王京生

我們需要文化繁榮，它是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的目標(biāo)要求，與激發(fā)文化創(chuàng)造力、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力相輔相成。但同時(shí)必須問(wèn)一下，我們需要什么樣的文化繁榮？這個(gè)問(wèn)題對(duì)于推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化繁榮與城市命運(yùn)變遷的歷史啟示

城市史學(xué)者研究指出，任何城市都有其從興起、發(fā)展、繁榮、衰退或再度繁榮的生命周期。城市有兩個(gè)基本屬性，一個(gè)是物理屬性，如自然條件、建筑等；一個(gè)是文化屬性，如人們對(duì)于城市的情感等?，F(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為，文化屬性規(guī)定著城市興衰的生命周期。文化是城市的靈魂，文化確立城市的人文形態(tài)，并在城市中實(shí)現(xiàn)物化或外化，城市的文化與其發(fā)展是無(wú)法剝離的。文化在城市發(fā)展的不同階段具有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，它對(duì)城市的發(fā)展至關(guān)重要。但文化的繁榮伴隨的并不一定是城市的興盛，關(guān)鍵問(wèn)題在于：在一定的歷史條件下，支撐城市發(fā)展的是何種類型的文化，這種文化是否具有與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)的良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展能力。文化的類型與城市的興衰本質(zhì)相關(guān)，不同類型的文化對(duì)城市發(fā)展的影響大相徑庭。

在整個(gè)中國(guó)文化漫長(zhǎng)發(fā)展中，凡是創(chuàng)新、智慧、包容和力量特征凸顯之時(shí)，就是中國(guó)文化強(qiáng)盛之時(shí)；凡是創(chuàng)新、智慧、包容和力量特征遮蔽之日，就是中國(guó)文化衰微之時(shí)。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文化類型與國(guó)家或城市發(fā)展具有復(fù)雜的相關(guān)性。一般情況下，文化的興盛能促進(jìn)國(guó)家或城市的發(fā)展，但有些類型的文化繁榮的表象之下卻隱藏著驚天危機(jī)。如我國(guó)南宋時(shí)期的臨安和古羅馬帝國(guó)，過(guò)于追求休閑和娛樂(lè)的價(jià)值取向成為他們走向衰亡的文化征兆。

二、我們需要什么類型的文化

綜上所論，我們不難發(fā)現(xiàn)，鑄就古希臘、近代歐洲、當(dāng)代美國(guó)以及中華文明的人類文明巔峰的文化類型具有一些共同特征：創(chuàng)新、智慧、包容、力量。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)城市充滿活力、可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之源。一是精神文化層面的觀念創(chuàng)新。創(chuàng)新型文化的實(shí)質(zhì)就是觀念創(chuàng)新，它展現(xiàn)的是觀念的力量。觀念創(chuàng)新不僅是風(fēng)尚的演變，更是價(jià)值的流變。一個(gè)城市要想保持生命力，保持文化的輻射力，就必須有觀念創(chuàng)新的能力，并通過(guò)觀念創(chuàng)新，形成文化發(fā)展的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。二是制度文化層面的體制創(chuàng)新。制度創(chuàng)新最能反映一種文化的自我管理、自我調(diào)整的能力。判斷一種文化的制度創(chuàng)新能力，是判斷一種文化成熟與否、先進(jìn)與否的重要指標(biāo)。作為一種以倡導(dǎo)創(chuàng)新、激勵(lì)創(chuàng)新為取向的文化形態(tài)，創(chuàng)新型文化必須在制度創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)并得到鞏固。三是物質(zhì)層面的技術(shù)創(chuàng)新?，F(xiàn)代文化生產(chǎn)已經(jīng)在相當(dāng)程度上依賴科技的開(kāi)發(fā)和高新技術(shù)成果的運(yùn)用。文化科技創(chuàng)新能力直接影響到現(xiàn)代文化生產(chǎn)的質(zhì)量和水平。創(chuàng)新型文化在當(dāng)今世界尤其集中表現(xiàn)在科技發(fā)明與藝術(shù)設(shè)計(jì)上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新最佳結(jié)合的范例。

