張忠華　張萍

摘 要“互聯(lián)網(wǎng)+”的迅速發(fā)展給學(xué)校德育帶來挑戰(zhàn)與機遇，充分利用其技術(shù)優(yōu)勢、信息優(yōu)勢，搭建完善的“互聯(lián)網(wǎng)+德育”平臺，將“他律”與“自律”結(jié)合起來凸現(xiàn)“自律”，培養(yǎng)青少年的道德責(zé)任感、誠信品質(zhì)和道德認(rèn)知能力，加強“互聯(lián)網(wǎng)+”的監(jiān)管控體系建設(shè)，提高教育者自身的信息素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

關(guān) 鍵 詞互聯(lián)網(wǎng)+；德育；他律；自律

作者簡介張忠華，江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院教育科學(xué)研究所所長，教授；張萍，江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院，講師

“互聯(lián)網(wǎng)+”是指以互聯(lián)網(wǎng)為主的一整套信息技術(shù)（包括移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)技術(shù)等）在經(jīng)濟、社會生活各部門的擴散、應(yīng)用過程?；ヂ?lián)網(wǎng)像點石成金的魔杖一樣，不管“加”上什么，都會發(fā)生神奇的變化，“加”商品變成了“淘寶”“京東”；“加”貨幣變成了“支付寶”“余額寶”；“加”手機變成了“微信”“視頻通話”；“加”出租車變成了“滴滴打車”“快的打車”……，“互聯(lián)網(wǎng)+”是用互聯(lián)網(wǎng)思維、技術(shù)對傳統(tǒng)行業(yè)進行改造，改造的結(jié)果是新行業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”“互聯(lián)網(wǎng)+德育”意味著什么？人們對此問題有著不同的認(rèn)識。例如，有人認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”形成智慧教育。以此類推，“互聯(lián)網(wǎng)+”德育是否等于智慧德育、創(chuàng)新德育、智慧校園、智慧文化、智慧教學(xué)……

為了順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展態(tài)勢，近年來我國政府、教育部大力推動全國高校、中小學(xué)教育信息化，據(jù)教育部發(fā)布的《全國教育信息化工作專項督導(dǎo)報告》顯示，到2014年11月底，全國6.4萬個教學(xué)點全面完成了“教學(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”的任務(wù)，為我國教育系統(tǒng)迎接“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的挑戰(zhàn)準(zhǔn)備了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)。總體來看，“互聯(lián)網(wǎng)+”具有互聯(lián)網(wǎng)所具有的一切特征，而且其功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“互聯(lián)網(wǎng)”的功能，因為“互聯(lián)網(wǎng)+X”體現(xiàn)著一般系統(tǒng)論的思想，1+1>2，部分之和大于整體的功能。當(dāng)然任何事物對社會的影響都是“一分為二”的，既有正功能、正能量，也存在著負(fù)功能、負(fù)能量。那么，“互聯(lián)網(wǎng)+”究竟給學(xué)校德育帶來什么影響？我們怎樣應(yīng)對？

第一，充分認(rèn)識到“互聯(lián)網(wǎng)+”的強大功能，積極建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+德育”的新平臺。這方面要求我國政府、網(wǎng)絡(luò)管理部門和學(xué)校管理部門強強聯(lián)合，把資源配置、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、教育家、德育工作者有機統(tǒng)整，通過調(diào)研，加強研究，預(yù)計未來，充分挖掘出“互聯(lián)網(wǎng)+”可能給當(dāng)代德育帶來的積極影響，結(jié)合青少年品德形成與發(fā)展規(guī)律，確定哪些技術(shù)可利用，哪些平臺建構(gòu)更有效，要做出預(yù)計和正確判斷，制定相應(yīng)的法律法規(guī)和條例，規(guī)范“互聯(lián)網(wǎng)+”的良性發(fā)展，這是保障“互聯(lián)網(wǎng)+”對青少年品德發(fā)展乃至社會良性發(fā)展的基礎(chǔ)。此方面政府的責(zé)任重大，只有政府出面，才能徹底完成人力、物力、技術(shù)和管理的完美結(jié)合，任何單位和個人都無法完成此項任務(wù)。

