關(guān)永禮

《永樂大典》是一部大型類書，匯集了明永樂年間之前的圖書七八千種。早在明太祖朱元璋洪武年間就有修纂一部新類書之議，因故未能施行。朱元璋的四子朱棣以“清君側(cè)”為名，發(fā)動(dòng)“靖難之變”，奪得其侄建文帝朱允炆的帝位，改元永樂。為彰顯文治聿興，籠絡(luò)人心，消彌朝野私議，永樂元年（1403），心患世譏慚德的明成祖朱棣下令解縉等人編纂一部大型類書，“凡書契以來經(jīng)史子集百家之書，至于天文地志陰陽醫(yī)卜僧道技藝之言，修輯一書，毋厭浩繁”。解縉等人奉命編纂，次年編成進(jìn)呈，賜名《文獻(xiàn)大成》。朱棣覽后，未饜其心意，認(rèn)為“所纂尚多未備”，于永樂三年（1405）敕命姚廣孝、解縉等人重修，勞三千之眾，綿歷四載，參照元人陰幼遇《韻府群玉》、錢諷《回溪史韻》體例，以《洪武正韻》為綱，“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”，將自古以來書籍整段整篇，甚至整部一字不易地全部抄錄，“直取全文，未嘗擅減片語”，保存了古書的原貌，輯錄了上起周秦下迄明初的典籍，許多不見存于后世的佚文秘典賴此得以流傳。永樂五年（1407）進(jìn)呈，朱棣甚為滿意，撰序云“上自古初，迄于當(dāng)世，旁搜博采，匯聚群分，著為奧典”，賜名《永樂大典》。次年全書抄成，共二萬二千八百七十七卷，凡例和目錄六十卷，分裝一萬一千零九十五冊(cè)，凡三點(diǎn)七億字，堪稱宏篇巨帙，曠世大典。

《永樂大典》修成，清抄的正本藏于南京文淵閣東閣的下閣。永樂十九年（1421）遷都北京，《永樂大典》正本移置京城，暫存左順門北廊。正統(tǒng)六年（1441），移入文樓，深藏中秘，緘縢扃鐍，外廷無從得見。嘉靖三十六年（1557），皇宮突遭回祿，大內(nèi)午門、奉天門及三殿火勢(shì)連綿，文樓地近三殿，情勢(shì)危急，對(duì)《永樂大典》鐘愛殊深的世宗朱厚熜一夜連下四道禁令，親自督責(zé)命人從文樓中搶運(yùn)出《永樂大典》。嘉靖四十一年（1562），世宗朱厚熜擔(dān)心《永樂大典》孤本易損，下令重謄《永樂大典》副本一部，貯于他所，“兩處收藏，以備不虞”。至隆慶元年（1567），六歷寒暑，重錄竣功，其內(nèi)容、格式、裝幀與正本一般無二，令人嘆為觀止。副本《永樂大典》歸藏于嘉靖十三年（1534）建成的皇史宬內(nèi)。《永樂大典》修成后，臣僚曾有鏤版鋟梓之議，因工費(fèi)浩繁而未果，終成虛愿，成為“藏而不流”的皇家秘貯。至明亡，《永樂大典》正本不知所蹤，杳如黃鶴，成為一大謎案，由于有關(guān)正本歸貯的記載隱晦難明，引起后人種種推測(cè)，以至有毀于明末清初南京、世宗殉葬于永陵、藏于皇史宬夾墻內(nèi)、焚于明清易代之際、毀于清朝乾清宮大火等諸說，眾喙紛紜，至今尚難定讞?！队罉反蟮洹犯北厩宄跻浦煤擦衷?，其后屢經(jīng)館臣監(jiān)守自盜和兵燹火厄，加上外國(guó)人劫掠，至今僅存四百冊(cè)左右，星散于十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的三十多個(gè)公私收藏家手中，成為珍貴的歷史遺存，難以求覓的稀世之寶。

《永樂大典》保存了我國(guó)十四世紀(jì)以前的典籍文獻(xiàn)，其中多宋元及明初之書，極具版本價(jià)值，且多后世佚文秘典，可見《永樂大典》對(duì)保存佚書的獨(dú)一無二之功，因此有“遺書淵藪”之稱。明萬歷年間，重修《文淵閣書目》，《永樂大典》所收之書已“十不存一”。清康熙年間，徐乾學(xué)修《一統(tǒng)志》時(shí)，更是“寥寥無幾”。

早在明隆慶年間，高拱、張四維等人參與重抄《永樂大典》，張四維就從中輯出《名公書判清明集》和《折獄龜鑒》。《名公書判清明集》輯宋、元人之案牘判語，分類編次，有南宋刻本（殘本）和明隆慶三年（1569）盛時(shí)選藍(lán)印本傳世?！墩郦z龜鑒》，南宋鄭克編撰的案例故事集，因五代和凝父子《疑獄集》未盡詳備，遂采摭正史、傳記、墓志、筆記中有關(guān)偵查破案、司法鑒定、辯誣雪寃、審斷疑獄等案例，補(bǔ)苴遺缺，分載于二十門類，如龜決疑，如鑒燭物，書名意謂此書是判案決疑的一面鏡子，有明輯本、《四庫(kù)》大典本《折獄龜鑒》傳世。

