孫娟

“經(jīng)典”一詞最早出自《漢書》，在唐代《史通·敘事》中給出的詞義是“自圣賢述作，是曰經(jīng)典”，即圣賢所著述的作品就叫經(jīng)典。之后人們將經(jīng)典所指的范圍擴大，宗教方面如伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》、基督教的《圣經(jīng)》等，歷史文獻方面如《論語》《史記》《三國志》等，都屬于經(jīng)典。“經(jīng)”在這里就是指規(guī)定人們思想、道德、行為等標準的書，“典”就是標準。那么，我們就不難理解經(jīng)典的詞義了，“經(jīng)典”指具有典范性、權(quán)威性的著作。

“誦讀”是指大聲朗讀，要使感情融入作品之中，即繪聲繪色、聲情并茂。清朝大儒曾國藩談到誦讀體會時曾經(jīng)說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！笨梢娬b讀不但要出聲，更要抒發(fā)感情。

經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵就在于激發(fā)人的思想、感情、心智，使誦讀者能夠感受到作品的神韻。

在小學(xué)語文教學(xué)中進行經(jīng)典誦讀，既可以激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古典作品的興趣，又可以使小學(xué)生的素質(zhì)得到提升。如：教師在教學(xué)蘇教版三年級上冊語文《山行》這首詩時，可以讓學(xué)生大聲誦讀，然后要一字不差地背誦。隨后，讓孩子們閉上眼睛，在誦讀中體會“寒山、石徑斜、楓林晚”的秋景感覺，體會詩人熱愛大自然的純真感情。最后可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，談?wù)勛约貉壑星锾炀吧奶攸c以及由此引發(fā)的感想，從而激起小學(xué)生對大自然的熱愛，讓他們形成保護環(huán)境的自覺意識。

經(jīng)典誦讀，可以讓小學(xué)生繼承和發(fā)揚中華幾千年的文明，使他們充分了解歷史上英雄人物的高風(fēng)亮節(jié)和英雄氣概。如在教授蘇教版小學(xué)五年級語文下冊的《七律·長征》時，教師可以把學(xué)生編成兩個組，在大聲誦讀的同時進行比賽，模仿紅軍爬雪山、過草地、笑開顏的情景，使學(xué)生了解到今天的幸福生活來之不易，是老一輩革命家拋頭顱、灑熱血換來的。又如教授蘇教版六年級上冊課文《草原》，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，發(fā)現(xiàn)很多小學(xué)生沒有見過草原，不能理解草原之美。如何讓小學(xué)生既感受到駿馬疾馳、襟飄帶舞、天涯碧草的草原之美，又感受到馬上迎客、把酒聯(lián)歡、一一話別的動人場景？要靠誦讀，同時可以運用多媒體進行草原實景播放，穿插《美麗的草原我的家》等歌曲。這樣不但可以加深學(xué)生對課文的理解，更能讓他們體會到作者熱愛祖國、向往民族團結(jié)的赤子之心。這就是最好的思想品德教育，是把素質(zhì)教育融入到語文教學(xué)之中的具體體現(xiàn)。

經(jīng)典誦讀還是引導(dǎo)小學(xué)生明辨是非最好的手段之一。通過對經(jīng)典的誦讀，學(xué)生不斷理解作品內(nèi)涵，這對他們從小正確把握人生會起到很好的作用。

小學(xué)語文經(jīng)典誦讀的價值和內(nèi)涵十分豐富，教師要積極探求經(jīng)典誦讀的方式方法，正確引導(dǎo)小學(xué)生進行經(jīng)典誦讀，以取得最佳成效。需要強調(diào)的是：第一，經(jīng)典誦讀不是“死記硬背”，教師要循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生有感情地去誦讀。第二，教師在學(xué)生誦讀經(jīng)典作品時要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想變化，及時對學(xué)生產(chǎn)生的疑問進行疏導(dǎo)和解釋，使學(xué)生正確理解作品的內(nèi)涵。第三，在經(jīng)典誦讀過程中要實現(xiàn)學(xué)生與教師的互動。教師可以根據(jù)作品內(nèi)容采取靈活多樣的形式進行教學(xué)，如讓學(xué)生扮演作品中的人物進行誦讀、分組展開討論等。

小學(xué)語文經(jīng)典誦讀是時代發(fā)展的需要，是傳承中華民族精神的需要。經(jīng)典誦讀，可以幫助小學(xué)生從小樹立起正確的人生觀、價值觀，有效提高其整體素質(zhì)。

（責(zé) 編 曉 月）