徐利明

習近平總書記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文明的強大感召力和影響力?！彼€說：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”所有這些，都為新時期文藝創(chuàng)作更為健康地向前發(fā)展指明了正確的方向，值得我們認真領會和思考。

文藝作品的社會教化作用不可回避

“成教化、助人倫”，我們民族的先賢早就看清了這一點。文藝作品，無論你用何種體裁，表現(xiàn)何種題材，采用何種藝術表現(xiàn)形式的手段，實現(xiàn)何種形式美的效果，都必然地、程度不同地、角度不同地發(fā)揮其所具有的社會教化作用。

優(yōu)秀的文藝作品，本身就具有歌頌和倡導真善美的內質，從而發(fā)揮其高雅積極、健康向上的社會效應，通過社會教化作用，對人們的生活方式、行為方式和精神境界產生潛移默化的良好影響。反之，低級趣味的文藝作品，必然產生潛移默化的不良影響。文藝與哲學相伴，擔負著實施人類靈魂建設工程的重要社會責任，對提升人們的思想、智慧、道德、倫理、審美等精神活動的層次與品位，具有不可忽視的社會意義。

如美術、書法、藝術設計等視覺藝術，音樂等聽覺藝術，電影、電視及各種舞臺表演等視聽綜合藝術，它們以各自不同的表現(xiàn)形式與技巧發(fā)揮藝術感染力，觸動廣大受眾的心靈與情感，觸動得越深，就越會對人在處理社會問題時的立場、思想、方式及待人接物的態(tài)度、品格等產生深刻的影響，對塑造一個具有高尚道德情操的人發(fā)揮著重要作用。

文藝的社會教化作用應包括政治教化、道德教化、審美教化諸方面?！拔母铩笔旰平僦?，那些“破四舊”“反封資修”“批孔孟”等運動，嚴重破壞了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導致人們在政治思想、社會公德及審美意識上的扭曲和心理上的逆反，且在“文革”結束后很長時期內仍對人們的思想、道德與審美觀念產生著難以一時消弭的不良影響。

文藝創(chuàng)作中存在的低俗現(xiàn)象不可忽視

如今中國社會正經歷著重大變革，中華民族從來沒有像現(xiàn)在這樣更加接近民族復興的偉大夢想。但我們也應清醒地看到，當前文藝創(chuàng)作中一些低俗現(xiàn)象還不少，民族自信心、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及高雅審美、道德規(guī)范等有待重建。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的種種低俗現(xiàn)象，既是這一歷史階段存在的社會問題的反映，同時也在客觀上給國人的思想觀念與審美意識帶來不良影響，我們應該予以高度重視。

小品中存在的不良傾向尤為突出，如有的在藝術語言與肢體表演上熱衷于以“逗樂”為目的，或裝傻裝瘋，或以生理缺陷搞笑，或以諧音、意會的手段寄寓庸俗下流的內涵。更讓人憂心的是，有的以師徒相傳的方式將這種低級趣味的表演手法愈演愈烈。這一類藝術創(chuàng)作，將民間說唱表演藝術中的糟粕成分加以發(fā)揮，將矯揉造作當作創(chuàng)新，將低級趣味的惡作劇當作幽默，把通俗混同于低俗，把單純感官娛樂混同于精神快樂，誤導大眾審美，使其走向低俗，害人不淺。

諸如此類藝術語言的低俗，一時間反而成了一種頗為流行的藝術創(chuàng)作與審美的社會風氣。而這種低俗現(xiàn)象在其他藝術形式中也有不同的表現(xiàn)。如繪畫上簡單理解與模仿西方現(xiàn)代派繪畫與中國民間繪畫，用以表現(xiàn)當代中國的人與事，以“丑化”為創(chuàng)新，將不適當?shù)乜鋸堊冃螛税駷椤艾F(xiàn)代”。有些作品中的人物形象似小兒麻痹癥患者、癡呆兒、殘疾人、有心理缺陷者等，與民間美術中人物形象的天真拙樸絕不同類。這樣的表現(xiàn)與品質高尚的漫畫藝術并不同質，與追求真善美的適度夸張變形也不同義。這種創(chuàng)作，故意將畫面形象、色彩與構圖不適當?shù)乜鋸埑蠡踔脸霈F(xiàn)對黨和國家領導人形象以及一些應予以歌頌的、高尚的人與事也加以丑化，在國際上造成了損害國家形象的不良后果。

