許振東

詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式之一。有人類生存的地方，就有詩的吟唱。我國是一個詩的國度，古代歷史上出現(xiàn)過的眾多詩詞曲賦，均可視為廣義的詩歌。從某種程度上說，詩歌是人自身對于美好生活進行永恒憧憬和追求的生存方式，是人類情動于中時的最好宣泄載體。只要人類有感情、有憧憬，就會有詩歌。可以說，情是詩的根，也是其要表現(xiàn)的最基本、最主要的內(nèi)核。早于漢初，《毛詩大序》便提出“情動于中而形于言”的觀點，西晉陸機的《文賦》更明確主張“詩緣情而綺靡”，唐代白居易在《與元九書》中也說“詩者，根情苗言華聲實義”;直至晚清，著名學者劉熙載在《藝概》依然有類似的認識，他說：“詞家先要辨得情字，《詩序》言‘發(fā)乎情’，《文賦》言‘詩緣情’，所貴于情者，為得其正也。”可見，我國古代始終將“情”作為影響詩歌產(chǎn)生和發(fā)展的最重要因素。

詩因情生，亦以情動人。美國當代桂冠詩人唐納德·霍爾（Donald Hall）把詩歌定義為：“一個人的心靈向另一個人的心靈的傾訴。”我國明初文學家宋濂也曾指出：“蓋詩緣性情，優(yōu)柔諷詠，而入人也最深?！痹娙苏褪菓{借著感情的火焰而產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感與激情，并借之點燃讀者的情感，使兩者產(chǎn)生緊密地碰撞、交融和共鳴。因而，一首好詩，首先是能夠走進你的內(nèi)心，并能與你產(chǎn)生情感共鳴的作品?？梢哉f，作品對讀者所產(chǎn)生的情感碰撞、交融和共鳴的程度越大，審美價值越高。

什么樣的情能夠激發(fā)詩人并感染讀者呢？西晉陸機的《文賦》概括說：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！币簿褪钦f，他以為現(xiàn)實生活中的時光流逝、外物變化所引起的一切情感反應，都是屬于詩的。對此問題，齊梁時期的鐘嶸在《詩品序》中表述得更為具體，他說：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，或魂逐飛蓬?；蜇摳晖馐瑲庑圻?。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀蝗ネ?。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”其語中已涉愛情、友情、愛國、思鄉(xiāng)、悼亡、惜時、傷春、悲秋等多種情感，這些正構成了我國古典詩詞所抒發(fā)或表現(xiàn)的主要情感內(nèi)容。

情感的自然真實，是優(yōu)秀詩歌作品對讀者產(chǎn)生情感作用的基礎，也是我國古典優(yōu)秀詩詞作品的首要特征。如唐人孟郊的《游子吟》一詩寫道：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”詩內(nèi)無任何華麗的詞藻與雕飾，僅從生活的細微之處入筆，由“手中線”、“身上衣”，寫出母愛的細膩、殷切與溫暖，一切都在緘默和無言之中，雖無淚水和嘶嚎，卻扣人心弦，催人淚下。敘及夫妻間自然真摯的情感，唐代女詩人陳玉蘭的《寄夫》一詩說：“夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”詩內(nèi)寫西風吹妾，卻吹起了她作為妻子的憂傷和思念;她由自己的寒冷，不禁被勾起對戍守邊關丈夫的問候，抒情主人公的情感如泉水般汩汩涌出，又如溪水般自由淌動、隨物賦形，顯得本色純真而富于生活氣息。孟浩然的《過故人莊》是唐詩中描寫友情的上乘之作，詩人由故人的“具”、“邀”，寫到與友人的“把酒”互話，再到分手、再邀，把一個普通的農(nóng)家宴飲，寫得素樸入微，生動如畫。明末思想家李贄曾大力倡導童心說，他提出“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人”;以為如果童心常存，則“無時不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者”。這樣的提法，對“真”雖有強調過高之嫌，但頗能見其在文學作品，包括在詩歌中的重要地位和作用。

情感總是內(nèi)在而抽象的，要想感染讀者，必須要將情感充分地具象化。比如，寫送別之情，李白《贈汪倫》一詩說：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩中把深逾千尺的桃花潭水比為相送之情，雖不言情之深而深情畢現(xiàn)。另如寫“愁”，南唐李煜的《虞美人》詞寫：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”;宋代詞人秦觀的《千秋歲》詞寫：“日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海”;賀鑄的《青玉案》詞又寫：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”;南北宋之交的詞人李清照《武陵春》詞還有“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”之句。以上幾例，把“愁”分別比成江、海、草、飛絮、雨等，使抽象潛在的情感變?yōu)榭梢愿兄头Q量的具體物，十分易于觸動讀者。

“詩是強烈情感的自然流露?！备腥酥辽畹那檎Z，除去“情真”，還需“意切”，即需委曲深沉，一唱三嘆。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，常采用將部分詞句反復詠唱的復沓修辭方式，如：“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！保ā遁筝纭罚┢渲械淖詈髢删洌诰涫胶陀迷~上就十分接近，構成了復沓修辭，把抒情主人公切盼而迷茫的情感不斷引至深入。漢樂府民歌《上邪》描寫相戀者永世不分的感情說：“上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！比娡ㄟ^將自然界一連串不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象疊加，把欲表達的情感無遮擋地傾瀉出來，令人蕩氣回腸。著名詞人李清照是寫情的圣手，尤其以善寫愁情著稱。她的《一剪梅》詞寫道：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！痹~內(nèi)既有愁情的具象化敘寫，也有一層更深一層的情感傾訴，不禁引人心傷。又如，她和著血淚寫下的《聲聲慢》，更是抒情寫愁的千古絕唱，全詞先以“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”而起，連用七組疊詞，反復吟詠，低迷徘徊，婉轉凄楚;后又以一連串瑣碎的生活細節(jié)，來寫她枯寂無聊、尋覓無著的凄苦心情;最后又寫：“這次第，怎一個愁字了得！”其既是一句充滿困頓的反問，也是一種無可奈何、甚至帶有深深絕望的沉重嘆息。數(shù)百年來，每讀至此，很少有誰不為其情所打動。

總之，因有情的貫注，才使詩歌具有了生命和多樣的美;也因為詩歌可以表現(xiàn)不同個體的真情和深情，且與人的生命本身相貫通，才使詩人和讀者對詩歌產(chǎn)生癡愛與迷狂;也正因為此，詩歌才能為人提供多樣的審美空間，為不同個體創(chuàng)造出可以自由棲居的精神勝境。

（作者單位：廊坊師范學院文學院）