張寧

摘 ? ?要： 文化衍生產(chǎn)品是為了滿足人們精神、物質(zhì)需求的特殊文化產(chǎn)品，在造型設(shè)計(jì)過(guò)程中要注意對(duì)文化的傳承、材料與工藝的優(yōu)選，而且在文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，文化形象設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)是兩個(gè)重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容，需要分階段逐步展開，使文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)結(jié)果更符合當(dāng)代社會(huì)的需要。

關(guān)鍵詞： 文化衍生產(chǎn)品 ? ?造型設(shè)計(jì) ? ?設(shè)計(jì)過(guò)程

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是創(chuàng)作者在遵循實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、舒適安全、綠色、文化認(rèn)同等美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，按照產(chǎn)品定位的既定目標(biāo)對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、材料等方面進(jìn)行全面設(shè)計(jì)的過(guò)程[1]。文化衍生產(chǎn)品是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種類型，它可以分為博物館衍生產(chǎn)品、主題公園衍生產(chǎn)品、文化城市旅游衍生產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品等類型。其造型設(shè)計(jì)主要由文化形象設(shè)計(jì)和衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)兩大部分組成。

一、文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)對(duì)文化的傳承方式

文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)不可避免地涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。傳承的前提是繼承，常用的繼承方式一是完全模仿，即按照原有的樣式進(jìn)行復(fù)制，力求以假亂真;二是局部模仿，即復(fù)古部分造型，表現(xiàn)為所謂的古為今用或洋為中用;三是符號(hào)化，即把傳統(tǒng)的元素進(jìn)行嫁接、簡(jiǎn)化、變形、夸張后作為符號(hào)應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這些方式都對(duì)傳統(tǒng)文化資源利用，但方式簡(jiǎn)單而膚淺[2]。

在當(dāng)今交流與競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境中，衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單而膚淺的模仿方式，將使產(chǎn)品弱化時(shí)代性，喪失民族性。如何使文化展示更好地彰顯傳統(tǒng)底蘊(yùn)呢？我們要把傳統(tǒng)文化理解為文化的不同時(shí)態(tài)，深層次研究傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念、文化思想、審美情趣和思維方式等，從而在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中不僅著眼表象，而且注重文化深層次內(nèi)涵的繼承和發(fā)展。

在文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，文化內(nèi)涵的物化表現(xiàn)，首先，必須堅(jiān)持產(chǎn)品形象對(duì)文化形象的正確表述。要做到正確表述，創(chuàng)作者必須對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象和形形色色的消費(fèi)群體進(jìn)行深入調(diào)研，否則就不可能形成較全面和準(zhǔn)確的文化定位，就無(wú)法保證科學(xué)性和合理性，文化形象就很難被大眾接受。其次，必須以文化形象為原型，保持原生文化的典型性和代表性。再次，文化衍生產(chǎn)品是文化資源的再創(chuàng)造，必須使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素有機(jī)交融。要充分認(rèn)識(shí)本土傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)揮中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，并冷靜面對(duì)東西方文化的差異，深入分析東西方文化的共性與個(gè)性，科學(xué)地解決文化差異帶來(lái)的矛盾，做好東西方文化的融合。

二、文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)過(guò)程

在文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，文化形象設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)是兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。文化形象設(shè)計(jì)是對(duì)所要表現(xiàn)文化進(jìn)行綜合歸納，并以圖形、符號(hào)、形態(tài)等可視化的方式展示的過(guò)程，該過(guò)程一般分三步。首先，必須充分了解文化原形的特征。對(duì)文化歷史、表象、內(nèi)涵等諸方面加以綜合歸納，找出設(shè)計(jì)形象與該文化概念的最佳契合點(diǎn)。在了解文化原型過(guò)程中，集中精力深挖知名度高、傳播范圍廣的原型，對(duì)所要表現(xiàn)文化進(jìn)行歸納、分析、綜合，并做出最初的可視化展示。其次，通過(guò)夸張、變形等藝術(shù)手法設(shè)計(jì)出文化形象的基本形態(tài)。最后，根據(jù)已定的文化原形方案進(jìn)行衍生形象設(shè)計(jì)，完善文化形象體系。

