陳琳 徐捧捧 李濟(jì)任 許東
《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020)》正式出臺(tái),規(guī)劃強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)小城鎮(zhèn)建設(shè)要把文化旅游等作為重要的發(fā)展方向,而文化旅游本身又與新型城鎮(zhèn)化有很多契合之處,兩者可以良性互動(dòng),產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。特別是對(duì)文化底蘊(yùn)深厚的遼寧省新賓滿族自治縣來(lái)說(shuō)更是具有重要意義。將新賓滿族自治縣滿族文化旅游資源開(kāi)發(fā)整合,放在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下進(jìn)行考量,分析指出新賓滿族自治縣雖然滿清文化底蘊(yùn)豐厚,但缺乏對(duì)滿族文化旅游資源的深層次梳理與整合,提出建立滿清文化旅游景觀帶的開(kāi)發(fā)思路,以期提升新賓縣的旅游綜合實(shí)力,促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程和質(zhì)量。
“新型城鎮(zhèn)化”是十八大提出來(lái)的新型發(fā)展理念,其核心要求是“人的城鎮(zhèn)化”。文化旅游業(yè)發(fā)展與新型城鎮(zhèn)化有極高的適應(yīng)性,因而在這一進(jìn)程中將扮演重要角色。在新型城鎮(zhèn)化的時(shí)代背景下,文化旅游產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)要求,快速健康發(fā)展,為建設(shè)特色旅游小鎮(zhèn),實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)城一體化”提供支撐是亟需考慮的問(wèn)題。本文在此以遼寧省新賓滿族自治縣為例,探討新型城鎮(zhèn)化背景下滿族文化旅游資源開(kāi)發(fā)整合的途徑。
一、新型城鎮(zhèn)化特征及旅游業(yè)發(fā)展機(jī)遇
(一)新型城鎮(zhèn)化特征分析
改革開(kāi)放以來(lái),依托工業(yè)進(jìn)行的城鎮(zhèn)化,在給中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí),也產(chǎn)生了社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的諸多問(wèn)題,環(huán)境污染、資源過(guò)度攫取、農(nóng)民工基本社會(huì)保障缺失等。新型城鎮(zhèn)化的出現(xiàn)是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求和發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。
新型城鎮(zhèn)化基本特征是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居及和諧發(fā)展,是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn);新型城鎮(zhèn)化的核心在于著眼農(nóng)民,涵蓋農(nóng)村,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)共同富裕;新型城鎮(zhèn)化關(guān)系到大至都市,小到農(nóng)戶的產(chǎn)銷、合作、互動(dòng)、和諧的新型社會(huì)關(guān)系。
(二)文化旅游與新型城鎮(zhèn)化契合
在《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020)》中明確提出了要文化傳承,彰顯特色。要根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦,體現(xiàn)區(qū)域差異性,提倡形態(tài)多樣性,防止千城一面,發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌和民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn),形成符合實(shí)際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。規(guī)劃強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)小城鎮(zhèn)建設(shè)要把文化旅游、商貿(mào)物流業(yè)等作為重要的發(fā)展方向,這對(duì)我國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展指明了方向。旅游小城鎮(zhèn)能延續(xù)本區(qū)域的歷史,彰顯傳承文化。因此,新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃實(shí)際也是指導(dǎo)旅游城鎮(zhèn)建設(shè)和區(qū)域旅游發(fā)展的重要規(guī)劃。