智慧型文化的一個(gè)基本特征就是崇尚知識(shí)，追求理性。理性作為智慧型文化的關(guān)鍵詞，其內(nèi)涵包括工具理性和價(jià)值理性。工具理性作為人類理性的基本形式，從其實(shí)質(zhì)上講屬于精神領(lǐng)域，是人類智慧型文化的重要內(nèi)容。它屬于外在的行動(dòng)的智慧，主要體現(xiàn)為對(duì)技術(shù)產(chǎn)品的重視和偏好，反映人與物的關(guān)系，是智慧型文化的物質(zhì)性、自然性內(nèi)涵。價(jià)值理性屬于內(nèi)在的心靈智慧，主要體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)精神和人類倫理的重視，是智慧型文化的精神性、社會(huì)性內(nèi)涵。價(jià)值理性也是推動(dòng)人類社會(huì)重大發(fā)展變革的思想武器和偉大動(dòng)力。

包容型文化是一種具有包容心態(tài)和性格的文化，其最基本的內(nèi)涵是認(rèn)同不同的文化享有同等的發(fā)展機(jī)會(huì)和地位。它的關(guān)鍵詞包括：開(kāi)放、寬容、多樣性和對(duì)話。包容型文化與開(kāi)放是天然盟友，開(kāi)放的觀念，開(kāi)放的社會(huì)，開(kāi)放的資源、要素、人才市場(chǎng)可以不斷凝聚文化的能量；開(kāi)放的城市品格和良好的開(kāi)放心態(tài)，可以為觀念、文化、技術(shù)的交流提供自由空間。包容型文化具有良好的寬容意識(shí)，寬容既表現(xiàn)為對(duì)各種異質(zhì)文化的兼收并蓄，又表現(xiàn)為沒(méi)有排外意識(shí)，不打壓觀念上的新奇，不歧視生活方式上的獨(dú)特，容忍和鼓勵(lì)懷疑、批判、求異、創(chuàng)新等文化觀念和思維方法。包容型文化承認(rèn)文化的多樣性，文化因多元而可愛(ài)，不因單一而高貴，尊重文化的多樣化、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，就可以讓想象力和智慧充分進(jìn)發(fā)。包容型文化主張和重視文化間的對(duì)話，包容不是一個(gè)簡(jiǎn)單的多種文化的共存過(guò)程，而是各種文化的好奇、傾聽(tīng)和對(duì)話中相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互交流乃至相互吸引、相互交融的過(guò)程。

力量型文化，指的是一個(gè)民族文化結(jié)構(gòu)中屬于血?dú)獾牟糠?，?qiáng)調(diào)的是何謂正義、何謂勇敢的價(jià)值品性，它是對(duì)文化的理性結(jié)構(gòu)的矯正。力量型文化對(duì)應(yīng)消解型、娛樂(lè)型文化。消解型、娛樂(lè)型文化將人引向感官享受、物質(zhì)追求，最終文化的力量被消蝕。中國(guó)文化的流變?cè)谝欢ㄒ饬x上就是一次又一次從“血性張揚(yáng)”對(duì)“血性消弭”再到“強(qiáng)大外來(lái)壓力上的血性回歸”的歷史循環(huán)。

三、創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化如何實(shí)現(xiàn)

（一）文化自覺(jué)與文化自信

創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化建立在文化自覺(jué)與文化自信基礎(chǔ)之上。高度的自覺(jué)與自信有利于形成文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量特質(zhì)，創(chuàng)新、智慧、包容和力量反過(guò)來(lái)會(huì)強(qiáng)化文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信。

文化自覺(jué)是一種在文化上的認(rèn)識(shí)與覺(jué)悟，是一種內(nèi)在的精神力量，是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求。它包含認(rèn)識(shí)與行動(dòng)兩個(gè)層面：認(rèn)識(shí)層面就是能清楚過(guò)去的不同歷史時(shí)期有不同的文化，能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的文化是對(duì)過(guò)去的繼承與發(fā)展，并且還在不斷地取其精華、棄其糟粕地發(fā)展；能保持自身文化的優(yōu)質(zhì)、特色，并不斷去掉不合時(shí)宜的部分；正確對(duì)待外來(lái)文化，在文化交流中求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，保持、發(fā)展、傳播自身文化的特色。行動(dòng)層面就是要維護(hù)兩種文化權(quán)利，一是捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)，二是保障公民文化權(quán)利。前者是要在吸納世界優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上確立中國(guó)文化的主體地位，確立國(guó)家轉(zhuǎn)型的文化自主能力和文化選擇的自主地位；后者是要使每個(gè)公民都享受文化成果的權(quán)利，參與文化活動(dòng)的權(quán)利，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需求，解決群眾多方面的文化需要，促進(jìn)多元文化共生和諧。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)文化的當(dāng)代復(fù)興，不僅在于它在全球文化、政治版圖中要重新確立自己的獨(dú)特個(gè)性并恢復(fù)自信，維系中華民族的內(nèi)在統(tǒng)一，而且在于它在參與世界文化價(jià)值體系建構(gòu)中，以自己的核心價(jià)值觀及其所代表的國(guó)家軟實(shí)力為“和諧世界”建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（二）市民文化權(quán)利

