內(nèi)容上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題鮮明，在構(gòu)思上匠心獨(dú)運(yùn)，利用多種表達(dá)方式。

《論用人才之路欲廣札子》，用議論的手法來(lái)呈現(xiàn)項(xiàng)羽敗亡的原因，歷史的“虛”和當(dāng)今的“實(shí)”形成對(duì)比，引出當(dāng)今用材弊病的議論?！逗庵菪聦W(xué)記》先議論，后記敘，有理有據(jù)，扣人心扉。《隱靜修造記》先敘后議，卒章顯志，文末更是不同反響，巧妙又發(fā)人深省?！短藐庨w記》、《宣州修城記錄》都寫(xiě)人記事，同用了補(bǔ)敘手法，但前者直敘，后者卻以對(duì)話(huà)形式鋪陳開(kāi)來(lái)?！杜c李太尉顯忠》一邊贊嘆太尉往日的功業(yè)，國(guó)家有難不顧自身安危的品格;另一面又以敘述的方式，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事的危急，這是一篇內(nèi)容上結(jié)構(gòu)緊湊，但情感上抖起抖落的政論文。而《代任信儒與王太尉權(quán)》中，雖然背景和勸勉李顯忠一樣，但他注意到了兩人不同身份、經(jīng)歷及性格，同時(shí)也關(guān)照到了二人與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。

（2）多姿多彩的表現(xiàn)手法

張孝祥的散文，不僅在利用各種不同的表達(dá)方式，還靈活的運(yùn)用各種表現(xiàn)手法;且音律自然和諧，有孟子浩蕩文風(fēng)，又有戰(zhàn)國(guó)縱橫捭闔文風(fēng)。在《論用才之路欲廣札子》之中，用劉邦和項(xiàng)羽的成敗形成對(duì)比，提出項(xiàng)羽失敗的原因，再以項(xiàng)羽失敗是用才方便現(xiàn)今的弊病導(dǎo)致，與當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)形成類(lèi)比。《宣州修城記》、《樂(lè)齋記》等都用了對(duì)比手法，相互映襯，相得益彰。但在對(duì)比手法運(yùn)用中也不是千篇一律，如《樂(lè)齋記》部分內(nèi)容用了對(duì)比，而《隱靜修造記》，全文運(yùn)用對(duì)比。

3、入情入理、凝練剛健的語(yǔ)言

（1）入情入理的真切

張孝祥行文多用排比，一氣呵成，論辯也行云流水，層層深入，把人引入自己所預(yù)定的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解里，從而達(dá)到勸諫、論說(shuō)的目的。在《論用才之路欲廣札子》之中，用劉邦和項(xiàng)羽的成敗形成對(duì)比，勸諫君王。又如其《衡州新學(xué)記》批評(píng)時(shí)人把讀書(shū)取仕當(dāng)做學(xué)習(xí)的唯一目的?！杜c李太尉顯忠》是張孝祥面對(duì)金人南侵，而李顯忠卻始終觀(guān)望遲疑的現(xiàn)實(shí)背景。對(duì)此，他一邊贊嘆太尉昔日之功業(yè);另一面又展現(xiàn)戰(zhàn)事之危急，以三個(gè)反問(wèn)形成排比加強(qiáng)氣勢(shì)，進(jìn)行對(duì)太尉不出兵原因的議論，但又在情理上為李顯忠不出兵找借口，開(kāi)始對(duì)太尉進(jìn)行勸諫。

（2）凝練簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言論說(shuō)和描述

南宋文大多冗長(zhǎng)，張孝祥文章篇幅較短，他善于抓住事物的本質(zhì)特征，刻畫(huà)形象、闡發(fā)事理、煉字琢句、繪景摹物，文詞十分簡(jiǎn)潔。如同前文所說(shuō)的政論文，和書(shū)簡(jiǎn)尺牘文一樣，篇幅不長(zhǎng)，語(yǔ)言凝練、剛健，有氣勢(shì)。在記事寫(xiě)人上，他善于捕捉人物瞬間的神態(tài)和姿態(tài)，或者抓住人物間的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)人物的心理，展示人物的品格。例如，《樂(lè)齋記》中對(duì)趙再可的誓死如歸的描繪，《宣州修城記錄》中對(duì)任古臨危不懼的描繪，《衡州新學(xué)記》中對(duì)時(shí)人讀書(shū)僅為求仕目的語(yǔ)言描寫(xiě)。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

肖佩蕊（1991—），女，漢族，華中師范大學(xué)在讀碩士，主要研究方向：古代文學(xué)。