中國(guó)已進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代,以現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)成為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的主要特征,代表了新型城鎮(zhèn)發(fā)展的主要方向。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高,旅游休閑產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出爆發(fā)式的需求和增長(zhǎng),旅游產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的作用也愈發(fā)重要。旅游正在成為助推新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要推手和途徑,旅游產(chǎn)業(yè)助推下的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式正在形成。
近年來(lái),撫順市新賓縣的滿族文化旅游產(chǎn)業(yè)已得到一定程度的發(fā)展,但其代表性景點(diǎn)清永陵與赫?qǐng)D阿拉城在開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)上“各自為政”,沒(méi)能形成一個(gè)較大范圍的滿清文化旅游體系,旅游產(chǎn)業(yè)鏈短,不能滿足游客對(duì)系統(tǒng)完善的滿清文化體驗(yàn)游的消費(fèi)需求。兩者之間的滿族鄉(xiāng)村具有豐富的滿族體驗(yàn)和民俗資源,沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)利用。如何抓住新型城鎮(zhèn)化的契機(jī),通過(guò)政府部門(mén)的協(xié)調(diào),在不破壞原有自然及人文景觀的前提下,尊重歷史、因地制宜、民生為本、創(chuàng)意為魂,通過(guò)滿族鄉(xiāng)村的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)建中間紐帶,使兩景區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),有效提升當(dāng)?shù)芈糜胃?jìng)爭(zhēng)力成為新賓縣政府要解決的重要問(wèn)題。
二、新賓滿族自治縣滿族文化旅游資源現(xiàn)狀分析
(一)歷史文化景觀豐富,滿清旅游主題突出
新賓史稱“興京”,清初曾被列為與東京遼陽(yáng)、盛京沈陽(yáng)并列的關(guān)外“三京”。新賓是滿族的故鄉(xiāng),清王朝的發(fā)祥地,被清太宗皇太極譽(yù)為“天眷興京”。滿族文化是新賓地域文化的最大特色。百年的滿族文化已深深扎根于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),新賓滿族自治縣有縣以上文物保護(hù)單位239處,其中世界文化遺產(chǎn)1處,國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處,省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處,保持比較完好的古城堡遺址107處,保存了許多純正的民俗風(fēng)情,滿族婚禮、滿族秧歌、滿族舞蹈、滿族服飾、滿族剪紙及滿族美食等,成為滿族文化的典型代表。新賓全縣現(xiàn)共有保存完好的古建筑、古城池和其他古遺址67處。其中最負(fù)盛名的是世界文化遺產(chǎn)之一“清第一陵”——清永陵,此外還有省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位清王朝的奠基之城——赫?qǐng)D阿拉城。