創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化以文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，只有充分實(shí)現(xiàn)了市民文化權(quán)利，我們才能建設(shè)發(fā)達(dá)、繁榮、可持續(xù)的城市文化。市民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度是決定城市文化發(fā)展成敗的重要環(huán)節(jié)，市民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)也是創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化建設(shè)的重要主題。

隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題變得更加迫切?，F(xiàn)代化最根本、最核心的是人的現(xiàn)代化，即促進(jìn)人的全面發(fā)展，造就一批適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的合格現(xiàn)代公民。這種合格現(xiàn)代公民的養(yǎng)成必須以實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)利為保障。只有當(dāng)人的文化權(quán)利得到充分的尊重和實(shí)現(xiàn)，文化建設(shè)的興趣、熱情和創(chuàng)造力才能得到最大限度的發(fā)揮，文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量要素才能充分聚集。

（三）科技、創(chuàng)新與力量

當(dāng)今時(shí)代，科技正以前所未有的態(tài)勢(shì)影響著文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，創(chuàng)造著新的文化發(fā)展模式。文化與科技的結(jié)合是創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化的重要實(shí)現(xiàn)途徑，其中尤其突出的是，科技進(jìn)步與文化的創(chuàng)新、科技進(jìn)步與文化力量的形成本質(zhì)相關(guān)。

科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的互動(dòng)是人類社會(huì)文明演進(jìn)的主旋律，科技是文化形態(tài)演進(jìn)的催化劑，科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都會(huì)給文化發(fā)展帶來(lái)革命性變化?？萍即龠M(jìn)文化創(chuàng)新、形成文化力量的最直接表現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)的勃興與強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。文化與科技的結(jié)合極大地提升了文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力，一方面，將極大地提高文化產(chǎn)業(yè)的科技含量，豐富文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，提升文化產(chǎn)品的附加值；另一方面，將使高科技找到新的應(yīng)用領(lǐng)域，提升科技產(chǎn)品的內(nèi)涵，拓展市場(chǎng)空間，降低發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。文化科技產(chǎn)業(yè)作為一種新型的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，可以實(shí)現(xiàn)文化與科技之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和相互促進(jìn)，大大增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力。

（四）包容的市場(chǎng)

文化與市場(chǎng)之間具有復(fù)雜的相關(guān)性。市場(chǎng)對(duì)智慧、力量是一把雙刃劍，市場(chǎng)突出的是工具理性，尤其是市場(chǎng)與消費(fèi)的互動(dòng)關(guān)系在一定條件下會(huì)消弭文化的力量。但市場(chǎng)在創(chuàng)新、智慧、包容和力量的形成中具有不可替代的作用。

文化與市場(chǎng)的相互滲透和融合已經(jīng)成為21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，文化滲透到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)行業(yè)和人們生活的各個(gè)方面，推動(dòng)著市場(chǎng)的發(fā)展，豐富著人們的生活。在這種互動(dòng)中，文化生產(chǎn)要素在資本的紐帶中以前所未有的速度聚集和流轉(zhuǎn)，文化產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)和批量銷售使文化傳播速度和效率全面提升；在這種互動(dòng)中，市場(chǎng)為文化注入了巨大的包容能力，市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)需求的增長(zhǎng)已經(jīng)成為文化發(fā)展的一個(gè)重要引擎，市場(chǎng)所創(chuàng)造的不斷變化的文化消費(fèi)模式推動(dòng)了文化的發(fā)展，消費(fèi)者在技術(shù)進(jìn)步和市場(chǎng)活力的共同作用下，不僅成為文化產(chǎn)品的制造者或創(chuàng)造者，也極大地激勵(lì)了文化的創(chuàng)新和流動(dòng)。

在當(dāng)今文化流動(dòng)時(shí)代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，越是在市場(chǎng)中聚集的力量，成長(zhǎng)壯大的文化，就越有創(chuàng)新性，越是充滿智慧，越具有良好的包容性，也越充滿力量。市場(chǎng)也有兩面性，一方面，它配置文化資源，為文化的生長(zhǎng)提供條件；另一方面，它并不能解決文化的所有問(wèn)題，市場(chǎng)中有時(shí)也會(huì)生長(zhǎng)出有消極作用的東西，這是我們必須高度重視的問(wèn)題。

