張勇

兩宋141位宰相中，可考為“官二代”的有62人，其中53人是科考出身，約占85%。絕大多數(shù)的官宦子弟必須跟平民子弟競(jìng)爭(zhēng)，如果科舉及第，還得復(fù)試一次，要求比平民更嚴(yán)格。宋朝的士大夫家庭有更深切的危機(jī)感，如果子孫不肖，便會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。應(yīng)該說(shuō)，在教育子女過(guò)程中，家訓(xùn)起到了非常重要的作用，宋代正是歷史上最重視家訓(xùn)的朝代。

家訓(xùn)是指歷代家長(zhǎng)為教育子孫專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)的訓(xùn)導(dǎo)之辭，諸如家誡、家范、家規(guī)、家書(shū)等等。它是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法，也是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)的家長(zhǎng)教育子女最基本的形式。

宋代家訓(xùn)多，其中士大夫的家訓(xùn)尤其多。如范仲淹《義莊規(guī)矩》、包拯《家訓(xùn)》、陸游《放翁家訓(xùn)》、趙鼎《家訓(xùn)筆錄》、葉夢(mèng)得《石林家訓(xùn)》等。很多人善于以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。如孫景修《古今家戒》、司馬光《家范》、方昕《集事詩(shī)鑒》、劉清之《戒子通錄》、董正功《續(xù)家訓(xùn)》、呂祖謙《少儀外傳》和《家范》等。

教育是家訓(xùn)的內(nèi)核，對(duì)于維持家族發(fā)展有著重要的意義。

宋代大儒朱熹即在《家訓(xùn)》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之;不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之。”意思是說(shuō)，有德的人雖然年齡比我小，我也會(huì)尊敬他;不肖的人，雖年齡比我大，我也必定疏遠(yuǎn)他。從中可以看出朱熹對(duì)德的重視程度。在朱熹看來(lái)，重視道德修身就同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，不可不慎哉！”

被朱熹譽(yù)為“天地間第一流人物”的范仲淹，為相一朝，他“舉擢俊良，掃除嬌魅”;知開(kāi)封府，他整頓機(jī)構(gòu)，剔除弊政;離開(kāi)京師，他開(kāi)辦義莊，賑濟(jì)窮人。所制家訓(xùn)是一篇《百字銘》，內(nèi)容是：“孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠(chéng)。兄弟互相助，慈悲無(wú)過(guò)境。勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親。禮儀勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長(zhǎng)與懷幼，憐恤孤寡貧。謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報(bào)五轂恩。作事循天理，博愛(ài)惜生靈。處世行八德，修身奉祖神。兒孫堅(jiān)心守，成家種義根?！奔矣?xùn)朗朗上口、通俗易記，至今仍在教育和影響著范氏后人。他的幾個(gè)兒子均能遵從父訓(xùn)，尤其是兩度出任宰相的范純?nèi)?，《宋史》載，他“自為布衣至宰相，廉儉如一，所得奉賜，皆以廣義莊”。

包拯的家訓(xùn)僅有37字，但字字凜然、句句鏗鏘，讀之，剛正之氣撲面而來(lái)。其家訓(xùn)云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”其下，包大人又作出十四字要求：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！痹谀莻€(gè)宗法社會(huì)里，被開(kāi)出族籍、死后不得葬入祖墳可謂奇恥大辱，“清心為治本，直道是身謀”的包拯劃此紅線，對(duì)子孫施以高壓，可謂用心良苦。

北宋歐陽(yáng)修的著名祭文《瀧岡阡表》，生動(dòng)地記述了母親鄭氏對(duì)自己的教育，其中的內(nèi)容可謂一篇感人至深的慈母家訓(xùn)。歐陽(yáng)修的父親歐陽(yáng)觀是真宗咸平三年進(jìn)士，步入仕途后任地方判官，主管刑獄，大中祥符三年病故于任上。他勤政敬業(yè)、為官清廉，死后不留家產(chǎn)，這無(wú)疑影響著作為妻子的鄭氏。在父親去世后60年歐陽(yáng)修任青州知州時(shí)，他將精心修改的墓表刻于父親墓道前的石碑上。墓表盛贊父親的孝順與仁厚，也追念慈母對(duì)自己的教育。表文開(kāi)頭，歐陽(yáng)修記述說(shuō)，父親去世后母親“守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人”。寥寥數(shù)語(yǔ)，母親自食其力、教子成人的高風(fēng)亮節(jié)撲面而來(lái)。接著，歐陽(yáng)修回憶起母親以父親為榜樣教育自己的話：“汝父為吏，廉而好施與……其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累。故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也?！边@里，母親首先告訴兒子，父親具有“廉而好施與”“不使有余”，不受錢(qián)財(cái)拖累自身的品質(zhì)，然后告訴歐陽(yáng)修在“無(wú)一瓦之覆，一壟之植”的困難中守節(jié)的原因，那就是對(duì)孩兒歐陽(yáng)修的期望。之后，母親又以父親的孝順和仁厚教育兒子：“汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。間御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！”她告訴歐陽(yáng)修，你父親“居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪。嗚呼，其心厚于仁者邪！……汝其勉之。夫養(yǎng)不必豐，要于孝;利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！备赣H“心厚于仁”，母親以此教育兒子努力踐行：對(duì)父母，“養(yǎng)不必豐，要于孝”;對(duì)他人，“利雖不得博于物，要其心之厚于仁”。殷殷教誨令少年歐陽(yáng)修“泣而志之，不敢忘”。歐陽(yáng)修在墓表中又談到母親的家世和品格。出身“江南名族”的母親，“恭儉仁愛(ài)而有禮”“治其家以儉約”。當(dāng)家境富裕后，她持家依然“不使過(guò)之”，并告訴歐陽(yáng)修“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也”。當(dāng)歐陽(yáng)修被貶為夷陵令時(shí)，她依然“言笑自若”地對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！边@是一個(gè)出身名門(mén)的母親的儉樸與豁達(dá)。歐陽(yáng)觀死去時(shí)歐陽(yáng)修才4歲，可見(jiàn)，母親對(duì)他的這番教誨無(wú)疑會(huì)深深影響其一生的為人和為官。步入仕途的歐陽(yáng)修，官至北宋翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，一生仕途崎嶇，但母儀高風(fēng)和諄諄教誨令他一生永志不忘。

（編輯 之之）