早在明代，《永樂大典》修成后就有散失，據(jù)汪康年《雅言錄》，翰林院編修楊慎有竊書行為。另據(jù)張岱《陶庵夢(mèng)憶》、《石匱書》，其祖孫曾在執(zhí)掌禁中書庫(kù)的胡氏家中親見私竊攜歸的《永樂大典》正本二三十冊(cè)。入清以后，《永樂大典》副本散失十分之一，有識(shí)之士始有從《永樂大典》中輯佚書墜簡(jiǎn)之議?？滴跞辏?693）以前，徐乾學(xué)首倡其說，有校輯其書之意而未能實(shí)行?？滴跷迨辏?711），查慎行等人奉敕撰《佩文韻府》，擬奏請(qǐng)翻閱《永樂大典》，因卷帙繁穰，恐致?lián)p污而其事遂寢。雍正年間，開三禮書局，《永樂大典》從皇史宬移入翰林院，李紱、全祖望得窺其書，從中輯得佚書十四種，惜今皆不傳。全氏是注重從《永樂大典》中輯佚方志的第一人，后世學(xué)者踵武者頗多。

乾隆三十七年（1772），修纂《四庫(kù)全書》，下詔征求遺書，“古今來著作之手無慮數(shù)千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時(shí)采集，匯送京師，以彰稽古右文之盛”。由此廣開獻(xiàn)書之路，發(fā)中秘之藏，延攬群儒，妙選通才，匯萃都下，邵晉涵、周永年、余集、戴震、楊昌霖被薦入館，時(shí)人美稱其為“五征君”。安徽學(xué)政朱筠奏呈《謹(jǐn)陳管見開館校書摺子》，論搜求遺書，條奏《永樂大典》內(nèi)多古書，請(qǐng)開局從中輯佚，各自為書。于敏中力贊其說。次年，詔設(shè)《四庫(kù)全書》館，由此興起館臣從《永樂大典》中輯佚書的高潮，眾多古本、善本沉晦千百年者，至此重見天光，復(fù)存于世，先后簽出一千一百三十五種佚書，后經(jīng)散佚，收入《四庫(kù)全書》者三百八十八種，存目一百二十八種。其中對(duì)郁堙沉晦數(shù)百年的《舊五代史》的輯佚尤為世重。

《舊五代史》為邵晉涵輯佚。邵晉涵（1734—1796），字與桐，一字二云，自號(hào)南江，浙江余姚人。乾隆三十六年（1771）中進(jìn)士，經(jīng)劉統(tǒng)勛薦入翰林，入館監(jiān)修四庫(kù)書。他與戴震各以史學(xué)、經(jīng)學(xué)享名當(dāng)時(shí)。他從《永樂大典》中輯出佚書多部，以《舊五代史》最為著名?！杜f五代史》又名《五代書》、《梁唐晉漢周書》，北宋初年由宰臣薛居正領(lǐng)銜監(jiān)修。其后八十年左右，歐陽修私撰了一部《五代史記》，為區(qū)別二書，稱前者為《舊五代史》或“薛史”，后者為《新五代史》或“歐史”。《舊五代史》取材梁、唐、晉、漢、周五代實(shí)錄，又以范質(zhì)《五代通錄》為藍(lán)本，歷時(shí)十八個(gè)月修成。歐陽修不滿《舊五代史》文筆平淡卑弱，敘事冗雜，遂自撰《新五代史》，取材除《舊五代史》以外，還有宋人關(guān)于五代十國(guó)的史料雜著，且用筆記、小說的材料，“法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨”。歐陽修以一代文宗，筆致紆徐婉轉(zhuǎn)，有峰回路轉(zhuǎn)、風(fēng)行云展之妙，文筆雖簡(jiǎn)，但敘事過于疏略。北宋時(shí)，“薛史”、“歐史”二書并行。南宋后期，“薛史”流行漸衰。鑒于南宋獨(dú)行“歐史”，金章宗泰和七年（1207）下詔：“新定學(xué)令內(nèi)削去薛居正《五代史》，止用歐陽修所撰”?！把κ贰庇纱藵u湮不傳，元、明以來罕有援引其書者。幸有明內(nèi)府本存世，見《文淵閣書目》，得以抄入《永樂大典》。清初黃宗羲二老閣尚藏有其書，黃氏身后火災(zāi)，所收入之書失去大半，所藏《舊五代史》渺不可得。至乾隆時(shí)，此書已佚。邵晉涵從《永樂大典》各韻中所引“薛史”，甄錄排纂，會(huì)粹編次，得十之八九，又旁采《冊(cè)府元龜》、《太平御覽》、《資治通鑒》、《通鑒注》、《新唐書》、《舊唐書》、《通鑒考異》、《五代會(huì)要》、《契丹國(guó)志》、《北夢(mèng)瑣言》、《太平廣記》、《玉?！?、《職官分紀(jì)》、《夢(mèng)溪筆談》、《錦繡萬花谷》、《記纂淵?！?、《青緗雜記》等數(shù)十種書籍，裒然成編，共一百五十卷，使《舊五代史》晦而復(fù)彰，散而復(fù)聚。又把陶岳《五代史補(bǔ)》、王禹偁《五代史闕文》等部分內(nèi)容，按裴松之注《三國(guó)志》之例，分附于《薛史》相關(guān)文字之后，并把館臣整理此書所作的考辨、?？卑凑Z附于正文之后，有禆研讀。乾隆四十年（1775），《舊五代史》進(jìn)呈，《進(jìn)舊五代史表》中稱“有薛史以綜事跡之備，有歐史以昭筆削之功，相輔而行，偏廢不可”，奏請(qǐng)“刊諸秘殿，頒在學(xué)官”。乾隆四十九年（1784）刊印殿本，成為正史“二十四史”之一，乾隆特撰御制詩(shī)《題〈舊五代史〉八韻》：“上承唐室下開宋，五代興衰紀(jì)欲詳。舊史原監(jiān)薛居正，新書重撰吉?dú)W陽。泰和獨(dú)用滋侵佚，永樂分收究來彰。四庫(kù)蒐羅今制創(chuàng)，群儒排纂故編償。殘縑斷簡(jiǎn)研摩細(xì)，合璧聯(lián)珠體裁良。遂使已湮得再顯，果然紹遠(yuǎn)藉搜旁?！?/p>

