馬延煒

1911年發(fā)生的辛亥革命，是中國(guó)歷史上的一座重要里程碑，也是清季民初許多士紳生命歷程中的分水嶺。革命前，他們是地方上的學(xué)界翹楚、意見(jiàn)領(lǐng)袖，革命后，則僻居一隅，幾乎失語(yǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)這些歷史人物1911年之后情況的了解十分有限，相關(guān)研究也因此呈現(xiàn)出前熱后冷的不平衡現(xiàn)象。比如清末民初著名的湘籍人物王先謙，目前學(xué)術(shù)界對(duì)他的研究就主要集中在其學(xué)術(shù)思想和湖南維新運(yùn)動(dòng)期間的守舊主張兩個(gè)方面，對(duì)于他在辛亥革命之后的情況，則籠統(tǒng)地以“埋頭著述”一語(yǔ)概括之。

2012年，岳麓書(shū)社出版的五卷本《湖南省博物館藏近現(xiàn)代名人手札》之第三冊(cè)中，披露了五十一通1911—1914年間，王先謙僻居平江時(shí)，寫(xiě)給管家馬福的手札，均為1986年岳麓書(shū)社版之《葵園四種·虛受堂書(shū)札》所未收。內(nèi)容涉及其晚年生活起居、銀錢往來(lái)、刻印書(shū)籍等多個(gè)方面，文字直白，多為口語(yǔ)，為學(xué)術(shù)界提供了了解辛亥革命后王先謙思想主張與學(xué)術(shù)活動(dòng)的第一手資料。

一

或許是由于和湖北臨近的地緣因素，當(dāng)10月10日晚，駐扎武昌的清朝新軍舉行起義后，湖南很快就得到了消息，根據(jù)王先謙的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙城內(nèi)“人心動(dòng)搖，訛言四起”，士紳紛紛避走。他自己也于當(dāng)月19日啟行，赴長(zhǎng)沙以北約三百余里的平江縣。初抵平江時(shí)，他的生活十分困頓，曾“數(shù)日三移居”，一度甚至無(wú)米下炊，“問(wèn)鄰家乞得半升”，直到這一年的12月底，才在平江北鄉(xiāng)的煙舟蘇家完全安頓下來(lái)。

王先謙之所以選擇在此時(shí)避走平江，固然有躲避戰(zhàn)火的因素，但主要還是由于其對(duì)武昌起義以及此后建立的民國(guó)政權(quán)的不認(rèn)同。在得知清廷停止永平秋操，從各地調(diào)集部隊(duì)趕往武昌時(shí)，他寫(xiě)下了一首無(wú)意中透露自己政治立場(chǎng)的詩(shī)：“漢江聯(lián)翩起六師，更將何策馭蠻夷？茫茫世事真難料，擾擾浮生豈足悲……”此時(shí)，身為漢人的王先謙似乎忘記了以少數(shù)民族入主中原的清朝統(tǒng)治者曾長(zhǎng)期是中原儒生眼中的蠻夷，反而視主張“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的漢族革命者為蠻夷。

正是由于對(duì)革命的這種不認(rèn)同，使得避居平江的王先謙猶如驚弓之鳥(niǎo)。他在信中多次叮囑馬福不可對(duì)外泄露自己的行蹤，“我家一切事，不可教人曉得，總莫對(duì)人說(shuō)實(shí)在話”，“此后莫說(shuō)我住在平江，只說(shuō)已赴上海，要緊”，表現(xiàn)出對(duì)新政權(quán)的極度恐懼。由于王先謙赴平江時(shí)，家人中僅有二妾同行，他的正室及兒子、媳婦等都還留在長(zhǎng)沙，他于是多次叮囑馬福留意時(shí)局，遇有不測(cè)，立即保護(hù)家人出城：“倘遇急，他非所論，總以照護(hù)太太出城為第一要著”，“如太太肯來(lái)平江最好，若不肯，著少奶奶偕宋姨太太先行（夾注：免累贅太太，此層要緊），留三少爺（夾注：切莫在外閑游）伴太太鎮(zhèn)住家里，看勢(shì)頭說(shuō)話，一見(jiàn)不對(duì)，速即來(lái)平?！?/p>