新賓旅游資源以清前史跡、滿族民俗文化遺產(chǎn)為主體,“滿韻清風(fēng)”是新賓文化旅游最大的特點(diǎn),這種以滿族文化為基礎(chǔ)的鮮明的形象定位,對(duì)滿族后裔和對(duì)清朝歷史情有獨(dú)鐘的游客、尋找民族文化氣息的文化旅游愛(ài)好者都具有極大的吸引力。截至2014年,新賓滿族自治縣接待游客50萬(wàn)人次,門(mén)票收入800萬(wàn)元。
(二)自然環(huán)境優(yōu)美獨(dú)特,契合滿清文化風(fēng)韻
新賓縣是全國(guó)第一個(gè)滿族自治縣。除了燦爛獨(dú)特的滿族文化,新賓縣的自然條件也很豐富,呈“八山半水一分田,半分道路和莊園”的資源格局。極具滿族特色的景點(diǎn)令不少游客流連忘返。在這些自然條件的基礎(chǔ)上,新賓縣先后開(kāi)發(fā)了許多相關(guān)的森林公園、度假村和漂流等旅游產(chǎn)品。豐富的自然資源增添了新賓旅游的吸引力,森林生態(tài)旅游與滿族文化的感召力交相輝映,使新賓旅游呈現(xiàn)了美麗的自然風(fēng)光與深厚的滿族文化融合搭配的完美組合。
(三)配套基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善,文化旅游體驗(yàn)項(xiàng)目增多
作為具有特色資源、區(qū)位優(yōu)勢(shì)的小城鎮(zhèn),新賓縣根據(jù)自身與大城市的依托關(guān)系、自身的資源優(yōu)勢(shì)、區(qū)位特征和文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),進(jìn)行特色定位,在旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、對(duì)旅游文化的深度發(fā)掘、旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新等方面都有較大舉措。精心舉辦了滿族冬捕節(jié)、滿族人回家、滿族添倉(cāng)節(jié)、啟運(yùn)節(jié)、滿族后裔祭祖等豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng),讓靜態(tài)的滿族文化走下神壇,以動(dòng)態(tài)的、靈活的方式呈現(xiàn)給游客,讓游人觸手可及,并沉浸其中。目前,新賓各景區(qū)憑借其獨(dú)特的資源在省內(nèi)外有較高的知名度和影響力,吸引著大量游客慕名而來(lái),鞍山、盤(pán)錦等5個(gè)城市開(kāi)通新賓旅游直通車,旅游包機(jī)、旅游專列也已全面開(kāi)通?!皢⑦\(yùn)文化與旅游發(fā)展高層論壇”“滿族人回家·新賓啟運(yùn)節(jié)”等系列活動(dòng),榮獲“全國(guó)十大文化創(chuàng)新節(jié)慶獎(jiǎng)”。縣委、縣政府以永陵旅游產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目為重點(diǎn),以永陵古鎮(zhèn)建設(shè)為核心,已與中國(guó)華聯(lián)集團(tuán)達(dá)成合作共識(shí)。以期實(shí)現(xiàn)滿族文化、墻體文化向可觸摸式的立體文化轉(zhuǎn)變,打造滿族文化圖騰,營(yíng)造滿族家園的濃厚氛圍。
隨著旅游者消費(fèi)需求的不斷變化,新賓縣的多處景區(qū)都開(kāi)展了“創(chuàng)意體驗(yàn)性”旅游項(xiàng)目。使游客接待量實(shí)現(xiàn)了倍增。如赫?qǐng)D阿拉城景區(qū)面向全國(guó)承辦滿族婚禮。按照傳統(tǒng)滿族婚禮流程,新人騎紅馬、坐喜轎,通過(guò)射剎、抱寶瓶、跨火盆、過(guò)馬鞍、坐福、掛銅鏡及吃子孫餑餑等儀節(jié),以原汁原味的滿族婚禮習(xí)俗,再現(xiàn)滿族民俗風(fēng)情。赫?qǐng)D阿拉城景區(qū)還為每對(duì)新人免費(fèi)提供參觀游覽、婚禮全程錄像光盤(pán),給新人留下對(duì)滿鄉(xiāng)最珍貴、最美好的回憶。
不僅如此,位于清永陵與赫?qǐng)D阿拉城兩景區(qū)之間的赫?qǐng)D阿拉村,村內(nèi)民風(fēng)淳樸、滿族文化氛圍濃厚,村民多為滿族,以各種方式積極加入旅游服務(wù)中,為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。
三、新賓滿族自治縣滿族文化旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題
雖然新賓的滿族文化旅游取得了可喜的成果,但縱觀新賓縣旅游整體現(xiàn)狀,仍然存在著無(wú)法忽視的缺陷。
(一)缺少對(duì)原汁原味的滿族文化的深度發(fā)掘,文化傳承度較低