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是使紀(jì)念品、玩具、日用品等衍生產(chǎn)品成為文化承載物的形態(tài)化過(guò)程，這一過(guò)程使普通用品成為文化可視化形象。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的一般流程為文化要素挖掘調(diào)研階段、物品選定階段、實(shí)施設(shè)計(jì)階段、評(píng)估設(shè)計(jì)階段。在文化要素挖掘調(diào)研階段，創(chuàng)作者需要把原始文物資料的深層文化內(nèi)涵與外在表達(dá)形式做逐一的挖掘、整理、分析、拓展，并將這些信息進(jìn)行整合與優(yōu)選。第二階段是物品選定階段，創(chuàng)作者需要從物品的功能、造型、色彩出發(fā)尋找其與原文化的契合點(diǎn)，這是該階段的目的。在該階段，首先要選擇物品的功能符合或接近文化原有的功能與特性，紹興題扇橋的扇子即符合這一功能。其次是造型，造型不能一味地照抄照搬，而應(yīng)該通過(guò)第一階段的挖掘造型的深層內(nèi)涵與抽象元素，以期尋找合適的形象承載物，使之既具有原文化典型的造型特征，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀賞性或?qū)嵱眯?，接下?lái)還要在原文化的色彩特征上尋找承載物。把中國(guó)少數(shù)民族織物色彩融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)就是成功案例。第三階段是實(shí)施設(shè)計(jì)的階段，這一階段要全面考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)、顏色質(zhì)地與制作流程，制訂出切實(shí)的設(shè)計(jì)制作方案。

三、文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中材料與工藝的優(yōu)選

在衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，材料與工藝是通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)品表面材料和處理工藝，實(shí)現(xiàn)不同產(chǎn)品表面質(zhì)感的重要手段。因此，材料與工藝的選擇直接影響文化形象和產(chǎn)品形象的設(shè)計(jì)效果，這一過(guò)程在提升產(chǎn)品質(zhì)感，增加視覺豐富感，優(yōu)化產(chǎn)品功能等方面均有積極作用[3]。

在文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中對(duì)于材料與工藝的選擇，做到既不拘泥、不迷信于原有材料與工藝，又接納新的工藝與材料，使產(chǎn)品既具有時(shí)代感又不會(huì)減弱文化底蘊(yùn)。有些材料和工藝本身就具有特殊的文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)時(shí)必須充分兼顧這些特質(zhì)。如南京云錦，它特有的金箔文化、紡織工藝體現(xiàn)特有的云錦手工藝文化，在其文化衍生產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，就巧妙地將云錦特有的金線材料及手工藝滲透其中，較好地利用了南京的云錦文化資源。在材料和工藝的選擇上，還要注意不同消費(fèi)者的喜好和安全要求。當(dāng)產(chǎn)品適用對(duì)象是兒童時(shí)，為了兒童使用安全，必須充分考慮產(chǎn)品的材料，避免使用易碎、有毒的材料，并且細(xì)心設(shè)計(jì)工藝流程，將產(chǎn)品的尺度、結(jié)構(gòu)和表面處理控制在材料各項(xiàng)性能的有效承載范圍內(nèi)。

另外，在物質(zhì)充裕產(chǎn)品豐富的今天，一種形式的文化衍生產(chǎn)品難以或者說(shuō)不可能滿足所有消費(fèi)者的需求。因此，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)之初，可以針對(duì)特定的消費(fèi)群體，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行多種材料和工藝處理的開發(fā)設(shè)計(jì)，才能滿足消費(fèi)者的多樣化、個(gè)性化需求。如在陶藝衍生產(chǎn)品開發(fā)中，提供給消費(fèi)者的不僅有現(xiàn)成的多種產(chǎn)品，而且可以提供多種陶土供他們制作，提供工藝流程供他們參考，從而滿足消費(fèi)者多樣化的需求。

總而言之，文化衍生產(chǎn)品在造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要注意對(duì)傳統(tǒng)文化精神的“傳”，即繼承，更要注意“承”，即發(fā)展，還要對(duì)材料與工藝進(jìn)行優(yōu)選。同時(shí)，文化衍生產(chǎn)品是順應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者個(gè)性需求或多樣化需求的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)過(guò)程必須遵循文化產(chǎn)品開發(fā)的規(guī)律和過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳瓊，張瑜，孫波.基于產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論的文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程研究[J].藝術(shù)百家，2013，03：211-214.

[2]宋強(qiáng)，弋景剛，葉振合.產(chǎn)品設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)文化的方法[J].包裝工程，2008，02：166-167+174.

[3]張珣.產(chǎn)品材料與工藝知識(shí)庫(kù)的建立方法研究[J].機(jī)械，2012，06：45-48+62.

基金項(xiàng)目：西安市2015年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“西安文化旅游衍生產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：15X29。