王先謙雖然避走平江，不奉民國(guó)正朔，但卻密切留意著當(dāng)時(shí)湖南地方政局的發(fā)展態(tài)勢(shì)。他多次要求人在長(zhǎng)沙的馬福為其打聽(tīng)時(shí)事，寄送報(bào)紙，“聞本省都督已換熊希齡，不知真假，汝可打聽(tīng)實(shí)在告我”，“近日有報(bào)，不論滿漢，寄我看。聞瞿中堂（指瞿鴻禨——引者注）、余大人屋被兵占住，果否？”王先謙還曾對(duì)時(shí)政發(fā)表意見(jiàn)，認(rèn)為“自治局如此消弭也好，當(dāng)今之世，一狼虎橫行之世也”。這些都表明，這位當(dāng)年湖南維新運(yùn)動(dòng)中著名的保守派士紳領(lǐng)袖，雖已淡出歷史舞臺(tái)，但仍保持著對(duì)時(shí)局的觀察力。

二

整理著述并加以校勘出版，是王先謙1911年后所進(jìn)行的一項(xiàng)主要活動(dòng)。避居平江期間，他整理校勘的書(shū)籍除了其自著的《五洲地理志略》、《詩(shī)三家義集疏》、《虛受堂文集》、《葵園自訂年譜》等外，還有其父的遺作——《詩(shī)義標(biāo)準(zhǔn)》。

翻開(kāi)這批新披露的手札，可以很直接地感受到王先謙急于將著述出版的焦急心情。他將刊刻著述看成是自己的“第一要事”，多次要求馬福提醒刻印店加快進(jìn)度，手札中多次出現(xiàn)“速催”、“速催得來(lái)”等字樣。但是作為管家的馬福對(duì)此卻似乎并不理解，他對(duì)王先謙書(shū)籍的保管并未十分盡心，對(duì)其急于刊印書(shū)籍的焦急心情也予以敷衍，這些都引起了后者的不滿。王先謙曾以難過(guò)的口吻責(zé)備道：“平江回去書(shū)箱，如何存在祠堂，并不運(yùn)回？也不告我。鎖皆靠不住，你豈不是安心丟我的？即令一天不全運(yùn)回，每日零星運(yùn)回，才是道理。想起這些事，心中實(shí)在難受?！彼?jì)劃利用長(zhǎng)沙家中大、小花廳的戲臺(tái)印書(shū)，但馬福卻回復(fù)說(shuō)沒(méi)有地方。對(duì)此，王先謙先是言辭激烈地歷數(shù)馬福對(duì)其刻印書(shū)籍之事的敷衍：“二月我回來(lái)，你就買紙買墨，我走了，你就丟開(kāi)一邊。你從平江回去，就說(shuō)匠人被學(xué)堂占了，要等放暑假。放了暑假，又說(shuō)我無(wú)房子，你害我有何益處？”然后語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，近乎哀求地說(shuō)道：“如今《詩(shī)義標(biāo)準(zhǔn)》、《五洲地圖》要分起趕印，《詩(shī)義》完后，接印《地志》，只要此事辦得好，我就感你的情?！?/p>

事實(shí)上，王先謙此時(shí)之所以急迫地想要將包括其父遺作在內(nèi)的著述刊行于世，多少也與其1911年前后人生境遇的變化有關(guān)。雖然學(xué)術(shù)界一般都將王先謙視為晚清湖湘學(xué)術(shù)的代表人物，但他從來(lái)都不是一個(gè)只埋首撰述的學(xué)者。王先謙早年入江西布政使李桓幕，中進(jìn)士擔(dān)任官職后多次上疏議論時(shí)政，尤以光緒十一年國(guó)子監(jiān)祭酒任內(nèi)請(qǐng)停三海工程，光緒十四年江蘇學(xué)政任內(nèi)彈劾權(quán)監(jiān)李蓮英，言人之所不敢言，最為有名。光緒十五年致仕回湘后，他雖然遠(yuǎn)離了首都的政治中心，但卻因相繼主講長(zhǎng)沙思賢講舍、城南書(shū)院兩大書(shū)院，并在光緒二十年起擔(dān)任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)十年，隱然成為清季湖南傳統(tǒng)知識(shí)分子的領(lǐng)袖。在戊戌年間湖南的維新運(yùn)動(dòng)中，王先謙與葉德輝等人作為守舊派的代表?yè)u旗吶喊，風(fēng)云一時(shí)。甚至可以說(shuō)，以學(xué)術(shù)研究聞名后世的王先謙，在某種程度上實(shí)際上是游走于學(xué)術(shù)與政治兩極之間的人物。但是，王先謙的政治生命卻在清王朝行將就木之際的1910年戛然而止。這一年的農(nóng)歷三月，他因在長(zhǎng)沙爆發(fā)的搶米風(fēng)潮中“梗議義糶”，被清廷“降五級(jí)調(diào)用”。一年后，武昌起義爆發(fā)，清朝統(tǒng)治宣告結(jié)束，本就被視為守舊劣紳的王先謙在政治上已無(wú)望再有任何作為。因此，著書(shū)立說(shuō)就在事實(shí)上成為他在1911年后的唯一選擇和精神寄托。仔細(xì)閱讀這一時(shí)期王先謙寫(xiě)給馬福的手札，可以明顯地感受到其通過(guò)刊布著述以揚(yáng)名后世的用意。他曾明白宣示自己刊印著述的目的并非為了賺錢：“我意只求流通，不在賺錢?！薄啊对?shī)義》、《地志》兩書(shū)，所以急于開(kāi)印，《詩(shī)義》系老太爺遺著，意在流傳廣遠(yuǎn)，使海內(nèi)共知。《五洲圖志》，現(xiàn)在世界所無(wú)之書(shū)也。他人有志無(wú)圖，有圖無(wú)志，我費(fèi)數(shù)年心力，幸而成書(shū)，若不印行，此心不甘，亦太可惜。故我亟亟如此，并非把錢不當(dāng)數(shù)也。”

