雷頤

卡夫卡，已成閱讀時(shí)髦，或者時(shí)髦閱讀。在70年代末80年代初，閱讀卡夫卡更是一種時(shí)髦是一種前衛(wèi)，不過，當(dāng)時(shí)要讀懂卡夫卡，并不容易?；蛟S，因?yàn)樽x不懂，才時(shí)髦前衛(wèi)。

對(duì)于上世紀(jì)50年代出生的我們這代人來說，從小讀的外國(guó)小說大都是《青年近衛(wèi)軍》《古麗婭的道路》《鋼鐵是怎樣煉成的》《牛虻》一類，及至年齡稍大，想方設(shè)法甚至大冒風(fēng)險(xiǎn)所能讀到的也就是托爾斯泰、屠格涅夫、巴爾扎克、狄更斯……對(duì)所謂“現(xiàn)代派”幾乎毫無所知。直到改革開放伊始的70年代末80年代初，“現(xiàn)代派”才一點(diǎn)點(diǎn)地在“污染”的批判聲中介紹進(jìn)來。雖然我們此時(shí)已經(jīng)“長(zhǎng)大成人”，但仍趨新若鶩，越批越要讀越想讀。讀“現(xiàn)代派”一時(shí)在大學(xué)生，起碼是文科學(xué)生中成為風(fēng)氣。但要真正讀懂“現(xiàn)代派”確實(shí)“大不易”?，F(xiàn)在難以想象，袁可嘉主編的共四卷八大冊(cè)的《外國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)作品選》出版之后便風(fēng)行一時(shí)，成為最熱門的暢銷書。不過，當(dāng)時(shí)最受歡迎的甚至還不是那些作品本身，一方面當(dāng)然因?yàn)檫@些作品當(dāng)時(shí)極少全譯，另一方面是確實(shí)讀不懂。所以，最受歡迎的卻是為數(shù)不多的這方面評(píng)析文章和著作。陳焜的《西方現(xiàn)代派文學(xué)研究》一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，我當(dāng)時(shí)讀書的大學(xué)，圖書館明確規(guī)定此書只借給中文、外語(yǔ)系三四年級(jí)的同學(xué)，保證他們寫論文的需要。這類文章和著作，成為我們能夠了解、理解、接受“現(xiàn)代派”的導(dǎo)讀，但在使我們獲益良多的同時(shí)，又使我們的閱讀不免會(huì)有一種為人所“導(dǎo)”的先入之見。所以當(dāng)時(shí)在讀卡夫卡的時(shí)候，我總是一門心思從中尋找各種“導(dǎo)讀”反復(fù)闡明的“異化”“變形”一類頗為抽象的概念，以證明自己確實(shí)“讀懂了”。

許多年后用“自己的眼睛”重讀卡夫卡時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來竟有那么多的天才之見為我們昔日所忽略。其實(shí)，卡夫卡不僅很抽象很玄虛很超脫很“形上”，而且很現(xiàn)實(shí)很社會(huì)很政治很“形下”，對(duì)社會(huì)、政治、人性顯示出來的深刻洞見就令人震驚不已，尤其是某些巫師般準(zhǔn)確的“預(yù)見性”，簡(jiǎn)直使人難以置信。他的《萬里長(zhǎng)城建造時(shí)》就是關(guān)于中國(guó)的深刻寓言。

《萬里長(zhǎng)城建造時(shí)》寫于1917年，以著名的中國(guó)萬里長(zhǎng)城的修建為背景。這篇八千多字的小說并沒有故事情節(jié)，通篇只是“我”，一位剛滿二十的平民百姓被征修長(zhǎng)城后關(guān)于“我們”（中國(guó)）的歷史、政治、社會(huì)和文化的感想。未讀這篇小說，人們自然會(huì)懷疑這位生活在遙遠(yuǎn)的布拉格、在90年前就早早去世的猶太血統(tǒng)德語(yǔ)作家，對(duì)中國(guó)究竟能有多少了解呢？然而讀罷這篇小說，卡夫卡的許多描述、猜測(cè)和“預(yù)見”之準(zhǔn)確、深刻，不能不令人悚然心驚。

小說寫道，修長(zhǎng)城是來自皇帝的命令，為什么及如何修，是“我們”這些平民百姓所根本不知道的。而且“我們”“實(shí)際上是在一一研究了最高領(lǐng)導(dǎo)的命令以后才認(rèn)識(shí)了自己本身的，并且發(fā)現(xiàn)，沒有上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，無論是學(xué)校教的知識(shí)還是人類的理智，對(duì)于偉大整體中我們所占有的小小的職務(wù)是不夠用的。在上司的辦公室里——它在何處，誰在那里，我問過的人中，過去和現(xiàn)在都沒有人知道——在這個(gè)辦公室里，人類的一切思想和愿望都在轉(zhuǎn)動(dòng)，而一切人類的目標(biāo)和成功都以相反的方向轉(zhuǎn)動(dòng)。但透過窗子，神的世界的光輝正降落在上司的手所描畫的那些計(jì)劃之上?！薄@似乎是預(yù)示了中國(guó)“文革”的經(jīng)典話語(yǔ)：對(duì)毛主席的話理解的要執(zhí)行不理解的也要執(zhí)行，一句頂一萬句，緊跟偉大領(lǐng)袖的偉大戰(zhàn)略部署，支援世界革命，實(shí)現(xiàn)全球一片紅……再讀下去，對(duì)“文革”場(chǎng)景，卡夫卡甚至還有具體描寫：某些“高級(jí)官吏，由于一場(chǎng)美好的晨夢(mèng)的激發(fā)而心血來潮，匆匆召集一次會(huì)議，又草草作出決議，當(dāng)晚就叫人擊鼓將居民從床上催起，去執(zhí)行那些決議，哪怕是僅僅為了搞一次張燈結(jié)彩，以歡慶一位昨天對(duì)主子們表示了恩惠的神明，而在明天，彩燈一滅，就立刻把他們鞭趕到黑暗的角落里去?！薄?jīng)歷過的人們不知還記不記得三十年前，三天兩頭不論愿意不愿意，夜半三更都必須從被窩中爬出，張燈結(jié)彩敲鑼打鼓，慶祝偉大領(lǐng)袖發(fā)表最新最高指示，貫徹最新最高指示不過夜，否則就是吃不了兜著走的態(tài)度問題、立場(chǎng)問題……

卡夫卡甚至預(yù)感到我們這個(gè)民族對(duì)苦難的易于淡忘，善將歷史中沉重苦澀的殷紅褪成輕淡甜膩的粉紅，所以在《萬里長(zhǎng)城建造時(shí)》的結(jié)尾，他有意增加了這樣一個(gè)不無突兀卻意味深長(zhǎng)的情節(jié)：有一次，一位乞丐來到“我們”中間講述我們民族過去的苦難，結(jié)果，這個(gè)打攪了我們的甜蜜生活因此不合時(shí)宜、使人掃興、令人厭煩的乞丐被“我們”推趕出了房間，因?yàn)椤肮爬系氖虑樵缫崖牭竭^，昔日的傷痛早已消弭。記得在我看來雖然乞丐的話無可辯駁地說出了可怖的生活，但大家卻笑著直搖頭，什么也不愿聽”?！獣r(shí)下， 不是有人認(rèn)為“苦難記憶”妨礙了現(xiàn)在的幸福生活所以要竭力淡化“文革”記憶么？

什么是天才之作，就是能超越時(shí)空限制之作。