第二，充分開發(fā)并利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)秀德育資源。在開發(fā)與利用的關(guān)系中，開發(fā)是前提，利用是關(guān)鍵。為什么要開發(fā)，原因眾所周知，因為現(xiàn)時態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)資源中，是一個魚目混珠、良莠不齊的“混沌網(wǎng)”，既有符合社會主流價值觀的優(yōu)秀資源，也有信息垃圾和一些不良甚至是反動的信息，這對身心發(fā)展不成熟的青少年來說可能是陷阱，不利于青少年健康發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+德育”就是讓我們利用技術(shù)，開發(fā)建構(gòu)相應(yīng)的優(yōu)秀德育資源網(wǎng)站。

在開發(fā)建設(shè)和利用“互聯(lián)網(wǎng)+德育”資源中，我們必須注意以下幾點：首先，有利于道德知識的普及，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，傳承中華民族的優(yōu)秀道德文化遺產(chǎn)。其次，網(wǎng)絡(luò)德育資源庫的開發(fā)與建設(shè)一定要堅持“以人為本”，回歸學(xué)生的道德生活世界。從資源技術(shù)的開發(fā)與運用到德育內(nèi)容的呈現(xiàn)都要符合學(xué)生的道德需要，符合學(xué)生的生活，使青少年樂于接受，便于掌握，看完后能夠達(dá)到心領(lǐng)神會。因為說到底，“互聯(lián)網(wǎng)+”是技術(shù)，這種技術(shù)的使用一定服務(wù)于教育的宗旨——培育人。最后，“互聯(lián)網(wǎng)+德育”的資源開發(fā)和利用要符合青少年品德發(fā)展規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)和利用要體現(xiàn)出層次性、針對性、趣味性和創(chuàng)新性。

第三，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，要把“他律”與“自律”教育結(jié)合起來凸現(xiàn)“自律”。著名心理學(xué)家皮亞杰經(jīng)過長期研究，指出青少年道德發(fā)展一般要經(jīng)歷他律到自律兩個階段。人處于他律階段，其言行主要依靠外在的法律、制度、社會習(xí)俗來維持，這一階段的道德發(fā)展與道德教育具有強制性；自律是依靠個人自我控制、自我管理來約束自我的行為。達(dá)到自律的人，有著自己的信念，能夠成為自我言行的主人。但在現(xiàn)實中，許多人能夠通過各種路徑不斷提高自我修養(yǎng)，最終達(dá)到自律水平，但對有些人，甚至相當(dāng)多的人一生都無法達(dá)到自律水平，其一生都要在他律與自律中生活。著名道德教育專家科爾伯格的研究也證明，很少有人達(dá)到“后習(xí)俗水平”的“普遍倫理”階段。對于青少年來說，青少年正處于人生觀、世界觀和價值觀的形成時期，他們的自律意識比較弱，易受不良信息的影響，更應(yīng)該堅持他律與自律的結(jié)合。特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、自由性、混雜性，更容易使青少年難辨是非、意志動搖，所以，堅持他律與自律相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德自律尤為重要。

