曾暉

這幫“洋五毛”，一點(diǎn)情面都不講

媒體評(píng)論員曹林撰文稱(chēng)，“其實(shí)美國(guó)也有嚴(yán)重歧視，警察打人，官員腐敗，很高的公務(wù)消費(fèi)……德國(guó)人并不像傳說(shuō)中那樣都那么嚴(yán)謹(jǐn)守時(shí)，英國(guó)人不都像網(wǎng)上說(shuō)的那么紳士，日本人也有很多不靠譜的……”

北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院副教授孫進(jìn)認(rèn)為，中國(guó)固然需要自我批判的精神。但是，中國(guó)不應(yīng)該繼續(xù)塑造甚至編造西方神話(huà)來(lái)自我矮化。隨著中國(guó)在世界體系中的地位逐漸從邊緣走入中心，我們應(yīng)該有意識(shí)地拋棄西方比中國(guó)好、處處奉西方為圭臬的自我殖民式認(rèn)知，重建文化自信。

“過(guò)去的傳統(tǒng)會(huì)像噩夢(mèng)一樣影響活人的頭腦”。因此，當(dāng)代人若能真正客觀(guān)評(píng)價(jià)西方，厘清中外文化的差別，真正用批判性思維去看待西方，這無(wú)疑是一種能力的進(jìn)階。

“洋五毛”們“適時(shí)”地扮演了一種引導(dǎo)者的角色，他們?yōu)槲覀兺崎_(kāi)了一扇窗，引領(lǐng)著國(guó)人去了解西方的全貌，或者是不為人知的另一番景象。

戴雨果就致力于“矯正”中國(guó)年輕人對(duì)西方的“標(biāo)簽化想象”。

遇到中國(guó)學(xué)生，他會(huì)經(jīng)常提出一個(gè)他想不通的問(wèn)題：你為什么覺(jué)得西方是天堂？戴雨果本以為中國(guó)學(xué)生出國(guó)之后，看到西方社會(huì)“一團(tuán)糟”，會(huì)自動(dòng)打破迷思，結(jié)果他們還是不停批評(píng)中國(guó)，表?yè)P(yáng)西方。

這種“天真”讓戴雨果吃驚。“中國(guó)過(guò)去30年從一片廢墟上重建經(jīng)濟(jì)，而西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展搖搖擺擺，積累了復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。中國(guó)有校車(chē)、分?jǐn)?shù)線(xiàn)、教育資源等問(wèn)題，英美也有校園槍擊、毒品、早孕的問(wèn)題?！蔽鞣皆趺磿?huì)是天堂呢？

戴雨果隨后走訪(fǎng)西方六國(guó)，出品紀(jì)錄片《你所不了解的西方故事》，展現(xiàn)西方光鮮繁榮的背后，該片在中國(guó)播出時(shí)，引發(fā)輿論關(guān)注。

據(jù)戴雨果回憶，央視領(lǐng)導(dǎo)在看完該片的粗剪版后決定購(gòu)買(mǎi)，卻又擔(dān)心另一個(gè)問(wèn)題：觀(guān)眾會(huì)不會(huì)覺(jué)得，這部片子在刻意地說(shuō)西方的壞話(huà)？有人還善意提醒，“不要對(duì)西方批評(píng)得太兇，否則人們會(huì)認(rèn)為這是央視的意識(shí)形態(tài)宣傳。”他卻直言不諱，“我不必在一部批評(píng)西方的作品中佯裝中立?！?/p>

同樣被眾多中國(guó)人“呲必中國(guó)”所震驚到的還有羅思義，他也在網(wǎng)絡(luò)上描述自己所親歷的西方：我曾與一位美國(guó)億萬(wàn)富翁一起親歷了一個(gè)美國(guó)總統(tǒng)大選之夜。他告訴我，他擁有超過(guò)50家報(bào)紙，他命令他旗下的所有報(bào)紙都支持喬治·布什。這就是西方“普世價(jià)值”下的“新聞獨(dú)立”和“言論自由”。

當(dāng)國(guó)人對(duì)西方的美化習(xí)以為常，看到這些來(lái)自外國(guó)人對(duì)自己的批判，不禁“眼前一亮”，自我反思一番，究竟是誰(shuí)在說(shuō)謊？

一些網(wǎng)友打趣地說(shuō)，“這幫洋五毛，一點(diǎn)情面都不講”，“吃民主的飯?jiān)颐裰鞯腻伮?！?/p>

“為什么中國(guó)人

如此謙虛”

“洋五毛”們一邊“羞辱”西方，一邊盛贊中國(guó)。

羅思義對(duì)于中國(guó)的發(fā)展成就“欣喜若狂”：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使6.2億人口脫貧，約相當(dāng)于美國(guó)人口的兩倍，超過(guò)拉丁美洲人口總和……從來(lái)沒(méi)有其他國(guó)家能取得中國(guó)這樣的成就。

