陳昌寶

《筆陣圖》是一篇教育類的文章，其中有很多教育主旨鮮明的語(yǔ)言，諸如“凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆。”“初學(xué)先大書(shū)，不得從小。”“今刪李斯《筆妙》，更加潤(rùn)色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范。”文中“貽諸子孫，永為模范”就表明了《筆陣圖》的寫作目的是給后人學(xué)習(xí)用的教育文章。在《筆陣圖》給予我們的諸多指導(dǎo)中，我們獲得的“六先”啟示尤其對(duì)兒童的書(shū)法啟蒙教育具有深刻的指導(dǎo)意義。以下從學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣、天賦、器用、執(zhí)筆、字體和心法等六個(gè)方面來(lái)分別探討其給予兒童的書(shū)法啟蒙教育的啟示。

一、兒童書(shū)法啟蒙教育要注重兒童對(duì)書(shū)法興趣的培養(yǎng)

關(guān)于如何培養(yǎng)兒童對(duì)書(shū)法的興趣，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但其意義不言而喻。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！逼鋸?qiáng)調(diào)了“樂(lè)之”之重要性。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。衛(wèi)夫人《筆陣圖》以“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。”開(kāi)篇，實(shí)際上就是向我們提示一點(diǎn)：學(xué)習(xí)書(shū)法，興趣為先。古代的三端即是指文士筆端、武士鋒端、辯士舌端，衛(wèi)夫人推用筆為先，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝，其又以書(shū)為最重。衛(wèi)夫人將書(shū)法置于“先”“重”的地位，這在魏晉時(shí)期實(shí)在是非常難得。雖然至東晉以后，書(shū)法已經(jīng)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類顯示出了它的藝術(shù)魅力，但是衛(wèi)夫人能在此時(shí)期就把書(shū)法擺到如此顯赫的地位，則說(shuō)明和其他諸藝相比，她已經(jīng)把書(shū)法放到了心中的至高地位。衛(wèi)夫人在此給其子孫做出了很好的榜樣，同時(shí)也給予我們今天的兒童書(shū)法啟蒙教育以重要的啟示：興趣為先。如今時(shí)代發(fā)展，生活富裕，孩子們大都具備全面、自由發(fā)展的條件，面對(duì)諸藝的選擇，我們不應(yīng)盲目“跟風(fēng)”“趕時(shí)髦”，而應(yīng)從興趣出發(fā)，首先讓孩子們選擇自己所愛(ài)的，再讓孩子們愛(ài)自己所選的，學(xué)習(xí)起來(lái)就很容易集中精力，持之以恒?！豆P陣圖》中的“蔡尚書(shū)邕入鴻都觀碣”能“十旬不返”，這其中也許有意志的作用，但是興趣的作用是肯定的。對(duì)于初學(xué)書(shū)法的兒童來(lái)說(shuō)，從心理學(xué)上講，他們的意志品質(zhì)還在發(fā)展之中，往往在學(xué)習(xí)的過(guò)程中興趣占了很重要的地位。在書(shū)法教育啟蒙階段，孩子們的書(shū)法鑒賞能力還有待進(jìn)一步發(fā)展，此時(shí)給他們多講講書(shū)法家的故事，多欣賞優(yōu)秀的書(shū)法作品，把書(shū)法放在生活情境之中。

二、兒童書(shū)法啟蒙教育要注重個(gè)性特點(diǎn)，因材施教

衛(wèi)夫人提出“自非通靈感物，不可與談斯道矣”，其對(duì)學(xué)書(shū)者的先天稟性提出很高的要求。這主要有兩方面的原因：一方面是因?yàn)槠鋵?duì)書(shū)法的特性認(rèn)識(shí)，衛(wèi)夫人說(shuō)“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤?！庇纱丝梢?jiàn)，衛(wèi)夫人把書(shū)法定義成奧妙玄微、高深莫測(cè)的一門學(xué)問(wèn)。孔子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃诱J(rèn)為，中等資質(zhì)以上的人，可以給他講授高深的學(xué)問(wèn)；中等資質(zhì)以下的人，則不能給他講授高深學(xué)問(wèn)?！胺驎?shū)者，玄妙之伎也”，看來(lái)，衛(wèi)夫人對(duì)于學(xué)書(shū)者的先天條件提出了如此要求是遵循了孔子的這一因材施教的原則；另一方面是因?yàn)樗龑?duì)學(xué)書(shū)者的期望與學(xué)習(xí)要求分別是以“達(dá)其源者”和“學(xué)而及之”為標(biāo)準(zhǔn)的。望子成龍，心情迫切，可以理解。書(shū)法在當(dāng)時(shí)的教育中是頗受重視的，龔鵬程認(rèn)為“書(shū)法在漢魏南北朝間是新興的藝術(shù)門類，也是當(dāng)時(shí)地位最高的藝術(shù)?！币虼?，在當(dāng)時(shí)，衛(wèi)夫人對(duì)自己的子孫學(xué)書(shū)提出如此嚴(yán)格的要求就是合情合理的了。而今天的書(shū)法教育的目的已大不相同了，其可分為興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)培養(yǎng)、專業(yè)訓(xùn)練和普及教育等類型，所以我們的要求也就不同了。批量化、流程化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化和跟風(fēng)的書(shū)法教育往往忽視了兒童的個(gè)性差異。如果我們?cè)跁?shū)法教育的啟蒙階段能尊重兒童的個(gè)性差異，因材施教，定能減少不必要的教學(xué)浪費(fèi)。

