馮嵐

文言文是中國(guó)古代通用的一種書面語(yǔ)言，在“五四”之前的千百年間一直占據(jù)重要的交際地位。現(xiàn)如今，如何在語(yǔ)文教學(xué)中，抓住文言文的精髓，彰顯文言文的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高文言文教學(xué)效率呢？筆者認(rèn)為，處理好文言、文章、文學(xué)、文化四者之間的平衡，是推行文言文教學(xué)課堂改革、解決現(xiàn)存文言文教學(xué)弊端的關(guān)鍵。

一、文言是根基

文言文言簡(jiǎn)意賅，底蘊(yùn)深厚，韻味雋永，是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中當(dāng)之無(wú)愧的璀璨瑰寶。只是時(shí)隔久遠(yuǎn)，學(xué)生心中充滿了畏懼和厭倦。

筆者認(rèn)為，這一現(xiàn)狀的出現(xiàn)，與文言文本身的晦澀難懂有關(guān)，更與教師“填鴨式”的“滿堂灌”有關(guān)。放眼當(dāng)下的語(yǔ)文課堂，很多教師講課時(shí)常常不把學(xué)生當(dāng)做活生生的“人”，而是當(dāng)做杯子，不管杯子的容量和質(zhì)地，一股腦兒地把開水、溫水、冷水、豆?jié){、羹湯往里倒，久而久之，教學(xué)效果不佳，愈發(fā)助長(zhǎng)學(xué)生的抵觸情緒。

初中文言文教學(xué)，雖然要求翻譯時(shí)“一一對(duì)應(yīng)，字字落實(shí)”，但教師完全不必“面面俱到”，可以適當(dāng)“偷懶”，選講、精講其中一部分，重點(diǎn)梳理一些特殊“文言”現(xiàn)象，例如一詞多義，古今異義詞，詞類活用，倒裝句等，把余下的時(shí)間和疑問(wèn)留給學(xué)生，放手讓他們用《古漢語(yǔ)常用詞典》自行探究解決。只有這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的“主人”，在遇到“文言”問(wèn)題時(shí)自行思考，提高生生間的合作意識(shí)。

二、文章是載體

文言文課堂教學(xué)存在的最大問(wèn)題是“只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林”，文言文的組成材料是“文言”，要讀懂文本，首先要掃除“文言”的障礙；閱讀的對(duì)象是“文章”，閱讀的目的是通過(guò)“文言”理解“文章”的意義。

首先，口中有“言”，加強(qiáng)文言文的誦讀?！皶x百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，文言文的學(xué)習(xí)，從正音、句讀、節(jié)奏、韻律開始，文言文讀得多了，對(duì)文章的整體感受就慢慢形成。其次，目中有“句”，著眼于全局，重視整體感知，整體把握，然后才是局部精講、精練。最后，心中有“文”，連蒙帶猜，疏通全文，在互相“講解”大意的過(guò)程中掌握整體的“文”和重點(diǎn)的“言”。

在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文言文“文章”的閱讀情境，借助知識(shí)之間的聯(lián)系和比較，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中積累重要的文言詞匯，掌握文言句法，把握文章特點(diǎn)、理解文章內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵。例如“記”這種文體，是以記敘為主，兼有描寫、抒情、議論，不需要死記硬背，只要將《小石潭記》、《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等進(jìn)行比較閱讀，學(xué)生不但能快速梳理文章的結(jié)構(gòu)，而且能熟記文章中描寫景物的語(yǔ)句，更能將其中“畫龍點(diǎn)睛”抒情和議論句爛熟于胸。日積月累，學(xué)生的對(duì)于文言文不僅知其“言”，更知其“文”。

三、文學(xué)是目標(biāo)

初中語(yǔ)文教材中的文言文，占全部課文的20%左右，是整個(gè)義務(wù)教育階段文學(xué)教育的有機(jī)組成部分。語(yǔ)文教師除了要教會(huì)學(xué)生“文言”，梳理“文章”外，還要關(guān)注“文學(xué)”素養(yǎng)的點(diǎn)滴滲透。

中國(guó)文學(xué)史上，有很多“煉詞煉句”的事例。蘇軾《記承天寺夜游》的，“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”區(qū)區(qū)十八個(gè)字，卻運(yùn)用了比喻、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合、情景交融的手法，描寫出一幅“月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明”的畫卷，使人沉醉精妙的文言其間。

當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，不是為了“逆歷史潮流”，重新用文言文寫作與交際，而是主動(dòng)從文言文的遣詞造句中，品味文學(xué)的妙趣，挖掘文學(xué)的價(jià)值，汲取文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。偶爾，寫幾首古體詩(shī)，仿寫《××銘》、《××記》、《記××游》，都是十分有趣、有意義、有創(chuàng)造的嘗試，激發(fā)廣大學(xué)子對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的由衷熱愛(ài)、學(xué)習(xí)和傳承。

四、文化是精髓

文言文是古代人民集體智慧的結(jié)晶，是古代文化、禮儀、社會(huì)生活的真實(shí)記錄。

掌握了常用“文言”，便擁有了打開古代文化寶藏的鑰匙，但是，“文章”間的“文學(xué)”要義和“文化”因素，就像蒙塵的古董，需要教師和學(xué)生用慧心和慧眼擦拭、發(fā)掘。

中學(xué)教材所選的文言文，知識(shí)容量大，涉及范圍廣，讓我們領(lǐng)略認(rèn)王羲之、王徽之、王敬之等為代表的“魏晉風(fēng)度”。《人琴俱亡》中，王子猷在初聞王子敬病逝的消息之后，“了不悲”“都不哭”，是一種看淡生死，極度悲傷心情的刻意壓抑，是一種不敢相信弟弟病亡的矛盾體現(xiàn)，到后來(lái)，觸景生情，睹琴思人之后，終于再也無(wú)法控制悲慟的心情，“因慟絕良久，月余亦卒”，四兩撥千斤，催人淚下，令人扼腕嘆息。古人云：“文以載道”，學(xué)習(xí)文言文，必須立足“文言”，讀通“文章”，掌握“文學(xué)”，悟得“文化”，“讀文明道”，學(xué)習(xí)古人的章法、辭采，了解古人的生活、習(xí)性，感召古人的思想、情感，并從中汲取精神的力量。

綜上所述，文言文閱讀教學(xué)，只有處理好“文言”、“文章”、“文學(xué)”、“文化”四者之間的平衡，才不會(huì)使學(xué)生對(duì)文言文心存畏難、敬而遠(yuǎn)之，才能使學(xué)生真正樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)、善學(xué)文言文，有的放矢地突破當(dāng)前文言文教學(xué)的瓶頸，彰顯文言文閱讀教學(xué)的改革實(shí)效。