本刊編輯部

王朔小說(shuō)《橡皮人》中描述了一群自我迷失的都市年輕人，一個(gè)“行尸走肉、寡廉鮮恥、沒(méi)有血肉、沒(méi)有情感、喪失了精神生活”的群體。他們一如工藝品，“被高高在上的觀賞者輪流捏拿玩弄，被生活的泥匠用壓力捏成各種形態(tài)”。

小說(shuō)寫于上世紀(jì)80年代，二十多年后，一家雜志以“橡皮人”為封面標(biāo)題，報(bào)道分析了新一代的中國(guó)“橡皮人”——他們“無(wú)夢(mèng)、無(wú)痛、無(wú)趣”，淪為打醬油的局外人，相繼遭遇職業(yè)枯竭、才智枯竭、動(dòng)力枯竭、價(jià)值枯竭，最終情感也枯竭。

橡皮人可以在如下職業(yè)中尋找——醫(yī)生、銀行職員、程序員、教師、記者、交警、公務(wù)員、演員、出租車司機(jī)……涵蓋廣泛。

兩代橡皮人跨越近30年，這30年中，中國(guó)發(fā)生了巨大變化。從社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，30年前的“橡皮人”，更多成因于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代機(jī)會(huì)的缺乏與改革的受挫;30年后的“橡皮人”，則更多成因于市場(chǎng)大潮下的業(yè)績(jī)壓力、價(jià)值感的缺失、階層的固化與無(wú)所不在的成功學(xué)毒霾。

如果我們考察人的主觀能動(dòng)性一面，個(gè)體的主動(dòng)性與行動(dòng)力，也是形成各自不同命運(yùn)的重要原因。譬如，在上世紀(jì)80年代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)社會(huì)的格局下，仍有少數(shù)不安于或者苦于現(xiàn)狀的人們，率先出走，擁抱市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自我;而在當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展多年、改革進(jìn)入深水區(qū)、利益格局難以破解、白領(lǐng)與中產(chǎn)階層成長(zhǎng)阻滯之時(shí)，仍有不少人或在傳統(tǒng)領(lǐng)域中積極進(jìn)取，或借新經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，取得人生與事業(yè)的突破。

本次專輯中的3位人士，從世俗眼光來(lái)說(shuō)，他們是所謂的人生贏家、成功人士，但他們并沒(méi)有躺在功勞薄上享受成功與財(cái)富，他們?cè)谶@個(gè)浮躁的社會(huì)中，依然保持純心，保持內(nèi)心的信仰，不斷尋求突破，超越自我，利用自己的專業(yè)能力和影響力，跟事業(yè)發(fā)展以外的事情結(jié)合，實(shí)實(shí)在在地做一些對(duì)社會(huì)對(duì)公眾對(duì)時(shí)代有益的事情。

央視新聞節(jié)目主持人白巖松創(chuàng)辦“東西聯(lián)大”，招募大學(xué)生做新聞私塾，他寫給東西聯(lián)大的校訓(xùn)是：“與其抱怨，不如改變;想要改變，必須行動(dòng)?！彼Ｍ?lián)大的人“都是方法派、行動(dòng)派和建設(shè)派，是一個(gè)人情練達(dá)、更有人性和人文關(guān)懷的、同時(shí)不以短期的贏或者輸去做一種評(píng)判或者內(nèi)心太大波動(dòng)的人”。“最重要的就是行動(dòng)，當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，一個(gè)標(biāo)志性的特點(diǎn)就是大家都在抱怨，覺(jué)得責(zé)任全是別人的。那你在做什么？”

北京奧運(yùn)會(huì)體操項(xiàng)目冠軍陳一冰曾經(jīng)迷失在成功的榮譽(yù)與物質(zhì)的豐盛中，后來(lái)他反省自己，追隨內(nèi)心，退役后離開體育局，自費(fèi)發(fā)起了“公益百校行”，希望給100所學(xué)校捐贈(zèng)10萬(wàn)元愛心助學(xué)基金。目前，他已完成了15所學(xué)校的行走。