《舊五代史》殿本刊刻傳世后，又有翻刻殿本的湖北官書局刻本、五洲同文局石印本、新會(huì)陳氏刻本等傳世。以《四庫(kù)全書》稿本為底本的有民國(guó)十年（1921）豐城熊氏影印南昌彭氏藏本。以四庫(kù)館臣原輯本為底本的有民國(guó)十四年（1925）吳興劉氏嘉業(yè)堂刻甬東盧氏藏本。二十世紀(jì)三十年代，商務(wù)印書館刊印《百衲本二十四史》，曾重金懸購(gòu)，終未得到傳聞中存世的金代刊本，《舊五代史》即以劉氏本影印。后世對(duì)《舊五代史》的輯補(bǔ)增益工作從未中輟。陳垣先生治五代史多年，于1937年和1963年分別發(fā)表《〈舊五代史〉輯本發(fā)覆》、《〈舊五代史〉輯本引書卷數(shù)多誤例》，他根據(jù)《冊(cè)府元龜》及傳世《永樂大典》所引“薛史”原文一百九十四條比勘輯本，揭出館臣出于避忌，有意刪改“薛史”原文，歸結(jié)列出十類：忌虜，凡“虜”字必改為“敵”或“契丹”;忌戎，“戎王”改為“契丹”或“契丹主”;忌胡，忌夷狄，忌犬戎，忌蕃忌酋，忌偽忌賊，忌犯闕，忌漢，忌雜。凡有所忌，或改或刪，主要在于防止和泯滅漢民族的民族思想。證以“故老相傳，殿本薛史，曾經(jīng)改竄”，空穴來風(fēng)，其來有自?？疾斓畋尽杜f五代史》將《永樂大典》、《冊(cè)府元龜》等書卷數(shù)盡行刪去的做法，原因在于所注引書卷數(shù)多誤，《四庫(kù)全書》成書期限迫近，難以復(fù)檢，索性刪去，可見當(dāng)日館臣的粗疏。孫楷第在《評(píng)〈舊五代史〉輯本發(fā)覆附薛史輯本避諱例》中高度評(píng)價(jià)陳氏：“其書開示義門，為吾國(guó)近年來最重要之史學(xué)撰著?！备卟藉凇蛾愒窒壬畨坌颉分惺①濌愒壬？薄杜f五代史》的功績(jī)“稽其同異，綴其闕殘”，堪為治史?？?。陳垣先生最早提出對(duì)輯本進(jìn)行校訂，最終未能遂愿。2005年，復(fù)旦大學(xué)出版陳尚君著《〈舊五代史〉新輯會(huì)證》，對(duì)新輯佚文重加編排，在最大程度上恢復(fù)“薛史”原貌。附存五代實(shí)錄、會(huì)校諸本，附注于《舊五代史》相應(yīng)文字之下，頗有文獻(xiàn)價(jià)值。此外，胡文楷撰有《薛史〈王仁裕傳〉輯補(bǔ)》、張升《〈舊五代史〉輯補(bǔ)》等均對(duì)《舊五代史》輯本有所補(bǔ)輯。陳智超《論重新整理〈舊五代史〉輯本的必要與可能》剖析館臣輯本得失，提出重新整理《舊五代史》的看法。陶懋炳、郭武雄、王賡武等人均對(duì)《舊五代史》輯本有考析、證補(bǔ)之功。

對(duì)南宋《直齋書錄解題》的輯印也是當(dāng)時(shí)取得的重大輯佚成果之一，此書為鄒炳泰校纂而成。鄒炳泰（1741—1820），字仲文，號(hào)曉屏，江蘇無錫人。乾隆三十七年（1772）進(jìn)士，授翰林院編修。入《四庫(kù)全書》館，充纂修官，與紀(jì)昀等籌定校輯《永樂大典》條例，自始至終參與《永樂大典》輯佚。他本人先后從《永樂大典》中輯出佚書十七種，如《石林燕語》、《蘇氏演義》、《京口耆舊傳》、《農(nóng)桑輯要》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等，尤以《直齋書錄解題》為世推重。陳振孫《直齋書錄解題》與《崇文書目》、尤袤《遂初堂書目》、晁公武《郡齋讀書志》為有宋一代四大目錄專籍。《崇文書目》、《遂初堂書目》僅著錄書名，未及考訂;晁、陳二書均窮溯圖書源流，有繼往開來之功，為研治目錄學(xué)的規(guī)范。其中晁氏書志有南宋淳祐九年（1249）衢州本和淳祐十年（1250）袁州本傳世。而陳氏《直齋書錄解題》書闕有間，僅有元抄本殘書四卷存世。陳振孫畢其一生心血撰作的《直齋書錄解題》是一部私人藏書目錄，書中解題（提要）介紹作者生平，撮舉每書要旨，品題得失，考辨謬訛，但此書僅以稿本或抄本出現(xiàn)，未能雕版梓行。最早傳抄者為其浙江安吉同鄉(xiāng)程棨，受到當(dāng)世學(xué)者推崇。相傳明毛氏汲古閣有“半部宋槧本”，應(yīng)屬子虛。明初內(nèi)府藏有《直齋書錄解題》殘本，據(jù)以將全書抄入《永樂大典》。鄒炳泰從中校纂成編，列入《四庫(kù)全書》，以武英殿聚珍版印行，購(gòu)者珍如星鳳。原本五十六卷，分五十三類，共著錄圖書三千零三十九種，五萬一千一百八十卷。鄒炳泰從《永樂大典》輯出二十二卷，雖有殘缺，《四庫(kù)全書總目》稱：“古書之不傳于今者，得藉是以求其崖略;其傳于今者，得藉是以辨其真?zhèn)危似洚愅?。亦考證之所必資，不可廢也。”后世學(xué)人對(duì)《四庫(kù)》輯本未能盡善之處多有校正，如南京圖書館藏有丁丙跋盧文弨校本、日本京都大學(xué)藏有陳鳣校本、青海師范學(xué)院藏有繆荃孫批校本。1987年上海古籍出版社出版徐小蠻、顧美華點(diǎn)校本《直齋書錄解題》，以武英殿聚珍版本為底本，參?！犊S讀書志》、《文獻(xiàn)通考》，據(jù)朱彝尊舊藏抄本殘卷與盧文弨《新訂<直齋書齋解題>》稿本為主要校本，成為當(dāng)今較好的通行本。

