汪芝蘭

摘 要：學(xué)生習(xí)作最重要的是聯(lián)系實際、抒發(fā)真情實感、體現(xiàn)思想的深度，現(xiàn)階段對小學(xué)生習(xí)作能力的訓(xùn)練應(yīng)該側(cè)重于鄉(xiāng)土文化的融合。學(xué)生接受文化知識教育離不開鄉(xiāng)土文化的熏陶，鄉(xiāng)土文化是學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的肥沃土壤。有的學(xué)生在習(xí)作時會遭遇“沒什么可寫”的困境，而立足于鄉(xiāng)土文化，則常常使學(xué)生文思泉涌、情感充沛，這種將鄉(xiāng)土文化融入習(xí)作中的做法對于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用。以小學(xué)生習(xí)作為例，對鄉(xiāng)土文化與寫作能力培養(yǎng)的相關(guān)問題進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；習(xí)作；鄉(xiāng)土文化

寫作屬于一種文學(xué)藝術(shù)，它高于生活卻也源于生活，只有最為真切的生活感受才能創(chuàng)作出最真實感人的文字，當(dāng)寫作也如同理論知識一樣局限在書本上時，寫作就失去了存在的意義，唯有將生活視為寫作的源泉，使知識與實踐充分結(jié)合，寫作才能體現(xiàn)出價值。寫作的風(fēng)格和語言表述的形成與發(fā)展都是一個漸進(jìn)的過程，教師要充分認(rèn)識到這一點，就要在小學(xué)階段對學(xué)生的寫作能力進(jìn)行培養(yǎng)。在小學(xué)階段較為有效的做法就是將鄉(xiāng)土文化融入小學(xué)習(xí)作教學(xué)中。那么，在小學(xué)習(xí)作教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化有哪些益處呢？

一、有利于激發(fā)學(xué)生習(xí)作的興趣，使文字更加真實

任何人只有對一件事情感興趣了，才能產(chǎn)生深入接觸、持久探索的動力，因而興趣不論在任何層面都是最好的推動力。位于四市五縣交界處、大樟溪干流航運上行終點站的永泰嵩口是自古以來的重要商埠，而嵩口鎮(zhèn)則在2009年被評選為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，在古鎮(zhèn)中至今保留著大量具有地方特色的古建筑：既有氣勢恢宏的古民居，又有神秘莫測的古寨堡；既有印滿蒼苔的古碼頭，又有出神入化的彩繪泥塑。在這歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的千年古鎮(zhèn)中，漸行漸遠(yuǎn)的歲月凝結(jié)著取之不盡的寫作素材，每一處古跡都有著動人的故事，每一處景色都有著自己的風(fēng)情，每一個角落都展示著神秘的色彩。教師在寫作教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)采取有效的方式，例如帶領(lǐng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化景點進(jìn)行實地參觀，把握好教學(xué)的契機，將這種美好的鄉(xiāng)土文化恰到好處地轉(zhuǎn)化成學(xué)生寫作的素材。小學(xué)生時期對于語言文字的表達(dá)還不是很熟練，這時候教師能夠做的就是幫助學(xué)生形成敏銳的觀察力，正如羅丹所說：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”只有在關(guān)注鄉(xiāng)土文化、描寫鄉(xiāng)土文化的過程中激發(fā)學(xué)生的想象力和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感，才能使學(xué)生在習(xí)作中保持熱情，寫出更加真實感人的文字。

二、有利于挖掘作文的思想內(nèi)涵，使習(xí)作更加富有深度

對于很多文學(xué)大家來說，鄉(xiāng)土文化是取之不盡的文學(xué)素材；對于小學(xué)生來說，鄉(xiāng)土文化也同樣是學(xué)生寫作素材中的重要來源，小學(xué)生習(xí)作不能夠只停留在簡單的日常事件描述中，而是應(yīng)當(dāng)在思想內(nèi)涵上更加深入。小學(xué)生習(xí)作首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會的就是腳踏實地而不是浮于表面，要善于關(guān)注生活并將生活中有思想價值的事物用開闊的眼界、敏感的心靈、細(xì)膩的筆觸表達(dá)出來，透過具有歷史韻味的鄉(xiāng)土文化來感知過往、享受現(xiàn)在、觸碰未來，使學(xué)生能夠在習(xí)作時自覺地承擔(dān)起傳遞歷史文化的責(zé)任，賦予作品以足夠的深度。對于小學(xué)生來說，作文思想內(nèi)涵的體現(xiàn)不僅要通過大量的課內(nèi)外閱讀掌握不同語言表述方式帶來的不同表達(dá)效果，更應(yīng)當(dāng)從實際生活中領(lǐng)悟。永泰明賢走廊作為永泰一處著名的人文遺跡和歷史傳說發(fā)生之處，對于它的描寫角度應(yīng)當(dāng)側(cè)重于從人文的立場去思考。在永泰明賢走廊中，既記錄著開創(chuàng)了南宋愛國詞派先河的張元干、抗倭英烈林大有等歷史名人，也存在正德皇帝下江南巡游永泰、彌勒佛祖賜福地的傳說，學(xué)生將此類鄉(xiāng)土文化納入習(xí)作范圍中時，應(yīng)當(dāng)帶著飽滿的熱情用心靈體驗，透過歷史人物的事跡和神秘的傳說去感悟其背后的文化內(nèi)涵，學(xué)生在參與了此類鄉(xiāng)土文化的實地接觸后，通過查閱相關(guān)的文化歷史資料來加深對文化現(xiàn)象的理解，增長見識，使習(xí)作更富有深度，在提高內(nèi)涵的層次上帶動寫作水平的提高。

三、有利于引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實感，使習(xí)作更能打動人

將鄉(xiāng)土文化融入習(xí)作教學(xué)中，最根本是體現(xiàn)對家鄉(xiāng)文化的一種熱愛。只有對家鄉(xiāng)文化懷有熱愛之情，學(xué)生的作文才能真正在隨意之中時時刻刻都流露出真情實感。一個人的成長離不開家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的感染，鄉(xiāng)土文化帶著祖祖輩輩的深厚情感延續(xù)至今，對小一輩的人更是具有與眾不同的價值。只有真正地?zé)釔奂亦l(xiāng)文化，才能在描寫鄉(xiāng)土文化時信手拈來、感情真摯?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐?！睘檫_(dá)到新課標(biāo)的要求，教師可以通過多種方式如開展實地參觀活動、舉辦現(xiàn)場詩歌朗誦或演講比賽等來幫助學(xué)生深入地認(rèn)識家鄉(xiāng)、客觀地評價家鄉(xiāng)，從而潛移默化地推動學(xué)生審美能力、情感表達(dá)能力的提高，為小學(xué)生習(xí)作打好情感基礎(chǔ)，使小學(xué)生的習(xí)作最基本的能夠做到打動他人。

小學(xué)生學(xué)習(xí)寫作并不是要空談理論知識、閉門造車，也不是要盲目地寫一些自己并不熟悉的事物，而是要深入地體驗生活，對簡單的、熟悉的事物進(jìn)行深入的分析，得出不一樣的見解，因為往往最熟悉的就會最容易被我們所忽視。學(xué)生在深入接觸鄉(xiāng)土文化的過程中，能夠靈活地運用到習(xí)作中，在保證有話可說的基礎(chǔ)上，真實地表達(dá)出自我的思想感情就是習(xí)作上的成功。因此，在小學(xué)習(xí)作教學(xué)中，鄉(xiāng)土文化是始終都不能拋棄的珍貴寶藏。

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