馬丁·雅克利用世界巡回講演的機(jī)會(huì)盛贊中國(guó)的治理模式。他說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治體系30多年來(lái)都非常成功。在這個(gè)體系之下，發(fā)生著現(xiàn)代史上最偉大的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

“這個(gè)國(guó)家非常勝任自己的角色，能戰(zhàn)略性地思考問(wèn)題，同時(shí)又很務(wù)實(shí)和勇于試驗(yàn)。它一直在迅速提升人們的生活水平?！?/p>

但令老外們大為不解的是，“為什么中國(guó)人如此謙虛，他們反倒在貶損自己的國(guó)家？”

2011年，英國(guó)BBC中文部和皇家國(guó)際關(guān)系研究所舉辦的一次研討會(huì)上，戴雨果用中文發(fā)言，提到“外國(guó)媒體參與中國(guó)內(nèi)政是不會(huì)有好結(jié)果的……專(zhuān)業(yè)記者不應(yīng)該只是一邊倒地鼓勵(lì)反政府力量”，這引來(lái)在座一位中國(guó)教師的譏諷：“戴雨果先生的語(yǔ)氣和口吻讓我想起了單位領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言?！?/p>

雷克同樣感覺(jué)到，“中國(guó)人最大的特點(diǎn)是自卑”。在蘭州的大橋上，他曾碰到過(guò)一個(gè)老人?！拔耶?dāng)時(shí)只是客套地問(wèn)道：‘覺(jué)得蘭州好不好？’他卻主動(dòng)要告訴我一些文革的事?！?/p>

羅思義表示，中國(guó)缺乏自信的根源并非神秘不可知，因?yàn)檫@并不是中國(guó)獨(dú)有的。但中國(guó)的獨(dú)特之處在于，歷史上從沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣，極大的客觀(guān)成就與自信心缺乏形成鮮明對(duì)比。他自己試圖為此尋找一個(gè)合理的解釋。他懷疑，特定的社會(huì)階層試圖通過(guò)系統(tǒng)化的謊言來(lái)維持中國(guó)人的“自卑感”。

中國(guó)人通過(guò)鏡子觀(guān)察到的現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)世界都是相反的，是時(shí)候終結(jié)這種“愛(ài)麗絲夢(mèng)游鏡中世界”式的奇特討論了。羅思義感嘆道。

事實(shí)上，“反對(duì)崇洋媚外”的呼聲在中國(guó)社會(huì)里從未中斷過(guò)。

上世紀(jì)30年代，美國(guó)作家賽珍珠在林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》序文中就曾發(fā)聲：“當(dāng)今中國(guó)最重要的事件之一，是中國(guó)的青年知識(shí)分子正重新認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家?！?/p>

但遺憾的是，直到如今，這依然是一個(gè)需要重視的問(wèn)題。長(zhǎng)住日本的媒體人徐靜波認(rèn)為，雖然我們口口聲聲說(shuō)“反對(duì)崇洋媚外”，但是，我們不得不承認(rèn)，“崇洋媚外”與貶損自己，其實(shí)已經(jīng)深深地融入在一些國(guó)人的血液里，甚至已經(jīng)變成了一種DNA。

徐靜波曾經(jīng)對(duì)留學(xué)日本的學(xué)弟學(xué)妹們講，中國(guó)有5000年文明史，4700多年里沒(méi)有美國(guó)，2000多年里沒(méi)有日本，你為什么要自己瞧不起自己？現(xiàn)在人家比我們先進(jìn)，那我們就放下身段跟人家學(xué)習(xí)。學(xué)到手了，算自己，強(qiáng)大自己，比什么都重要，中國(guó)過(guò)去也有過(guò)輝煌的歷史。一個(gè)人，一個(gè)民族，如果連這么一點(diǎn)自信都沒(méi)有的話(huà)，那就沒(méi)有希望和未來(lái)。

徐靜波談歷史的榮耀，“洋五毛”們則更多從當(dāng)今的發(fā)展成就來(lái)為中國(guó)鼓勁。當(dāng)人們還在不斷找理由宣泄個(gè)人情緒的時(shí)候，這樣的聲音讓人內(nèi)心咯噔一下，繼而一片臉紅。

有網(wǎng)友評(píng)論稱(chēng)，“不論是中國(guó)人還是老外，他們?cè)谖覀冎獾慕嵌瓤创袊?guó)和‘中國(guó)模式’，顯得理性和客觀(guān)，也是一種難能可貴的進(jìn)步！”

“洋五毛”憑啥“戰(zhàn)斗力爆表”