《四庫(kù)全書》開館時(shí)，為從《永樂大典》中裒輯佚書，對(duì)存在翰林院敬一亭內(nèi)的《永樂大典》進(jìn)行清查，發(fā)現(xiàn)已缺失一千余冊(cè)，合二千四百二十二卷，追查而無結(jié)果。乾隆三十九年（1774），《四庫(kù)全書》纂修官黃壽齡私自攜六冊(cè)《永樂大典》回家閱讀，途中被人偷竊。乾隆帝下令嚴(yán)查，偷竊者因無法脫手私售，把六冊(cè)書又放回御河橋邊以息事。黃壽齡受到罰俸三年的處分。由于當(dāng)時(shí)《永樂大典》尚存九千冊(cè)左右，數(shù)量龐大，對(duì)裒輯佚書大有助益，館臣從中輯出宋、元人藝文集近兩百種，如宋夏竦《文莊集》三十六卷、宋庠《元憲集》三十六卷、劉邠《彭城集》四十卷、張?jiān)獛帧短J川歸來集》十卷、宋陳起編《江湖后集》二十四卷、元陸文圭《墻東類稿》二十卷、胡祗遹《紫山大全集》二十六卷等。宋謝逸擅寫蝴蝶，曾作蝴蝶詩(shī)三百首，描摹入微，清新雋逸，耐人涵詠，人稱“謝蝴蝶”，受到黃庭堅(jiān)稱賞。謝氏《溪堂集》久無傳本，被從《永樂大典》中輯出，析為十卷。周永年輯錄的宋蘇過《斜川集》也功不可沒。周永年（1730—1791），字書昌，號(hào)林汲山人，山東歷城（今濟(jì)南）人。乾隆三十六年（1771）進(jìn)士?！端膸?kù)全書》開館后，“以夙望被薦”入館任纂修。他首倡儒藏之說，被廣為傳播，開纂修《四庫(kù)全書》之先聲。入館后，他從《永樂大典》中輯校佚書致力尤深，為時(shí)人所稱。蘇過（1072—1123），字叔黨，號(hào)斜川居士，蘇軾的幼子。所著《斜川集》對(duì)了解其父蘇軾晚年景況、徽宗朝政治狀況及其對(duì)元祐黨人的迫害頗有價(jià)值。其集《文獻(xiàn)通考》作十卷，世無傳本。當(dāng)時(shí)館臣所見蘇過《斜川集》系偽本，以故斥入《四庫(kù)全書存目》。周永年從《永樂大典》各韻下輯得蘇過詩(shī)文，析為六卷，系真本，但未收入《四庫(kù)全書》。吳長(zhǎng)元借歸錄副，又據(jù)《宋文鑒》、《東坡全集》等書加以增補(bǔ)闕遺，交鮑廷博。乾隆五十二年（1787）趙懷玉用鮑廷博藏抄本刻于杭州。嘉慶年間，法式善任《全唐文》總纂，復(fù)從《永樂大典》中掇拾，輯為《補(bǔ)遺》兩卷，《續(xù)抄》一卷，交唐仲冕刻于蘇州。鮑廷博又合前后兩輯本，仍作六卷，刻入《知不足齋叢書》，成為后世通行本之祖。1996年，巴蜀書社出版舒大剛等校注《斜川集校注》，又輯得蘇過佚文佚詩(shī)二十余篇，并附錄《蘇過年表》和集評(píng)等。