（五）智慧的閱讀

閱讀是創(chuàng)新、智慧、包容和力量的重要源泉，而城市的出現(xiàn)既推動(dòng)了閱讀，也因其對(duì)人類知識(shí)、智慧資源的大規(guī)模集中運(yùn)用，推動(dòng)了文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。閱讀因此成為人類最重要的可持續(xù)發(fā)展資源。

如果說(shuō)城市是文化的容器，那么書籍則是人類社會(huì)進(jìn)步和智慧增長(zhǎng)的階梯。不論是西方，還是中國(guó)，書寫載體的進(jìn)步打破了特權(quán)階級(jí)對(duì)閱讀權(quán)利的壟斷，使更大范圍的社會(huì)化閱讀成為可能，極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。倫敦、巴黎、紐約等城市不但成為經(jīng)濟(jì)、政治中心，而且成為文化中心。20世紀(jì)以來(lái)，以城市為中心的現(xiàn)代大眾傳媒的興起，對(duì)人類閱讀史、社會(huì)發(fā)展史的意義是劃時(shí)代的。電影、電視、衛(wèi)星通訊、互聯(lián)網(wǎng)等一系列技術(shù)的出現(xiàn)讓人類邁入全新的信息化時(shí)代，一方面，極大地便利和拓展了人類信息發(fā)布與知識(shí)交集的渠道；另一方面，依托城市資本和知識(shí)集中的資源優(yōu)勢(shì)加速了出版和閱讀市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化、全球化。

（六）消費(fèi)文化和消費(fèi)主義

消費(fèi)文化是創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化發(fā)展中無(wú)法回避的問(wèn)題。消費(fèi)永遠(yuǎn)是一種需求，它往往是創(chuàng)新的動(dòng)力。從更深層次上講，消費(fèi)是人類生存和發(fā)展的必要前提，是人生命活動(dòng)的組織部分，也是人再生產(chǎn)自身的重要手段。在現(xiàn)實(shí)生活中，消費(fèi)在很大程度上與文化和經(jīng)濟(jì)的融合相關(guān)聯(lián)，消費(fèi)與文化之間可以建立良好的相互促進(jìn)關(guān)系。

消費(fèi)文化本是一個(gè)中性概念，理性的消費(fèi)文化并不排斥創(chuàng)新、智慧、包容和力量要素，但非理性的消費(fèi)文化會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的墮落、腐敗、意志力減退。非理性的消費(fèi)文化信奉消費(fèi)主義。消費(fèi)主義所倡導(dǎo)的消費(fèi)不同于一般經(jīng)濟(jì)意義上的消費(fèi)，消費(fèi)的目的不再是為了滿足現(xiàn)實(shí)生活的需要，而是為了滿足被現(xiàn)代廣告和大眾傳媒不斷刺激出來(lái)的欲望。創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化主張和引導(dǎo)理性的消費(fèi)文化，反對(duì)和排斥非理性的消費(fèi)主義。在對(duì)消費(fèi)文化的引導(dǎo)中，我們需要破除的是文化即娛樂(lè)的錯(cuò)誤觀念，需要把握消費(fèi)的本質(zhì)，凸顯和培育文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量特征。真正意義上的消費(fèi)文化應(yīng)當(dāng)既追求合理需要的滿足，又不被滿足需要的對(duì)象所奴役，是一個(gè)主動(dòng)的、有意義的、個(gè)性化的、創(chuàng)造性的主體性建構(gòu)過(guò)程，是人不斷超越自我、積極尋求生命意義、實(shí)現(xiàn)人的生命存在的尊嚴(yán)的過(guò)程。

四、文化繁榮的深圳樣本

人們談?wù)撋钲跁r(shí)往往存在兩個(gè)誤區(qū)，一是將深圳看成一個(gè)“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，二是以為深圳先有經(jīng)濟(jì)后有文化，或者只有經(jīng)濟(jì)沒(méi)有文化。改革開(kāi)放30多年，深圳成為中國(guó)最成功的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，最流行的解釋是比鄰香港，地緣優(yōu)勢(shì)使然。這個(gè)解釋貌似正確，實(shí)際上是沒(méi)有看到地緣、經(jīng)濟(jì)背后的文化力量。