三

王先謙曾在自訂年譜中這樣形容自己1911年之后的生活：“衰年少事，無(wú)所營(yíng)求，惟把書(shū)度日而已?！贝司涔倘坏莱隽似湫梁ジ锩蟮稣挝枧_(tái)，以整理著述為主的生存狀態(tài)，卻并非其全部生活的完整寫(xiě)照。事實(shí)上，辛亥革命后，王先謙雖然僻居一隅，逐漸淡出歷史舞臺(tái)，卻并非完全不食人間煙火。從手札中披露的情況看，1911年后，年過(guò)七十的王先謙還是其家中許多具體事務(wù)的掌管者。在處理這些家庭事務(wù)的過(guò)程中，他頭腦清晰，思路敏捷，某些時(shí)候甚至還很精明。

與許多學(xué)者給人專研學(xué)問(wèn)、不治營(yíng)生的刻板印象不同，王先謙很會(huì)持家，且不分巨細(xì)，事必躬親。1911年后，他雖然避走平江，但長(zhǎng)沙家中的一切大小事務(wù)仍均由其指示。如為佃戶加佃前，王先謙要求家人先將詳細(xì)清單開(kāi)列寄來(lái)，由其親自批加：“加佃錢一層，你可將佃戶開(kāi)一單來(lái)。某家舊系多少，某年某月加多少，寄來(lái)我批加。”友人的母親去世時(shí)，他又寫(xiě)信給管家，親自安排賻儀：“你回太太，要家中一個(gè)缐縐或?qū)幘I幛，加一對(duì)燭送去（夾注：七八千文的人情）?！蓖跸戎t并不只是發(fā)號(hào)施令，他還經(jīng)常追問(wèn)管家對(duì)其指示的貫徹情況：“史老爺泥木工料，你仍收下。前屬驗(yàn)收杉板，閣存樓上大門旁，門加鎖，你辦到?jīng)]有？要回信。未辦到，定要辦到。”對(duì)于佃戶拖欠的錢物，他更親自督促管家催收：“去年糯米、雞蛋，記未送來(lái)，如何不催？”王先謙這種對(duì)家庭事無(wú)巨細(xì)的操持在其安排羅姓師爺來(lái)平江一事上表現(xiàn)得尤為具體。他除了提醒管家，此次行程所需之二轎一擔(dān)“即在省中平江碼頭雇人，較為合算”外，連羅師爺旅途中飯食的安排也親自指示，并以自己前次赴平江的經(jīng)驗(yàn)命令管家：“由長(zhǎng)至平客店飯菜價(jià)昂，而無(wú)可喫之物，我們行路，只炒豆豉肉丁一碗，隨帶醬菜。到店，屏去魚(yú)肉，只用小菜一二樣，又省錢又好喫，汝可在家替羅師爺安頓。”在為其妾宋氏聘請(qǐng)房中保姆時(shí)，王先謙更提醒管家馬福，新保姆的薪資“前已出過(guò)貳千文，再多數(shù)百亦可”，但是，“她若肯來(lái)，便不要說(shuō)”。作為一家之主的王先謙，可謂既勤儉又精明。

四

1923年，葉德輝應(yīng)王先謙之子王湘閣之請(qǐng)，為其新近出版的王先謙《葵園四種》作《跋》時(shí)，曾用“循跡山林，罕與人世相接”一語(yǔ)形容辛亥革命后王先謙的情況。事實(shí)上，也正是由于這種共同的刻意低調(diào)，使得關(guān)于像王先謙這樣的許多清季民初歷史人物1911年之后情況的歷史資料存世極少，限制了有關(guān)研究的進(jìn)行。正是在這個(gè)意義上，這五十一通新披露的王先謙手札，是極為珍貴的歷史資料。