嘉慶十三年（1808），下詔于文穎館舊址編修《全唐文》。館臣除輯錄唐代佚文之外，復(fù)從《永樂大典》中纂出佚書遺篇甚伙，今天可考者有五十種左右，其中以徐松輯佚的《宋會(huì)要輯稿》最為享名。徐松（1781—1848），字星伯，直隸大興（今屬北京市）人，嘉慶十年（1805）進(jìn)士，博貫經(jīng)史，學(xué)問淵博。《全唐文》開館，徐松任提調(diào)兼總纂官。在館年余，從《永樂大典》中輯佚之書頗多。會(huì)要，是中國(guó)史籍重要體裁之一，以事體為中心，記載一定時(shí)期的史事發(fā)展，各種典章制度的沿革變遷，依據(jù)時(shí)次先后，分門別類薈萃于一書。會(huì)要之學(xué)，濫觴于唐代，定型于北宋。最早出現(xiàn)的《唐會(huì)要》為宋初王溥編撰。宋代修撰的會(huì)要，前后成書十余種，總計(jì)在兩千卷以上。官修原本未刊行，間或有寫本散出民間。元朝牧馬江南，南宋祚終，歷朝會(huì)要與實(shí)錄、國(guó)史等圖籍被北運(yùn)燕京，元代修《宋史》即取材《宋會(huì)要》各志。明初修《永樂大典》時(shí)，已散失十之二三，文淵閣所藏《宋會(huì)要》殘本僅二百零三冊(cè)，多整段抄入《永樂大典》分隸各韻之中。宣德年間，宮中火災(zāi)，《宋會(huì)要》掃地煨燼。徐松入《全唐文》館后輯《宋會(huì)要》非由朝命，以搜集《全唐文》資料為名，簽注《永樂大典》中引用《宋會(huì)要》之文，由寫錄官錄副，共得五六百卷，是為輯本。若無徐松及時(shí)輯出，《永樂大典》亡佚日甚，此書再難現(xiàn)世。嘉慶十七年（1812），徐氏因科場(chǎng)案被參劾，獲譴革職，籍沒家產(chǎn)，流放新疆伊犁效力贖罪。陳垣先生《記徐松遣戍事》考之頗詳。后釋放回籍，《宋會(huì)要》輯本未及排比整理纂成定本而徐氏去世。徐氏后人迫于生計(jì)，將徐松畢生庋藏的圖籍、手稿盡數(shù)出售，輾轉(zhuǎn)流入書肆。其后，《永樂大典》散佚日甚，無緣再見書中原文。同治年間，徐氏輯本為繆荃孫從北京琉璃廠書肆韓心源的翰文齋購(gòu)得，繆氏《琉璃廠書肆后記》記其事云：“余之宋、元本，大半韓為搜得，即《宋會(huì)要》，亦得之此肆?！陛嫳練w繆氏后，十余年中間有校箋，由于冗事叢集，僅從其中抄出《寧宗會(huì)要》一卷。后輯本讓歸張之洞在廣州主辦的廣雅書局。廣雅書局，光緒十三年（1887）兩廣總督張之洞在廣州創(chuàng)辦，出版《廣雅叢書》，專事校勘、刻刊古籍，蔚為風(fēng)氣。繆荃孫曾為張之洞幕僚，協(xié)助張氏編撰《書目答問》，承學(xué)之士視為津筏梯航，幾于家置一編。張之洞督粵，時(shí)繆氏在京師，遙聘其為廣雅書局采訪、總校，月致修金?？娷鯇O與屠寄厘訂《宋會(huì)要》，僅成“職官”一門。光緒十五年（1889），張之洞移節(jié)湖廣，欲對(duì)廣雅書局遙領(lǐng)其事，特意安排留粵支撐書局的屠寄與繆荃孫安排校勘、刻書諸事宜，后因廣雅書局變化，鋟版行世《宋會(huì)要》之事未果。屠寄也離粵去鄂，輯本為書局提調(diào)王秉恩隱匿。1915年，秉恩流寓滬上，無以度日，將《宋會(huì)要》輯本以銀圓二千九百元售與吳興藏書家劉承干，入藏嘉業(yè)堂。以原書稿部類不明，先后雜廁，劉承干聘請(qǐng)劉富曾、費(fèi)有容重加整理厘訂，歷時(shí)十年。豈料劉富曾等對(duì)原書稿痛加刪并，直接剪裁，致使總類子目離合無端，又以《宋史》諸志、《文獻(xiàn)通考》、《玉?！返葧鲅a(bǔ)，改益舊文，增添新事，成四百六十卷清本。此清本體例不嚴(yán)謹(jǐn)，又混雜了《永樂大典》以外的資料，雜引他書均不注所本，轉(zhuǎn)使輯本真相喪失，有竊改蘭臺(tái)漆書之嫌。此書終不見刊刻梓行，1931年《宋會(huì)要》輯本經(jīng)董康介紹，以銀圓四千元購(gòu)歸北平圖書館（今國(guó)家圖書館）。1933年，北平圖書館向嘉業(yè)堂商借劉氏整理之清本，與徐氏輯本比勘，以為“不足據(jù)為典要”，遂舍劉氏清本，決定影印徐氏輯本，成立編印《宋會(huì)要》委員會(huì)，以陳垣為委員長(zhǎng)。1936年，先以徐氏輯本影印行世，名為《宋會(huì)要輯稿》，共線裝兩百冊(cè)。1957年，中華書局縮印為平裝八大冊(cè)，為通行本。由于清本中確有出于《永樂大典》原文而徐氏輯本中不見者，因此清本也有參證價(jià)值。作為一部政書，《宋會(huì)要》超過一千萬字以上，分為十七大類，一千余門，其中禮、職官、食貨三類每類均超過百萬字，以食貨類價(jià)值最高?！端螘?huì)要》數(shù)易其手，輾轉(zhuǎn)傳抄，反復(fù)掇錄，殊多殘缺，先后經(jīng)三次整理，治絲益棼，即《永樂大典》將其分綴各韻之中，順序打亂;又經(jīng)繆荃孫、屠寄初步整理;再經(jīng)劉承干請(qǐng)劉富曾等剪裁分合，綴拾成文，已與《宋會(huì)要》原貌相去愈遠(yuǎn)，而且連《永樂大典》中《宋會(huì)要》的原樣也難以窺見。在汲取前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，陳智超、王云海等人從北京圖書館找到《宋會(huì)要輯稿》遺文和繆荃孫、屠寄廣雅書局稿本的一部分，又在浙江圖書館找到四百六十冊(cè)、八百余萬字的劉承干嘉業(yè)堂清本，得用中華書局出版的《永樂大典》殘本以及山西平遙楊氏《連筠簃叢書》本《永樂大典目錄》六十卷，改變思路，深入研究，參照《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》、《宋史·食貨志》等文獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)存《宋會(huì)要》輯文重加編排，并最大限度恢復(fù)其在《永樂大典》中的卷數(shù)和順序，據(jù)此《宋會(huì)要》的“食貨類”得以復(fù)原。由于全書錯(cuò)簡(jiǎn)、訛誤、缺漏所在多是，整理工作十分繁復(fù)。2014年，上海古籍出版社出版了四川大學(xué)古籍研究所劉琳等人點(diǎn)校整理的十六巨冊(cè)，一千二百余萬字的《宋會(huì)要輯稿》。

