賈亦琦

其實(shí)“斷舍離”并不只是簡單的收納哲學(xué)，更是每個人的人生所必須要經(jīng)歷的一段歷程，面對不再需要的東西，丟棄并不是無情而是一種關(guān)于人生的修煉也是一種獨(dú)一無二的勇氣。在山下英子看來，女性之美是源于內(nèi)心的，是一種透徹和堅定，而“斷舍離”恰恰是女性可以做到的貌似日常的最佳美化大法。

其實(shí)面對生活中堆砌起來越來越多的雜物，很多人都沒有將其丟棄的勇氣，但是通過山下英子女士所提出的“斷舍離”理念卻給大家?guī)砹艘环N全新的生活方式，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我。在“斷舍離”的背后我們不光見識到了一種全新的生活模式，也認(rèn)識到了女性心中的堅韌和理智?！靶闹?，我舀取清澈的河水，生火做飯。一滴滴流淌的河水使我陶醉，小小的柴堆使我心情愉快。”松尾芭蕉《紀(jì)行》中，這段充滿禪意的句子，是山下英子的最愛。其實(shí)，我想收拾雜物只是一個淺薄的表象，而在其之下則是山下英子對于禪意的深刻理解，美，與物質(zhì)無關(guān)，美，源自心靈。

日本在20年里反反復(fù)復(fù)試驗(yàn)，誕生了斷舍離的概念，現(xiàn)在這股風(fēng)潮也漸漸地刮進(jìn)了中國，讓我們借由斷舍離的概念進(jìn)而了解自己的內(nèi)心。

Q = 《北京青年》周刊A =山下英子

“尊重自己的感覺”

Q：你怎么平衡“喜歡”和“需要”兩者？

A：這是思考、感受方面的問題，你究竟把哪個擺在前面，如果你是一個感性的人，就享受一個感性為先的方式，但是同時我們都是理性人，確實(shí)都會理性思考，斷舍離并不是讓大家用最少的東西去生活，所以需要你充分地體會和尊重自己的感覺，但是也不要放棄思考，大家都糾結(jié)于買還是不買，其實(shí)是糾結(jié)于你充分尊重自己的感覺還是思考，好好體會自己的感覺，并尊重它，應(yīng)該是一個比較好的開始。

“從更高層面俯視所看到的更全面的自己”

Q：斷舍離的終極目標(biāo)是認(rèn)識真實(shí)的自己，是一種內(nèi)心的追求，你現(xiàn)在認(rèn)識到真實(shí)的自己是什么樣的嗎？

A：人最大的黑暗其實(shí)就是自己，日本有個說法，自我的真實(shí)狀態(tài)，本我狀態(tài)，在我心里是既有佛祖的一面，也有魔鬼的一面，既有積極的一面，也有消極的一面，既有自我厭惡的一面，也有自己比較欣賞的一面，這就是人，斷舍離找到的自己就是從更高層面俯視所看到的更全面的自己，比如我現(xiàn)在正在生氣、悲傷、開心，所以真正對自己的接納、認(rèn)知是，就像高處有另一個自己，當(dāng)你看到現(xiàn)在的自己在發(fā)生這一切的時候，你能說一句“嗯”，當(dāng)然這一切都是發(fā)生在你內(nèi)心世界里面的，用俯瞰的視角接納自己，人肯定是可以控制自己。

“決策可以提升你的能力”

Q：收納關(guān)系到一個人的生活理念、生活哲學(xué)，你更支持自己去做收納，自己思考，還是別人幫你做這些事情？

A：這個部分也不是完全割裂的，比如收納師上門的時候，也是在對客戶進(jìn)行理念的植入，方法的培育，最終還是落實(shí)到你自己身上的，在日本也是這樣，不管你是打掃阿姨，還是小時工，其實(shí)都沒有辦法代替客人本人去決斷思考，那是你自己的家自己的東西，最終肯定還是需要你自己做決策，但確實(shí)，如果你要做決策，旁邊有人指導(dǎo)你，用新方法來鍛煉你，對你來說是有幫助的，但是如果你已經(jīng)決策好了，這里有一些東西你不要了，需要扔出去，別人可以幫你完成，這完全是體力活兒了，所以這分兩個部分，第一個層面，肯定是你自己決策，然后第二個層面是別人來幫助你，提高你決策的正確性，最后再幫你做點(diǎn)體力活兒，比如你要處理的東西太多，這時候叫一個小時工直接幫你做這些體力上的事情是可行的，所以真正地整理收納理念肯定是兩者的平衡，一方面是自己決策，另一方面是別人的決策協(xié)助和體力協(xié)助。

Q：做斷舍離的決策時，基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？哪些該舍哪些該離？

A：決斷力跟鍛煉一樣，一開始是沒有的，是逐漸培養(yǎng)的，所以一開始診斷、決斷的能力比較弱，不斷地去做判斷、決策可以提升你的能力，如果一開始覺得自己很猶豫，決斷不了，實(shí)屬正常，正是因?yàn)楠q豫、決斷不了，你才有鍛煉的必要和空間。