呂元禮

【摘要】李光耀是某種意義的“文化決定論”者，加之他對儒家文化感同深受，所以他對中國的“預(yù)言”不是簡單的即興之言，能給人很多啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】李光耀 ?中國 ?預(yù)言 ? ?【中圖分類號(hào)】D602 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新加坡建國總理李光耀被人稱作“具有超前眼光的戰(zhàn)略家”。由于具有廣闊的國際視野和深邃的洞察能力，他對中國的多個(gè)預(yù)言也被認(rèn)為具有先見之明。

預(yù)言之一：有三個(gè)條件中國就能騰飛。1974年，李光耀在會(huì)見印度領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)指出， “只要有穩(wěn)定的政治環(huán)境，有信得過的官僚，有市場經(jīng)濟(jì)，同時(shí)以社會(huì)為依歸，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)第一，而不是個(gè)人第一。有這三個(gè)條件，中國不僅可以和新加坡競爭，甚至還能同日本競爭”。他說：“這樣的日子不很遠(yuǎn)了?！惫?，四年之后的1978年，中國開始了經(jīng)濟(jì)騰飛。

預(yù)言之二：中國會(huì)比新加坡做得更好。1978年，鄧小平訪問新加坡，李光耀告訴鄧小平，新加坡華人多是從中國廣東、福建南下的家無寸土、目不識(shí)丁的苦力的后代;反之，中國所擁有的是留守中原的達(dá)官貴人、文人學(xué)士、狀元的后代。因此，凡是新加坡能夠做到的，中國也一樣能夠做到，而且會(huì)做得更好。

預(yù)言之三：中國傳統(tǒng)文化必將煥發(fā)光彩。1967年，尼克松訪問了新加坡，他問李光耀，中國到底發(fā)生了什么事？李光耀回答說，“文革”的做法其實(shí)是在鑲嵌著舊中國畫的瓷磚上涂水彩，現(xiàn)在看上去都是水彩的顏色，但是經(jīng)過時(shí)間的風(fēng)雨洗刷之后，凸顯的仍然會(huì)是瓷磚的底色，即中國傳統(tǒng)文化。

李光耀的上述認(rèn)識(shí)，基于他對中華文化的了解和肯定。新加坡的華人多數(shù)是貧窮移民的后代，沒有受過正統(tǒng)的儒家思想教育，他們所具有的是從父母和親人那里學(xué)來的民間風(fēng)俗。李光耀對這種作為生活方式的儒家文化感同深受，他后來也說：“中國要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化現(xiàn)代化，不一定就得把基本的文化價(jià)值觀和信仰全都拋棄?？纯磁_(tái)灣、韓國、日本、香港和新加坡，大家都在想方設(shè)法保留勤儉、刻苦的傳統(tǒng)價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)注重學(xué)問知識(shí)，效忠家庭和國家，把社群利益放在個(gè)人利益之上。正因?yàn)橛辛诉@些儒家價(jià)值觀，才有社會(huì)凝聚力、高儲(chǔ)蓄、高投資，進(jìn)而帶來高生產(chǎn)力和高增長?！?/p>

由于李光耀是某種意義的 “文化決定論”者，即相信人類的智力很大程度是由遺傳因素所決定，相信族群的命運(yùn)很大程度是受文化傳統(tǒng)所左右。所以，他對中國的 “預(yù)言”就不是簡單的即興之言。對李光耀來說，認(rèn)識(shí)到中國的崛起并不需要看到中國大陸崛起的現(xiàn)實(shí)，而是只要看到中國的輝煌歷史和中國臺(tái)灣、中國香港與新加坡的發(fā)展事實(shí)：既然中國的先人能夠創(chuàng)造出如此偉大的文明，作為他們后裔的當(dāng)代中國人有什么不能做到的呢？既然中國臺(tái)灣、中國香港與新加坡能夠做到，同是華人的中國大陸有什么不能做到的呢？在李光耀看來，中國大陸的崛起，只是時(shí)間的遲早。李光耀之所以有此預(yù)言，是因?yàn)樯鲜鋈龡l本身就是新加坡成功的經(jīng)驗(yàn)，也可以說是新加坡模式的概括。實(shí)際上，上述三條也正是“中國經(jīng)驗(yàn)”的重要特征。由此看來，“中國經(jīng)驗(yàn)”和新加坡模式的確擁有相通之處。這對我們探索適合中國國情的發(fā)展道路，特別是發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，有很多啟發(fā)。

（作者為深圳大學(xué)新加坡研究中心主任、教授）

責(zé)編/劉建 ? ?美編/李祥峰