徐松除輯佚《宋會(huì)要》之外，還采擷《永樂大典》中有關(guān)唐人及第的史料，撰成唐人科舉制度專著《登科記考》三十卷，輯錄唐及五代明經(jīng)、進(jìn)士及諸科、制科登第之人，按年編次，附有科舉典制掌故、考試詩(shī)文。還從《永樂大典》中輯出《河南志圖》十四幅，輯成《河南志》，是研究自西周以來洛陽歷代都城的重要文獻(xiàn)，進(jìn)而撰成《唐兩京城坊考》，其中保存了大量失佚的北宋宋敏求《河南志》的資料。后張穆對(duì)《唐兩京城坊考》加以校補(bǔ)，于徐松去世當(dāng)年付梓。

嘉慶、道光年間修《全唐文》和重修《大清一統(tǒng)志》，因疏于監(jiān)管，《永樂大典》被官員乘機(jī)盜竊，文廷式一人即盜走一百余本。咸豐十年（1860），英法聯(lián)軍攻占北京，翰林院中的《永樂大典》遭兵燹之災(zāi)，創(chuàng)深痛巨。至光緒元年（1875）修葺翰林院時(shí)，清查所存《永樂大典》，已不足五千冊(cè)。光緒二十年（1894），翁同龢入翰林院核查《永樂大典》時(shí)，只剩下八百余冊(cè)，記于日記之中，可見亡佚速度之快且巨。道光八年（1828），錢儀吉曾奏請(qǐng)重輯《永樂大典》佚書，所請(qǐng)未得允行。此后，張穆、繆荃孫、文廷式等人繼有輯佚之書，如張穆輯有《元朝秘史譯文》十五卷，繆荃孫輯出《中興戰(zhàn)功錄》一卷、《曾公遺錄》、《順天府志》、《元一統(tǒng)志》等，文廷式輯有《中興政要》、《考古質(zhì)疑》、《經(jīng)世大典》等多種。

據(jù)繆荃孫《永樂大典考》記述，光緒十九年（1893），《永樂大典》僅存六百余冊(cè)，“庚子拳匪倡亂，毀翰林院，以攻使館之背。舊所儲(chǔ)藏，均付一炬，《大典》遂一本不存”，這與《翁同龢日記》記載光緒二十年（1894）時(shí)《永樂大典》存書八百余冊(cè)說法不一，兩說孰是，遽難論斷?？傊?，當(dāng)時(shí)《永樂大典》佚散嚴(yán)重，所剩無多是事實(shí)。光緒二十六年（1900），八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，翰林院淪為戰(zhàn)場(chǎng)，藏于翰林院的《永樂大典》和其他珍籍遭摧燒攘奪。關(guān)于翰林院縱火，以往多歸咎于八國(guó)聯(lián)軍。2003年，杜澤遜撰文加以駁正：翰林院被焚系國(guó)人為圍攻使館所為，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京在此五十四天之后。翰林院遭焚時(shí)，一部分《永樂大典》被使館中人搬至英使館保存，一部分被使館中人乘機(jī)盜走，一部分被焚，一部被棄置不顧，使《永樂大典》化為烏有。宣統(tǒng)元年（1909），清點(diǎn)翰林院殘存《永樂大典》，只有六十四冊(cè)，被陸潤(rùn)庠運(yùn)回府中。1912年，中華民國(guó)政府成立后，經(jīng)教育部社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)周樹人（魯迅）建議，咨請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，派員赴陸潤(rùn)庠處，將六十四冊(cè)《永樂大典》運(yùn)載教育部，除四冊(cè)庋置教育部圖書室展覽（后也撥歸京師圖書館），另六十冊(cè)派專差送往京師圖書館庋藏。

民國(guó)以后，學(xué)者對(duì)《永樂大典》的研究與搜殘存佚工作為功尤巨。清末民初，隨著近代圖書館的興建，皇家圖籍深幽瓊閣、藏而不傳和舊式藏書樓聚艱散易、重藏輕傳的觀念被打破，歐風(fēng)東漸，圖書是社會(huì)公器、歸于公藏的理念日益深入人心，學(xué)風(fēng)丕轉(zhuǎn)，《永樂大典》的研究得到提升。郭伯恭《〈永樂大典〉考》是第一部嚴(yán)格意義上的全面研究《永樂大典》的學(xué)術(shù)專著，對(duì)前人語焉不詳?shù)摹白胄藜奥毠?、錄副與散佚”等問題多有創(chuàng)獲，堪稱篳路之作?？娷鯇O的《〈永樂大典〉考》以親歷親見對(duì)《永樂大典》在清代的流傳做了較為詳實(shí)可靠的論述，為研究《永樂大典》流散史所必讀。隨著研究的細(xì)化，如對(duì)《永樂大典》纂修人的考證，郭伯恭書中為一百九十三人，其中新考見者一百六十五人;王重民《〈永樂大典〉纂修人考》總錄二百四十五人，得郭氏未見者五十六人;朱鴻林《〈永樂大典〉纂修人考補(bǔ)》又加增補(bǔ)，得郭、王二文未錄者二十二人，可疑者九人，可見研究日漸深入。