清永陵是清王朝的祖陵,是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群。清永陵不僅以神奇的風(fēng)水,豐富的內(nèi)涵,重要的價(jià)值聞名于世,且在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點(diǎn)和藝術(shù)特色。這里蘊(yùn)含著清王朝最初的文化精髓,有著原汁原味的滿族文化。即便擁有了如此優(yōu)厚真實(shí)的文化根基,清永陵的旅游輻射面卻并不廣泛。每年的大型旅游活動(dòng)也以祭祀典禮為主。因?yàn)檎蚜?、福陵均在沈?yáng),且沈陽(yáng)的滿族風(fēng)情游也開(kāi)展得有聲有色,大多數(shù)的游客在沈陽(yáng)已能領(lǐng)略到滿族的建筑風(fēng)格和濃郁的滿族風(fēng)情,很多人不再選擇去較偏僻的新賓,只有少數(shù)的研究者和愛(ài)好者才會(huì)追溯源頭,前往新賓。可以看出,景區(qū)的開(kāi)發(fā)只達(dá)到了很基礎(chǔ)的保護(hù)層面,對(duì)滿族文化的深度發(fā)掘和傳承還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。赫?qǐng)D阿拉城在史學(xué)界被稱為“清王朝第一都城”,擁有400余年的歷史。但從景區(qū)的開(kāi)發(fā)結(jié)果上來(lái)看,景區(qū)雖然規(guī)模較大,且配套設(shè)施相對(duì)齊全,但對(duì)滿族文化的利用并不合理,有過(guò)于商業(yè)化的趨勢(shì),失去了原有的民族特色,沒(méi)能將文化的活力注入到景區(qū)中。景區(qū)中的體驗(yàn)性項(xiàng)目雖然很多,但僅限于“游樂(lè)”層面,缺乏與滿族文化的聯(lián)系。很多游客只是騎馬、射箭、看風(fēng)景,之后就前往其他景區(qū)了,真正燦爛的滿族文化在其心中并沒(méi)有留下很深刻的印象,從而景區(qū)也就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)滿族文化的宣傳弘揚(yáng)的功能。
(二)景區(qū)各自為政,資源分散零亂
清永陵與赫?qǐng)D阿拉城兩個(gè)景區(qū)相距較近,且各自的開(kāi)發(fā)成果均不夠完善。目前兩個(gè)景區(qū)在經(jīng)營(yíng)上各自為政,沒(méi)能形成一個(gè)較大范圍的滿清文化旅游體系,不能滿足游客對(duì)系統(tǒng)完善的滿清文化體驗(yàn)游的消費(fèi)需求。結(jié)合兩個(gè)景區(qū)及周邊區(qū)域的旅游市場(chǎng)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查分析,和新型城鎮(zhèn)化對(duì)文化旅游的發(fā)展要求,新賓縣可以通過(guò)政府部門(mén)的協(xié)調(diào),在不破壞原有自然及人文景觀的前提下,對(duì)分散的景點(diǎn)實(shí)行“網(wǎng)絡(luò)化”開(kāi)發(fā)。通過(guò)構(gòu)建中間紐帶,使兩景區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),經(jīng)營(yíng)與開(kāi)發(fā)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,從而形成以滿清文化為主題的旅游景觀帶。
四、新賓縣滿族文化旅游資源開(kāi)發(fā)整合策略
旅游資源開(kāi)發(fā)整合的最終目的是延長(zhǎng)游客停留時(shí)間,提高游客消費(fèi)水平,豐富游客旅游體驗(yàn)?,F(xiàn)階段,游客的旅游需求方向在轉(zhuǎn)變,標(biāo)準(zhǔn)在提高,以往簡(jiǎn)單的開(kāi)發(fā)模式已不能滿足游客的需要。此時(shí)應(yīng)注重對(duì)旅游吸引力與旅游生產(chǎn)力的發(fā)掘。新賓縣滿族文化旅游已發(fā)展了一定時(shí)間,旅游資源的整合不僅是必然的,更是必要的。經(jīng)過(guò)整合之后的旅游資源,主題更加突出,形象更加鮮明,產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力更高,發(fā)展環(huán)境更優(yōu)。目前新賓縣滿族文化旅游資源開(kāi)發(fā)的缺陷在于開(kāi)發(fā)深度不,且孤立分散,所以深度開(kāi)發(fā)、整合發(fā)展是改善局面的一個(gè)新思路。
(一)緊抓新型城鎮(zhèn)化需求,發(fā)展特色滿族文化旅游
新型城鎮(zhèn)化的核心要求是“人的城鎮(zhèn)化”。憑著旅游與新型城鎮(zhèn)化的極大契合性,旅游將在這一進(jìn)程中扮演重要角色。作為有特色旅游資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)的小鎮(zhèn),新賓縣可以緊抓新型城鎮(zhèn)化需求,發(fā)展特色滿族文化旅游,逐漸培育成與大城市一體化的,真正成為依托和服務(wù)于大城市的環(huán)城旅游、休閑、度假小鎮(zhèn)。