第四，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，培養(yǎng)青少年的道德責(zé)任感、誠信品質(zhì)和道德認(rèn)知能力的任務(wù)更加艱巨?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的發(fā)展給當(dāng)代德育帶來許多困惑，從網(wǎng)絡(luò)倫理道德層面來看，主要表現(xiàn)為：義務(wù)責(zé)任感缺位，出現(xiàn)信任危機；網(wǎng)絡(luò)色情的泛濫和人性的異化；[1]網(wǎng)上不良信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)的虛擬化特征易導(dǎo)致青少年人際交往的障礙、形成道德人格的缺失。[2] “互聯(lián)網(wǎng)+”的最大特征在于受眾的主動性增強，用戶不僅可以選擇內(nèi)容，而且可以補充內(nèi)容、發(fā)表感言、傳播內(nèi)容，基于網(wǎng)絡(luò)的這種特性，它使道德教育的“灌輸”無力、教育主動權(quán)下降、可控性降低。[3]這種現(xiàn)象繼而誘發(fā)文化反哺中道德傳遞的困境、商業(yè)化包裝中傳播的導(dǎo)向性困境、娛樂消費中道德的標(biāo)準(zhǔn)性困境。[4]可見，“互聯(lián)網(wǎng)+”的自由性可能導(dǎo)致學(xué)生的自我責(zé)任感的降低，出現(xiàn)高科技的“道德失范”與“犯罪”。所以，在自由與責(zé)任之間，要教育青少年一代敢于擔(dān)當(dāng)，對自己的言行負(fù)責(zé)任，以責(zé)任約束其道德行為。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)今的市場經(jīng)濟沖擊下，誠信面臨危機。近日媒體報道，美國檢方對15名中國學(xué)生提起公訴，指控他們在美國大學(xué)入學(xué)考試（SAT）等考試中采用欺詐手段，收買槍手替考。若罪名成立，這些學(xué)生可能面臨幾十年監(jiān)禁和幾十萬美元的罰金。而幾乎同一時間，由美國厚仁教育發(fā)布的《2015版留美中國學(xué)生現(xiàn)狀白皮書》顯示，在2011-2015年間，共有8 000名中國留學(xué)生被學(xué)校開除，理由主要有9種，其中最主要的是學(xué)術(shù)表現(xiàn)差（57.56%）和學(xué)術(shù)不誠實（22.98%）。被開除的學(xué)生88.7%為18-25歲，79.04%是本科或碩士學(xué)位在讀學(xué)生。[5][6]此種現(xiàn)象在國內(nèi)也是頻繁發(fā)生，應(yīng)該引起我們深思！

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，信息傳播的海量化、信息表達(dá)的碎片化、信息接納的受控化是其主要特征。這可能導(dǎo)致：一是學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)增強了網(wǎng)絡(luò)德育的壓力；二是微主題的去中心化沖擊著網(wǎng)絡(luò)德育弘揚的主旋律；三是微民眾身份的無名符號化挑戰(zhàn)著網(wǎng)絡(luò)的實名制，[7]這些問題的存在改變著青少年的價值觀念。網(wǎng)絡(luò)的開放性和復(fù)雜性導(dǎo)致學(xué)生人生觀、價值觀的混亂；網(wǎng)絡(luò)的自由性和隱蔽性導(dǎo)致學(xué)生的思想放縱；網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致學(xué)生的“道德投機”，因此每一個人在網(wǎng)上幾乎可以不受任何約束的發(fā)表言論，放縱自己的行為。這可能扭曲學(xué)生的人格，阻礙學(xué)生的健康成長。針對這種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育更要注重對學(xué)生進行道德認(rèn)知能力、道德鑒別與判斷能力的培養(yǎng)，使學(xué)生確立正確的是非觀，學(xué)會選擇。

第五，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代對教育者的信息素養(yǎng)也提出了挑戰(zhàn)，需要培育大批數(shù)字化德育教師?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，對教育工作者實施德育拓寬了渠道和途徑，使教育工作者利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源對學(xué)生進行道德教育，但怎樣運用“互聯(lián)網(wǎng)+德育”，需要教育工作者用智慧去開拓、去創(chuàng)新，因為“互聯(lián)網(wǎng)+”是新生事物，許多問題及未來發(fā)展態(tài)勢我們還不甚了解，這就需要教育者在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進行科學(xué)評估，正確判斷，這本身對教育者信息素養(yǎng)的提升和教育智慧的運用都是挑戰(zhàn)。只有當(dāng)教育者自身信息素養(yǎng)較高，有著超常的教育智慧，能夠嫻熟地駕馭和靈活的使用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，“互聯(lián)網(wǎng)+”這匹“黑馬”才能從根本上服務(wù)于現(xiàn)實的道德教育。