袁同禮從1929年擔(dān)任國(guó)立北平圖書館副館長(zhǎng)，1942年升任館長(zhǎng)，至1948年年底離館，主持館務(wù)二十余年。他歷時(shí)十五年，對(duì)掠至國(guó)外的《永樂大典》進(jìn)行調(diào)查、收集、復(fù)制回國(guó)，任內(nèi)實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)現(xiàn)存《永樂大典》的影像回歸，功績(jī)卓著。他了解《永樂大典》存世情況，先后撰作發(fā)表《〈永樂大典〉考》、《關(guān)于〈永樂大典〉之文獻(xiàn)》、《〈永樂大典〉現(xiàn)存卷目表》等九篇文章，至1933年，證實(shí)中外公私所藏有三百六十七冊(cè)，基本摸清了海內(nèi)外所存《永樂大典》的狀況，為后人進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。

趙萬里1928年任國(guó)立北平圖書館采訪組組長(zhǎng)和善本考訂組組長(zhǎng)，支持袁同禮收集《永樂大典》的工作，想方設(shè)法搜集國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存的《永樂大典》。從二十世紀(jì)三十年代起，在他倡導(dǎo)下，編制《永樂大典》引用書卡片索引，金針度人，并先后撰寫出《〈永樂大典〉內(nèi)輯出之佚書目》、《〈永樂大典〉輯出之佚書目補(bǔ)正》等文章，他把輯佚《永樂大典》視為學(xué)者義不容辭的責(zé)任，先后輯出《陳了翁年譜》四卷、《校輯宋金元人詞》七十三卷、《薛仁貴征遼事略》、《元一統(tǒng)志》等多種，特別是對(duì)《析津志》的輯佚為北京史研究提供了寶貴的史料?！段鼋蛑尽肥乾F(xiàn)存最早記述北京及北京地區(qū)歷史的專門志書，對(duì)北京的沿革、至到、屬縣以及城垣街市、朝堂宮宇、水道坊巷、名勝古跡、人物名宦、山川風(fēng)物、歲時(shí)風(fēng)尚等均有翔實(shí)記載，為元末熊夢(mèng)祥撰。此書未刻印刊行，明初作為《順天府志》的組成部分，依韻收入《永樂大典》。明中期，《析津志》失傳。1935年，趙萬里從《永樂大典·順天府志》等書中輯錄出《析津志》。析津，古冀州之地。五代后晉高祖石敬瑭不惜向遼國(guó)稱臣仰息，割讓燕云十六州，依庇契丹軍隊(duì)援立建國(guó)，做了兒皇帝，遂使析津成為遼國(guó)屬地。遼太宗時(shí)升為南京，又稱燕京。遼開泰元年（1012），取古人以星土辯分野之法，以為燕分野旅寅，為析木之津，改稱南京析津府，領(lǐng)六州十一縣。后北京圖書館善本組在趙萬里輯佚的基礎(chǔ)上匯集整理，一是利用《永樂大典》原本直接采錄;二是從《日下舊聞考》中轉(zhuǎn)輯;三是從徐維則鑄學(xué)齋所藏抄本《憲臺(tái)通紀(jì)》采集;四是從琉璃廠通學(xué)齋主人孫殿起1930年在濟(jì)南收購(gòu)后轉(zhuǎn)讓給北京圖書館的《順天府志》殘帙兩卷和北京大學(xué)圖書館藏繆荃孫從《永樂大典》所輯《順天府志》佚文八卷中轉(zhuǎn)錄，最終輯成《析津志輯佚》，共十萬余言。這部凝聚了百年來眾多學(xué)人心血的書，于1983年由北京古籍出版社出版。

天不靳人，民間學(xué)者對(duì)《永樂大典》訪錄、搜求也屢有斬獲。1919年夏，葉恭綽游歐期間，在倫敦一家古玩店意外發(fā)現(xiàn)《永樂大典》兩本散冊(cè)，一本為“職”字韻，一本為“戲”字韻，“戲”字韻中收有南戲三種，即《張協(xié)狀元》、《宦門弟子錯(cuò)立身》、《小孫屠》。葉氏大喜過望，遂購(gòu)以歸?！澳蠎颉敝?，最早見于元代夏庭芝《青樓集》。又稱戲文，為了區(qū)別北曲雜劇，又將戲文稱為南曲戲文。南戲產(chǎn)生于北宋末年的浙江溫州一帶，是宋、元時(shí)用南曲演唱的戲曲藝術(shù)，由宋雜劇、唱賺、宋詞以及俚巷歌謠等綜合發(fā)展而成，是中國(guó)戲曲史上第一種較成熟的戲曲形式，對(duì)后世戲曲影響極為深遠(yuǎn)。南戲作品傳世稀少，在《永樂大典》南戲三種發(fā)現(xiàn)之前，只有《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》和《琵琶記》五種傳世?！队罉反蟮鋺蛭娜N》是保存了原貌的南戲作品，具有化石標(biāo)本的意義，對(duì)研究宋、元南戲和中國(guó)古代戲曲淵源流變提供了極為珍貴的史料，因其戲文未經(jīng)明人妄改，成為研究宋、元時(shí)期語言的第一手資料，從而開啟了學(xué)界對(duì)宋元南戲研究的新潮。葉恭綽原想“以原本付之影印”，但“因循未就”，北平圖書館據(jù)以錄副一部。趙萬里于1929年發(fā)表《記〈永樂大典〉內(nèi)之戲曲》，介紹《永樂大典》所收戲曲情況，并披露葉氏將《永樂大典》“戲”字韻一冊(cè)攜歸中土的信息。1931年，古今小品書籍印行會(huì)將此刊印，題名《〈永樂大典〉戲文三種》。1979年，錢南揚(yáng)《〈永樂大典〉戲文校注》由中華書局出版。葉氏購(gòu)歸的這冊(cè)《永樂大典》抗戰(zhàn)期間由中央圖書館利用英國(guó)退還庚款購(gòu)得，入藏南京圖書館，但許多人以為此冊(cè)《永樂大典》已失傳。解放前，此書被運(yùn)往臺(tái)灣，入藏臺(tái)北“國(guó)立中央圖書館”。