對(duì)于“洋五毛”“長(zhǎng)中國(guó)志氣滅歐美威風(fēng)”的言論，不以為然者大有人在。他們指責(zé)戴雨果、羅思義等人為賺取人民幣而為官方“效力”，“奉命”對(duì)美國(guó)和西方國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)政策持批評(píng)態(tài)度。不過(guò)羅思義說(shuō)，自己沒(méi)有拿過(guò)政府支付一分錢(qián)，所以只能算是“自干五”。

不過(guò)，“洋五毛”能在“水很深”的國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)占據(jù)一席之地，在“五毛”與“公知”的纏斗中異軍突起，著實(shí)有其過(guò)人之處。

首先，他們熟悉中國(guó)事務(wù)，了解中國(guó)文化，且大都操著一口流利的普通話(huà)，這一下子就與國(guó)人拉近了距離，讓人不禁產(chǎn)生出好奇的沖動(dòng)。

據(jù)羅思義的自述，46年前他就讀過(guò)《毛選》，他關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是已有30余年；戴雨果更曾身兼中英兩國(guó)知名學(xué)府的教授，10年前就開(kāi)始研究中國(guó)媒體；而加藤嘉一則是被稱(chēng)為“最懂中國(guó)的日本人”。

而與過(guò)去的“中國(guó)通”、“知華士”們不同的是，這一批人掌握了現(xiàn)代信息技術(shù)，他們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的能力一點(diǎn)兒也不亞于國(guó)產(chǎn)“大V”，既賣(mài)得了萌，也起得了事。

就像雷克，用詼諧犀利的語(yǔ)言，調(diào)侃他的中國(guó)見(jiàn)聞，諷刺一些人的“西方幻覺(jué)”。羅思義則會(huì)略帶嘲諷地反擊那些質(zhì)疑他的人，他稱(chēng)之為“公共姿勢(shì)分子”。

當(dāng)然，“洋五毛”們大獲追捧，不單因其身份特殊，更不在其觀(guān)點(diǎn)的“顛覆性”。最為重要的，還是他們言談所留露的真切與客觀(guān)。

作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，羅思義把“實(shí)事求是”當(dāng)作自己的座右銘，他喜歡并擅長(zhǎng)用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，讓人無(wú)力辯駁。

他曾批評(píng)中國(guó)某經(jīng)濟(jì)評(píng)論員為美國(guó)“洗地”，列出一組圖表稱(chēng)，“中國(guó)今年第三季度GDP同比增長(zhǎng)7.3%，美國(guó)則為2.7%，而非媒體宣稱(chēng)的5.0%?！辈⑾蚓W(wǎng)友普及常識(shí)，“中國(guó)的GDP統(tǒng)計(jì)方法是用同比增速，美國(guó)則是用年化環(huán)比增速。中美兩種統(tǒng)計(jì)方式不同，因此不能相提并論?！?/p>

他還舉例證明，有兩名“大V”以虛假數(shù)據(jù)為依據(jù)，得出“俄羅斯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)”的結(jié)論。而自1992年以來(lái)，俄羅斯的經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)率僅為1%，而中國(guó)則為10%。

羅思義被網(wǎng)友形容為“戰(zhàn)斗力爆表”。他說(shuō)：“我喜歡中國(guó)，如果我說(shuō)的不是事實(shí)，大唱贊歌對(duì)中國(guó)沒(méi)有任何幫助。”

而戴雨果所講求的卻是“實(shí)用主義”。他坦承“改革開(kāi)放后，中國(guó)完全不一樣了。我知道很多人批評(píng)中國(guó)、對(duì)中國(guó)不滿(mǎn)，但是在我看來(lái)中國(guó)現(xiàn)在取得的成就非常卓越。”他常常引述的名言是鄧小平的“黑貓白貓，抓到耗子就是好貓?！?/p>

另一方面，“洋五毛”們的語(yǔ)言邏輯，少有先入為主的概念，也不單是一邊倒的聲音，而是辯證地看問(wèn)題，這比起許多網(wǎng)絡(luò)大V要顯得“高明”。

就連“五毛頭子”羅思義也說(shuō)，“我不僅贊美中國(guó)，我也批評(píng)中國(guó)?！彼麑?duì)于股市、養(yǎng)老金入市等充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)，還批評(píng)中國(guó)的房地產(chǎn)政策曾經(jīng)也出現(xiàn)了大失誤。不過(guò)他還是相信，“目前這些錯(cuò)誤正得到糾正。”

如今，越來(lái)越多的中國(guó)年輕人成了“洋五毛”們的粉絲，美化西方、宣泄負(fù)能量的情況也在漸漸減少。但正所謂“國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲”，我們稱(chēng)道“洋五毛”，這并不意味著排斥向世界先進(jìn)繼續(xù)學(xué)習(xí)，也不說(shuō)明中國(guó)人只歡迎贊美而不接受批評(píng)。