董 華

（蘿北縣文化館 黑龍江 蘿北 154200）

談戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)思維

董 華

（蘿北縣文化館 黑龍江 蘿北 154200）

【摘 要】戲曲藝術(shù)具有程度不同的相對固定的表演程式，它是用以規(guī)范傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)的，易卜生的劇作就嚴格地遵循了這個程式要求。經(jīng)驗證明，遵循程式思維規(guī)范并加以創(chuàng)造性運用的導(dǎo)演創(chuàng)作具有較強的藝術(shù)生命力，反之則易遭受挫折。

【關(guān)鍵詞】戲曲導(dǎo)演；藝術(shù)思維；程式

西洋的歌劇音樂創(chuàng)作程式色彩很鮮明，它的詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)運用就非常講究。來自西方的芭蕾舞藝術(shù)，主要是通過演員的站姿、舞姿以及單人舞、雙人舞、四人舞、多人舞來表演的，它給觀眾帶來了撲面而來的程式之風(fēng)、賞心悅目的程式之美、高貴浪漫的程式之雅。經(jīng)驗證明，遵循程式思維規(guī)范并加以創(chuàng)造性運用的導(dǎo)演創(chuàng)作具有較強的藝術(shù)生命力，反之則易遭受挫折。當然，戲曲程式有其相對凝固的一面，關(guān)鍵是導(dǎo)演應(yīng)該看到藝術(shù)諸門類的區(qū)別在于界限，戲曲程式就是戲曲藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的標志性界限，它在規(guī)范、限制戲曲藝術(shù)的同時，也為導(dǎo)演創(chuàng)作提供了極為豐富的表現(xiàn)方法和表演手段。讓我們設(shè)想一下，離開程式戲曲該如何創(chuàng)作？戲曲會是什么樣的？問題的關(guān)鍵是導(dǎo)演如何創(chuàng)造性地運用程式思維。如果一個戲曲藝術(shù)家因為程式限制了自己的藝術(shù)創(chuàng)作，那么他至少是一個頭腦死板的人。因為程式是海洋，程式絕不是魚缸。運用程式思維必須先學(xué)程式，學(xué)透才能用活。導(dǎo)戲要從戲情、戲理出發(fā)，抓準人物性格，吃透規(guī)定情境。程式本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，應(yīng)該創(chuàng)造性地加以運用。我們在倡導(dǎo)和認定程式思維作為戲曲導(dǎo)演創(chuàng)作基礎(chǔ)的同時，也應(yīng)反對一切從程式出發(fā)。

當代戲曲理論對戲曲意象問題已有相當多的論述，我僅談一下自己的學(xué)習(xí)體會。我認為，“意”是藝術(shù)創(chuàng)作主體即作家、藝術(shù)家的主觀情志和意趣，“象”是藝術(shù)家構(gòu)思并呈現(xiàn)的具體藝術(shù)形象。意象不等于意和象的自然相加，它是經(jīng)過創(chuàng)作者的主觀能動作用的情趣和形象的契合，是“一加一大于二”的藝術(shù)升華。請看元代作家馬致遠的小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。小橋，流水，人家。古道，西風(fēng)，瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”馬致遠通過具象的客觀事物，傳達了模糊的情思意蘊。作家的情趣沒有直白顯露，而是蘊涵于層層疊加的自然景觀之中，讓形象自己出來說話。終了，作家又不得不跳出來點化眾生：“斷腸人在天涯?！弊x者馬上會感到清澈起來，可即刻便又會陷入越發(fā)長久的混沌之中，斷腸人的所指是哪個？是作家本身？是趕赴科場的舉子？還是落榜而歸的學(xué)人？是窮途之哭的士林？還是笑傲江湖的道長？是趕場赴會的伶工？還是躲債他鄉(xiāng)的農(nóng)夫？都是，又都不是。有了，此時我們似乎鬼使神差般地意識到意象就是一種具有普遍意義的、人類的、人生的、人性的、人情的集體有感覺和集體無意識。有著不同心態(tài)、不同境遇的讀者會從小令中發(fā)現(xiàn)自己，感悟他人。

戲曲理論家吳毓華曾經(jīng)提出《西廂記》的結(jié)尾應(yīng)在“草橋驛夢”上，根據(jù)我的體會，這是一種意象化思維。長亭送別之后張生行路留宿于草橋，夢見崔鶯鶯擺脫了老夫人來與自己相會，二人傾訴別離之苦。不料鶯鶯卻被人搶走。張生夢中驚醒，推開門看，只見“一天露氣，滿地霜華，曉星初上，殘月猶明。無端燕鵲高枝上，一枕鴛鴦夢不成”。到了這兒，張生的思想情感由積極、熱烈轉(zhuǎn)為冷靜、平和。一切的一，一的一切，一切的一切不過是等閑的時風(fēng)，過眼的煙云，東去的逝水。有是短暫的，無是永恒的。夢后的張生深切地感受到自己與鶯鶯之間刻骨銘心的戀情，至多不過是一場夢。夢中的熱烈是暫時的，夢后的寧靜是長久的。由己及人、以此類推，人生不過是一場夢而已。此時，張生小我的私情已升發(fā)為帶有人類普遍性的宗教感情。這樣的結(jié)尾有如撞鐘，余音不絕于耳，所傳達的是《西廂記》獨有的戲曲藝術(shù)意象。談到這里，賢者可能生疑，《西廂記》明明是發(fā)出了“愿天下有情人終成眷屬”的呼號，爾等因何非讓《西廂記》傳達萬事皆空的意象呢？其實，這恰好是《西廂記》意象創(chuàng)造的妙境。即正因為萬事皆空、人生如夢，所以干嗎跟年輕人過不去？干嗎給出自天然的純潔的戀情施以人為的污染？有情何必一定有理？讓人性放射出應(yīng)有的光芒吧！別去做那可惡的老夫人。中國戲曲的意象創(chuàng)造深受中國古典文學(xué)的影響?！都t樓夢》寫黛玉葬花時，林黛玉將落花囊起來，又埋在地下，寫詩、讀詩、大哭?；ㄩ_花落本來是大自然的常態(tài)，無所謂悲哀，但帶上了人的態(tài)度，描寫出非常態(tài)的情感，便傳達了特殊人物的特殊邏輯，特殊形象的特殊意象。“眼空虛淚淚空重，空撒閑拋且為誰？尺中鮫綃勞解贈，叫人如何不倀悲？”林黛玉顧花自憐，慨嘆人生。色彩艷麗、萬紫千紅、美妙動人且易落、易碎、易枯萎、易凋零的朵朵花典型地表征了林黛玉短暫人生的哀挽意象。

戲曲意象研習(xí)是深化戲曲導(dǎo)演理論思維、提高戲曲導(dǎo)演藝術(shù)素質(zhì)的必然要求。

中圖分類號：J803

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0040-01