近世以來，還有不少學(xué)者和學(xué)術(shù)單位從《永樂大典》中輯佚輯補(bǔ)，成果斐然。如傅增湘輯佚《西湖老人繁勝錄》;王國(guó)維繼館臣輯補(bǔ)《水經(jīng)注》之后，又從《永樂大典》中全錄《水經(jīng)注》河水至丹水二十卷;朱啟鈐、劉敦楨輯出《梓人遺制》;唐圭璋編撰《全宋詞》、《全金元詞》從中獲益良多;張國(guó)淦《〈永樂大典〉方志輯本》收書九百種;錢鐘書《管錐編》據(jù)《永樂大典》輯錄的文獻(xiàn)甚多;郭紹虞有《宋詩(shī)話輯佚》;欒貴明輯成《四庫(kù)輯本別集拾遺》;國(guó)立北平圖書館先后輯佚達(dá)二百一十五種。

1949年，新中國(guó)成立以后，《永樂大典》的收集出現(xiàn)嶄新局面，國(guó)內(nèi)公私藏書家紛紛踴躍捐獻(xiàn)。1951年，周叔弢先生捐出《永樂大典》一冊(cè)，以為“珠還合浦，化私為公，此亦中國(guó)人民應(yīng)盡之天職”。商務(wù)印書館在張?jiān)獫?jì)先生倡議下，將所屬東方圖書館所藏二十一冊(cè)《永樂大典》捐獻(xiàn)國(guó)家，歸于公藏。趙元方先生捐出家藏一冊(cè)《永樂大典》。琉璃廠富晉書社掌柜王富晉藏有一冊(cè)《永樂大典》，秘不示人，待沽高價(jià)，也轉(zhuǎn)售給文物局。1958年，北京大學(xué)圖書館將四冊(cè)《永樂大典》移送北京圖書館。廣東文管會(huì)也移送三冊(cè)《永樂大典》。此外，張季薌、金梁、徐伯郊、陳李藹如、趙萬里等先生也各捐獻(xiàn)出一冊(cè)《永樂大典》。流失國(guó)外的《永樂大典》也有部分回歸。1954年，蘇聯(lián)先后三次將沙俄和日本侵略者劫掠的六十四冊(cè)《永樂大典》歸還我國(guó)，德意志民主共和國(guó)也歸還了三冊(cè)。國(guó)家還從香港藏書家陳清華處購(gòu)回四冊(cè)。1983年，在山東掖縣農(nóng)民孫洪林家發(fā)現(xiàn)一冊(cè)《永樂大典》，書的天頭地腳已被剪作鞋樣或卷煙，此書捐獻(xiàn)后得到修復(fù)。2007年，中華古籍保護(hù)計(jì)劃啟動(dòng)，古籍普查專家發(fā)現(xiàn)一位加拿大華人藏有一冊(cè)《永樂大典》，先后四次經(jīng)專家鑒定，此書為《永樂大典》卷二千二百七十二至二千二百七十四卷“模”字韻“湖”字號(hào)，內(nèi)容為與“湖”相關(guān)的詩(shī)文。2009年，此冊(cè)《永樂大典》回歸入藏國(guó)家圖書館，與原藏于國(guó)圖的《永樂大典》前后各一冊(cè)相綴，使“湖”字部分合璧。至此，歷經(jīng)百年搜求，國(guó)家藏有《永樂大典》二百二十二冊(cè)（包括在臺(tái)灣的六十冊(cè)）。

為了《永樂大典》的傳播、研究與利用，1960年，中華書局將當(dāng)時(shí)搜集到的七百三十卷影印，分裝二十函，共二百零二冊(cè)。1982年，又將陸續(xù)征集的六十七卷及零頁五頁，影印二函二十冊(cè)，稱《永樂大典》續(xù)印本。1986年，將上述二本合一，共七百九十七卷，附印《連筠簃叢書》的《〈永樂大典〉目錄》六十卷，出版十冊(cè)十六開精裝本。2003年，上海辭書出版社將存于美國(guó)、日本、英國(guó)、愛爾蘭等國(guó)的十七卷《永樂大典》套印出版，名《海外新發(fā)現(xiàn)〈永樂大典〉十七卷》。此外，1962年，臺(tái)灣世界書局在中華書局七百三十卷的基礎(chǔ)加配臺(tái)灣和西柏林所藏十二卷，出版《永樂大典》影印本，凡七百四十二卷。1985年，臺(tái)灣大化書局出版重編本《永樂大典》，共收七百五十四卷。2002年，北京圖書館出版社（今國(guó)家圖書館出版社）決定將存世《永樂大典》全部仿真影印，陸續(xù)出版，化身千百，以廣流播，堪稱壯舉。

《四庫(kù)全書》修成后，館臣從《永樂大典》中輯出古籍三百余種，竟輕率斷言“菁華已載，糟粕可捐”，但后世學(xué)者不斷從殘存《永樂大典》中輯佚輯補(bǔ)，輯書多達(dá)六百種，至今這項(xiàng)工作仍賡續(xù)不輟，足證館臣純屬信口謬說。如今，世界范圍內(nèi)中國(guó)宋、元善本僅存三千余部，而《永樂大典》收有七八千種明初以前古書。種種跡象表明，《永樂大典》正本尚存天壤并非不可能;隨著科技的發(fā)展，人心良知的提升，其副本仍會(huì)擇時(shí)面世，對(duì)佚書遺編淵藪的《永樂大典》的利用遠(yuǎn)未汲掘罄盡。作為中華文化瑰寶，讓《永樂大典》最大規(guī)模的回歸，是億萬國(guó)人薄海同企的心愿。