(二)實(shí)施旅游錯(cuò)位聯(lián)合,建立滿族文化旅游資源體驗(yàn)帶
以系統(tǒng)論的觀點(diǎn),運(yùn)用旅游開(kāi)發(fā)中“由點(diǎn)及線帶面”的宏觀統(tǒng)籌思想,從資源整合的角度出發(fā),在清永陵與赫?qǐng)D阿拉城等景區(qū)中間地帶建立滿族文化旅游體驗(yàn)區(qū),游在景區(qū),食、住、娛在以依托老城村建立的體驗(yàn)帶,讓游客親身體驗(yàn)滿族文化的絢爛多彩。這樣就將形成集群效應(yīng)明顯的旅游景觀帶。這也是順應(yīng)新型城鎮(zhèn)化的要求,結(jié)合遼寧旅游發(fā)展的實(shí)際需求的發(fā)展思路。在旅游體驗(yàn)帶中,可以設(shè)立制作滿族傳統(tǒng)美食,學(xué)習(xí)滿人騎射技術(shù),體驗(yàn)滿族傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗等旅游項(xiàng)目。這種聯(lián)合景區(qū)、設(shè)立景觀帶、“不留空白”的體驗(yàn)方式,必將創(chuàng)造一個(gè)更加系統(tǒng)完善的旅游體系,樹(shù)立更加鮮明的滿族文化形象,給游客帶來(lái)更加深刻有趣的旅游體驗(yàn)。
(三)挖掘旅游景點(diǎn)文化靈魂
新賓最具特色也是最重要的旅游資源就是清初文化資源,是新賓旅游的招牌。特別是永陵,作為世界文化遺產(chǎn),有很多最原始的建筑,慕名前來(lái)的游客也越來(lái)越多。因此,將清初景觀游做大做強(qiáng)是新賓發(fā)展旅游的首要環(huán)節(jié)。作為主要景點(diǎn)的清永陵與赫?qǐng)D阿拉城,應(yīng)當(dāng)相互借鑒對(duì)方的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn),分析自身優(yōu)劣,創(chuàng)新開(kāi)發(fā)思路。如清永陵可以依靠自己悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn),多舉辦一些類似于“滿族文化節(jié)”的旅游活動(dòng),調(diào)動(dòng)游客的參與性,增強(qiáng)文化旅游的體驗(yàn)性,讓滿族文化更富有活力的展現(xiàn)在游客面前。赫?qǐng)D阿拉城可以在自身拍套設(shè)施基本完善的基礎(chǔ)上,多增強(qiáng)文化底蘊(yùn),讓景區(qū)內(nèi)的滿族氣息更加濃厚。
(四)豐富旅游產(chǎn)品體系,展示活態(tài)非遺
新賓縣依山傍水,景色秀麗,且滿族居民較多。完全有能力在發(fā)展?jié)M族文化旅游的基礎(chǔ)上對(duì)自然風(fēng)光游、民俗體驗(yàn)游進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)。甚至讓滿族文化旅游帶動(dòng)觀光游、民俗體驗(yàn)游。新賓的自然風(fēng)光是周邊大城市所不具備的,民俗體驗(yàn)游也可以做成與大城市“皇族風(fēng)情游”完全不同的,更接地氣、更具鄉(xiāng)村特色的滿族普通百姓的民俗體驗(yàn)。這樣不僅會(huì)增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機(jī)會(huì),還會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(五)整合包裝品牌營(yíng)銷,開(kāi)發(fā)智慧旅游
將以滿族文化旅游體驗(yàn)帶為主的一系列旅游產(chǎn)品整合包裝,推出“滿族文化小鎮(zhèn)游”,逐步發(fā)展壯大,形成滿族文化旅游品牌。提高智慧旅游水平,建立自身門(mén)戶網(wǎng)站,利用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù),通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)/移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng),借助便攜的終端上網(wǎng)設(shè)備,主動(dòng)感知旅游資源、旅游經(jīng)濟(jì)、旅游活動(dòng)、旅游者等方面的信息,及時(shí)發(fā)布,讓游客能及時(shí)了解這些信息,安排和調(diào)整工作與旅游計(jì)劃,從而達(dá)到對(duì)各類旅游信息的智能感知、方便利用的目的。