湖南衛(wèi)視知名主持人汪涵則在本職事業(yè)功成名就之時(shí)，熱心于方言與傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

他們都是行動(dòng)派。墨子說(shuō)，“志行，為也”，動(dòng)機(jī)與行為結(jié)合起來(lái)，才能完成一番事業(yè)。

我們從不鼓吹成功學(xué)。積極進(jìn)取的行動(dòng)者，給社會(huì)帶來(lái)的能量，不僅是行善，也包括抗惡——對(duì)社會(huì)既存的不公不義的抨擊與角力。正如一位學(xué)者所說(shuō)，“你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗。”

1955年12月1日的黃昏時(shí)分，美國(guó)亞拉巴馬州蒙哥馬利市42歲的黑人女裁縫羅薩·帕克斯乘坐公共汽車時(shí)，并沒(méi)有依照當(dāng)時(shí)的種族隔離法，給一個(gè)白人讓座。司機(jī)向她吼叫，羅薩只是簡(jiǎn)單地說(shuō)“不”。司機(jī)隨后叫來(lái)警察將其逮捕。

一位默默無(wú)聞的26歲牧師剛到城里不久，挺身支持她，他就是馬丁·路德·金。數(shù)千名亞拉巴馬州蒙哥馬利市乘客也對(duì)她表示支持。他們開始聯(lián)合罷乘——教師和工人、教士和家傭，頂風(fēng)冒雨，不畏嚴(yán)寒酷暑，日復(fù)一日，周復(fù)一周，月復(fù)一月，如果有必要就步行數(shù)里，如果有可能就安排拼車，不顧腳上的水泡，不顧整日勞作后的疲憊——為尊嚴(yán)而步行，為權(quán)利而抗?fàn)帯?/p>

在羅莎·帕克斯拒絕讓座385天后，罷乘行動(dòng)宣告結(jié)束。黑人男子、婦女和兒童重新乘坐廢除了種族隔離的蒙哥馬利市公交車，任意坐任何空座位。隨著這場(chǎng)勝利，整座種族隔離的大廈，開始慢慢地坍塌。

“人們總是說(shuō)我不給白人讓座是因?yàn)槲姨哿?，太老了。我不累，我也不老，我?2歲。我惟一感到厭倦的是屈服?！蓖砟甑牧_薩·帕克斯說(shuō)。

如果不是黑人在幾十年前民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的努力和行動(dòng)，美國(guó)的種族平等意識(shí)不會(huì)像今天一樣深入人心。所有有色人種都是這場(chǎng)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的受益者。

值得一提的是，行動(dòng)力是一項(xiàng)工具性的能力，如果沒(méi)有真善價(jià)值觀的指引，行動(dòng)力就像失去人文和人道指引的科學(xué)，成為假丑惡的幫兇。極端者如納粹德國(guó)，閃電戰(zhàn)、大規(guī)模的種族屠殺、科學(xué)家的助紂為虐不可謂行動(dòng)力不強(qiáng)，卻給人類帶來(lái)浩劫;次者如我們身邊的心狠手辣之徒，為社會(huì)帶來(lái)戾氣和負(fù)能量。

相反的例子是，中國(guó)建筑學(xué)者梁思成在二戰(zhàn)時(shí)提醒盟軍盡量不要轟炸日本京都和奈良——那里精美的古建筑是全人類的文化遺產(chǎn)。結(jié)果日本的許多城市都變成廢墟，唯獨(dú)奈良、京都奇跡般地幸免于難，大批珍貴的文物得以保存。梁思成至今仍受到日本人的尊崇。

老子曰，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，“天下柔弱莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！?/p>

這就是“心純凈，行至美”的價(jià)值所在。只有在“純凈的心靈”——真善價(jià)值觀的指引下，行動(dòng)才可能至于美麗、達(dá)到強(qiáng)大。