三、兒童書(shū)法啟蒙教育要注意書(shū)寫工具的選擇

文中衛(wèi)夫人在“總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范”之后，最先并沒(méi)有談到七條筆陣圖，而是首先對(duì)筆墨紙硯的制作與選擇提出了嚴(yán)格的要求：“筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取煎涸新石，潤(rùn)澀相兼，浮律耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽(yáng)魚(yú)卵，虛柔滑凈者。”時(shí)過(guò)境遷，如今很多人對(duì)文房四寶等書(shū)寫工具已經(jīng)陌生了，做工也是良莠不齊，這都給初學(xué)書(shū)法者的選擇帶來(lái)了困難。但是“夫書(shū)者，玄妙之伎也”，所以要達(dá)到心手雙暢，必須筆墨精良，紙墨相稱。特別對(duì)于初學(xué)書(shū)法的兒童而言，若紙墨不稱，必然定心手不齊而興趣大減。宋代文豪蘇東坡曾言：“窗明幾凈，紙墨精良，乃人生一大快也?！焙玫奈姆克膶毑粌H僅是工具和技術(shù)，其本身也是藝術(shù)，也是很好的教材。如果我們能在書(shū)法啟蒙教育階段，就能給孩子們循序漸進(jìn)而系統(tǒng)地介紹文房四寶相關(guān)知識(shí)，不僅能使我們的書(shū)法啟蒙教學(xué)內(nèi)容豐富，多姿多彩，也能讓孩子們學(xué)習(xí)起來(lái)得心應(yīng)手，信心滿懷。

四、兒童書(shū)法啟蒙教育一定要注意書(shū)寫的姿勢(shì)與執(zhí)筆

古人寫字非常重視執(zhí)筆，正如《筆陣圖》所要求的“凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆”。展紙作書(shū)，執(zhí)筆的遠(yuǎn)與近、松與緊直接影響到筆的性能發(fā)揮。根據(jù)所書(shū)寫的字體不同、大小不同，執(zhí)筆也應(yīng)相應(yīng)的變化，相對(duì)而言，真書(shū)要正、穩(wěn)、勻，而行草書(shū)則變而活?！豆P陣圖》提出“若真書(shū)，去筆頭二寸一分，若行草書(shū)，去筆頭三寸一分，執(zhí)之”，要求執(zhí)筆真書(shū)近而行草書(shū)遠(yuǎn)是符合書(shū)體審美特性的。這里提出的執(zhí)筆的遠(yuǎn)和近、急和緩，給予后人重要的啟示是：要想把字寫好，執(zhí)筆與字體及其大小要相稱，這不僅關(guān)乎到訓(xùn)練的效果、技法的提高，也影響著我們的健康。特別對(duì)于身體還尚未發(fā)育成熟的兒童來(lái)說(shuō)，正確的書(shū)寫姿勢(shì)尤其重要。

五、兒童書(shū)法啟蒙教育要循序漸進(jìn)

《筆陣圖》中“初學(xué)先大書(shū)，不得從小”的主張對(duì)后世歷代書(shū)家影響深遠(yuǎn)。明豐坊在《童學(xué)書(shū)程》說(shuō)：“學(xué)書(shū)之序，必先楷法，楷法必先大字。”清蔣和在《書(shū)法正宗》說(shuō)：“初學(xué)先宜大字，勿遽作小楷，作小楷入手者，以后作書(shū)楷皆無(wú)骨力?！边@是遵循了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。對(duì)于初學(xué)書(shū)法的兒童來(lái)說(shuō)，小字難以控制，大字較易入手，先大書(shū)則是由易入難，便于把握，而且大字容易觀察，動(dòng)作更加豐富，臂、腕、指都能得到充分的鍛煉。

六、書(shū)法啟蒙教育要鍛煉兒童的想象力

《筆陣圖》中“若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝?！笔侵冈跁?shū)法創(chuàng)作之前，要對(duì)自己創(chuàng)作的作品有一個(gè)總體的構(gòu)思，包括選擇什么書(shū)體，如何用筆，章法如何安排以及選擇什么書(shū)寫內(nèi)容等等。王羲之在《筆勢(shì)論·啟心章第二》說(shuō)：“夫欲學(xué)書(shū)之法，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字?！毙l(wèi)夫人和王羲之也都是強(qiáng)調(diào)意在筆先，并且非常果斷地認(rèn)為意在筆先就易成功，反之則難寫出好作品；畫(huà)之法亦有“胸有成竹”一說(shuō)：“與可畫(huà)竹，胸中有成竹。”（蘇軾《文與可畫(huà)筒彗谷僵竹記》）；日常行事也講“三思而后行”。由此可知，無(wú)論書(shū)法、繪畫(huà)還是日常言行若能有意在先，則能避免冒失，成功易就。孩子們的想象力是豐富的，如果能在他們下筆之前，讓他們先凝神靜慮、預(yù)想字形，則能避免心不在焉，盲目抄帖的習(xí)慣，學(xué)習(xí)效果也定能事半功倍。

《筆陣圖》是中國(guó)古代一篇不可多得的書(shū)法教育性文章，尤其對(duì)于兒童書(shū)法啟蒙教育而言，其更是鳳毛麟角。然而其給予我們的重要指導(dǎo)和良多啟示，會(huì)意者得之，善用者易成！

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