第六，加速“互聯(lián)網(wǎng)+”監(jiān)、管、控體系建設(shè)，凈化“互聯(lián)網(wǎng)+”的空間環(huán)境。“互聯(lián)網(wǎng)+”以其自身的優(yōu)勢為當(dāng)代社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)，但“互聯(lián)網(wǎng)+”也會給德育帶來的困惑與困境。首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”利用自身的技術(shù)化、即時化，使學(xué)生沉浸在“虛擬世界”“游戲世界”，忽視現(xiàn)實的交往，可能導(dǎo)致學(xué)生人際溝通的障礙，人際關(guān)系冷漠，甚至產(chǎn)生“孤獨癥”，“網(wǎng)蟲”“低頭一族”等都是這方面的反映。其次，再好的“互聯(lián)網(wǎng)”也只不過是人們用來實現(xiàn)各種目的的技術(shù)與手段，這種物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)是沒有人情味的，缺乏對青少年道德情感的培育和激發(fā)。最后網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使網(wǎng)絡(luò)中存在大量的有害信息，主要包括非法信息、謠言信息、破壞社會穩(wěn)定信息、散布淫穢、色情、賭博、暴力、兇殺、恐怖等信息。這些信息的存在和傳播，對青少年的發(fā)展是極為不利的，所以我們要充分認(rèn)識到其負(fù)面影響。

互聯(lián)網(wǎng)最早起源于美國國防部高級研究計劃署，其早期的目的主要是為少數(shù)專家學(xué)者提供研究的平臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展以及平民化、社會化，互聯(lián)網(wǎng)不僅是一個通信網(wǎng)絡(luò)，更是一個現(xiàn)實的虛擬社會，發(fā)展到今天的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，它幾乎滲透到人們生活的各個角落，特別是對青少年的影響更大，使得青少年與“互聯(lián)網(wǎng)”建立了身影相隨的格局。加強“互聯(lián)網(wǎng)+”的監(jiān)督、管理和控制，其目的是凈化互聯(lián)網(wǎng)空間環(huán)境，有效控制計算機犯罪，促進互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，更好地服務(wù)于人類的生產(chǎn)與生活?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”具有可控性、可查性的特點，是人們有效加強“互聯(lián)網(wǎng)+”監(jiān)管控的有利條件。在這方面發(fā)達(dá)國家已有一些成功經(jīng)驗，我們要借鑒這些經(jīng)驗，統(tǒng)籌立法、技術(shù)、行政、行業(yè)自律和社會監(jiān)督都手段，營造一個良好的“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，使其充分發(fā)揮正能量。

總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”以其特有的優(yōu)勢沖擊著當(dāng)代德育，德育只有因勢利導(dǎo)，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)優(yōu)勢、信息優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)更為生動的、符合學(xué)生心理發(fā)展需要的德育情境，積極開展對話引導(dǎo)，建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會相統(tǒng)一的“互聯(lián)網(wǎng)+”德育平臺，利用現(xiàn)代媒體的趣味化、方式方法的多樣化，不斷提升學(xué)生的精神境界，最終實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”成就人、培育人的目的。但“互聯(lián)網(wǎng)+”是一個良莠不齊的舞臺，其對青少年道德成長也是有限度的，因為德育過程是一個知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的發(fā)展，特別是德性的養(yǎng)成，離不開道德情感的激發(fā)，更離不開學(xué)生活生生的現(xiàn)實生活，德性的養(yǎng)成是道德實踐磨煉、體驗與感悟的結(jié)晶。

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責(zé)任編輯/高藝菲