在書法創(chuàng)作中，也有張揚所謂“丑書”的現(xiàn)象存在。這一類創(chuàng)作簡單化地理解民間書法的拙樸趣味，將筆法消解為涂抹，將天真拙樸曲解為支離怪異，實遠離民間書法真率淳樸的天趣，同時又破壞了傳統(tǒng)書法中具有很高美學價值的基本形式規(guī)則與法度。

在篆刻藝術方面，也存在類似的問題。如妄造篆字結構；書法筆意泯滅，雕飾氣過甚；字形故作支離，勢態(tài)過度夸張等。反映了當代篆刻創(chuàng)作中，追求荒率古拙走向極端，反造成做作賣弄、趣味低俗的不良傾向。如此發(fā)展下去，必將使作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一隅的篆刻藝術在一片張揚個性、崇尚創(chuàng)新的高調聲中走向敗亡。

所有這些，都值得我們認真反思。藝術語言的“通俗”固然值得稱頌，但審美趣味上的低俗則是不可取的，應從本質上對二者加以嚴格區(qū)分。

文藝創(chuàng)作應引導和提高國民的人文素養(yǎng)

近些年存在的文藝創(chuàng)作與審美觀念上的低俗現(xiàn)象，從表面上看，反映了當前文藝創(chuàng)作及藝術審美的新潮流或日平民化傾向；從本質上看，卻是直接折射出當代國人人文修養(yǎng)的敗落，而在這追逐的人群中，青少年表現(xiàn)出的熱衷尤其令人堪憂。我們講“當代人文修養(yǎng)”，包括傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、社會公德修養(yǎng)、美育修養(yǎng)，在學前教育、小學教育、中學教育、大學教育以至研究生教育中，均有待“補課”和加強，以期重建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)。因此，加強人文修養(yǎng)教育勢在必行。

當今中國經濟實力、科技水平、國防實力飛速提升，人民生活水平大幅度改善，國際地位日益提高，人們對提高人文修養(yǎng)的需求也隨之格外迫切，傳統(tǒng)文化越來越得到尊重。眾多文化界有識之士通過各種傳播途徑，對傳統(tǒng)文化經典加以講解，闡發(fā)其要義，通俗易懂，生動有趣，高雅文化擁有了越來越多的受眾。近幾年來，諸如此類的電視節(jié)目、網絡節(jié)目、報刊專欄、圖書館講座、圖書出版物也迅速興旺起來，向全世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。全國興起了讀書熱，由此進一步倡導讀原著，避“演義”，成為人文修養(yǎng)進一步提高的必要措施與途徑。提倡讀書，尤其是讀傳統(tǒng)文化經典，創(chuàng)建學習型社會，充實國民的精神生活內容，這確是一個很好的發(fā)展勢頭。

倡揚真善美，反對假惡丑，應成為開展傳統(tǒng)文化教育、提高當代人文修養(yǎng)的本質要求。什么是“真”，什么是“善”，什么是“美”，在這一教育中應得到正確的詮釋，以提高全民的認識水平與辨別能力。

文藝創(chuàng)作純粹以“逗樂”為目的，其“樂”必然流于淺薄、低俗。大眾審美接受并熱衷于這樣的所謂“幽默”，也正反映了大眾審美中存在著低俗化傾向，人文修養(yǎng)的欠缺，導致了審美選擇上的盲目。文藝創(chuàng)作中其語言可“俗”，但這是通俗之謂，而不是庸俗、低俗（低級趣味）。作品的思想、精神內蘊要求“雅”，給受眾以高尚情操、高尚審美的教育，這是我們從事文藝創(chuàng)作應把握的基本原則。文藝創(chuàng)作源于生活、高于生活，倡導和弘揚生活中積極、健康、高雅、優(yōu)良的東西，摒棄和鞭撻生活中丑惡、虛假、低級、拙劣的東西，去粗取精，去偽存真，在服務于大眾的同時，引導和提高國民的人文修養(yǎng)，這正是文藝創(chuàng)作的題中應有之義，也是我們廣大文藝工作者的神圣歷史責任和時代擔當。

（作者系全國政協(xié)委員、南京藝術學院教授）