觀念文化、“文化立市”、文博會(huì)和深圳讀書月是解讀深圳文化的重要密碼。

深圳的成功，首先是因?yàn)橛^念作為文化在這片熱土上走在實(shí)踐前面。這不僅是因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)特區(qū)”一開(kāi)始就是觀念的產(chǎn)物，更是因?yàn)樯钲诘摹案蚁敫以嚫腋伞?。深圳的發(fā)展中，最值得肯定的是觀念的創(chuàng)新。深圳之所以能夠產(chǎn)生新觀念，既得之于改革開(kāi)放的偉大社會(huì)變革和社會(huì)實(shí)踐，還因?yàn)檫@座移民城市的傳統(tǒng)觀念相對(duì)淡薄，城市文化具有開(kāi)放多元的特征。深圳對(duì)于國(guó)家的意義在于，促進(jìn)了一系列完全不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的新觀念、新價(jià)值的誕生和社會(huì)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。這既可以看作是深圳在觀念層面上對(duì)全國(guó)的啟蒙過(guò)程，也可看作是深圳這座新興現(xiàn)代化城市在觀念文化上極具創(chuàng)新性、開(kāi)放性的最初展現(xiàn)。正是觀念文化所產(chǎn)生的影響力和感召力凝聚著深圳文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量。

“文化立市”不僅是深圳文化發(fā)展中的重要理念，也是深圳文化進(jìn)步的重要節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)新、智慧、包容和力量集中體現(xiàn)其中?！拔幕⑹小睉?zhàn)略的提出，意味著深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)日益深刻的文化自覺(jué)以及年輕的深圳面向未來(lái)的文化抱負(fù)。在落實(shí)“文化立市”戰(zhàn)略的實(shí)踐中，深圳致力于城市文化發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)市民基本的文化權(quán)利、建構(gòu)完善的公共文化服務(wù)體系，成為政府公共文化行政的核心理念。最能體現(xiàn)“文化立市”創(chuàng)新精神的就是文化體制改革，一大批文化體制改革的新理念、新舉措從深圳走向全國(guó)，深圳4次獲得“全國(guó)文化體制改革先進(jìn)地區(qū)”稱號(hào)。文化體制改革促進(jìn)了深圳十多年來(lái)文化的繁榮發(fā)展，特別是文化產(chǎn)業(yè)成為全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。

讀書月作為相對(duì)微觀的文化活動(dòng)，對(duì)于一些文化中心城市也許并不起眼，但其中傳達(dá)著深圳作為新興城市的文化追求。讀書月是深圳追求知識(shí)和理性的智慧型文化建設(shè)的鮮明標(biāo)志。自2000年以來(lái)已經(jīng)連續(xù)舉辦了15屆，活動(dòng)內(nèi)容日益豐富，形式不斷推陳出新。深圳不遺余力地舉辦讀書月，推廣全民閱讀，就是要樹(shù)立一種城市文化的精神和姿態(tài)，樹(shù)立尊崇知識(shí)、求學(xué)問(wèn)道的旗幟，塑造以讀書為榮、以讀書為樂(lè)的市民價(jià)值觀念和生活方式，使城市因崇尚讀書而受人尊重。

回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化正日益成為深圳文化的主流，成為深圳區(qū)別于其他城市的最具標(biāo)識(shí)性的文化取向。而我們需要深入思考的是，如何進(jìn)一步推動(dòng)深圳文化的繁榮、健康發(fā)展，從而奠定深圳在全國(guó)的文化一線城市的地位。深圳在給全國(guó)城市發(fā)展提供一個(gè)“經(jīng)濟(jì)樣本”的同時(shí)，能否秉承創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型的文化取向，為全國(guó)提供一個(gè)來(lái)自深圳的“文化樣本”。這既是深圳文化人的文化使命，又是我們未來(lái)努力的方向。

文化繁榮的花朵在歷史的天空中次第綻放，但帶給人們的并不總是沁人心脾的芬芳。我們到底需要什么樣的文化繁榮？我們的答案是，需要充滿創(chuàng)新、智慧、包容和力量的文化繁榮。聚合創(chuàng)新、智慧、包容、力量要素，未來(lái)中國(guó)文化一定會(huì)超越已經(jīng)困擾中國(guó)百年的中西體用之爭(zhēng)，一定會(huì)是海納百川、兼容并包、具有豐富多樣性的文化，一定是具有強(qiáng)大創(chuàng)新動(dòng)力、理性與血性兼?zhèn)?，具有與經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力相匹配的全球話語(yǔ)權(quán)和影響力的文化。

（作者系中共深圳市委常委、宣傳部長(zhǎng)）