曹世忠

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。

原以為包拯鐵面無(wú)私，是百分之百的“馬列主義”，看豫劇《秦香蓮》后，才知道并非如此。他在依法處理殺妻滅子且有欺君之罪的陳世美時(shí)，面臨著皇太后的阻撓和恐嚇，也曾猶豫彷徨，并拿出幾錠紋銀給秦香蓮，想讓其一走了事。誰(shuí)知這位弱女子不領(lǐng)情，義憤填庸地哭訴道：“原以為包青天明鏡高懸，竟原來(lái)是官官相衛(wèi)，碼頭相連；罷，罷，罷，二百兩紋銀我不要，屈死再也不喊冤！”

此時(shí)此刻，秦香蓮的哭訴如尖刀一般撕裂了包拯的心靈，痛苦萬(wàn)分之后而“良心發(fā)現(xiàn)”；于是，他破釜沉舟，把烏紗帽一摘，大喊一聲：“開鍘！”

這一聲，終于讓司法公正的旗幟高高飄揚(yáng)！

這一聲，也終于讓“包青天”的名字家喻戶曉，人人皆知！

其實(shí)，善惡只在一瞬間，重要的在于選擇。如果包拯選擇了徇私枉法，那歷史恐怕要改寫了，包拯也就不成為其“包拯”了；可貴的是，在關(guān)鍵時(shí)刻他能夠“良心發(fā)現(xiàn)”，忠實(shí)履行了一個(gè)父母官的神圣職責(zé)！由此可見，“良心發(fā)現(xiàn)”是一個(gè)人能夠分辨是非的生動(dòng)體現(xiàn)，是嚴(yán)于律己知錯(cuò)就改的顯著標(biāo)志；對(duì)包拯這樣盼“父母官”而言，它更是鞭策自己拋棄雜念，赴湯蹈火，為百姓伸張正義的最高境界。

“當(dāng)官不為民做主，不如回冢賣紅薯。”如今，“父母官”稱謂已演繹為成“人民公仆”，而公仆的工資是納稅人的，或者說(shuō)是人民群眾養(yǎng)活了他們；因此，更應(yīng)該像包拯一樣，在其位謀其政，時(shí)時(shí)“良心發(fā)現(xiàn)”，為人民的利益而奮斗，鞠躬盡瘁，死而后己。能做到這一點(diǎn)的干部才是黨的好干部，群眾才擁護(hù)他?？追鄙咴?，甘于吃苦，為藏族群眾排憂解難，是因?yàn)椤傲夹陌l(fā)現(xiàn)”；任長(zhǎng)霞一身正氣，無(wú)所畏懼，鏟除邪惡，為民除害，是因?yàn)椤傲夹陌l(fā)現(xiàn)”。

人民的好法官鄭冰美、王寶勝不接受賄賂，不被說(shuō)情而動(dòng)，秉公執(zhí)法，不徇私情，同樣，也是因?yàn)椤傲夹陌l(fā)現(xiàn)”。之前，他們肯定也像包拯那樣面臨著冷雨酷霜，甚至要付出獻(xiàn)血和生命的嚴(yán)峻考驗(yàn)。當(dāng)然，他們?nèi)绻藚s的話，絕對(duì)會(huì)仕途平穩(wěn)，而榮華富貴、金杯美酒和天倫之樂(lè)也就垂手可得；然而，當(dāng)他們意識(shí)到自己肩負(fù)著“為官—任，造福一方”時(shí)代重托時(shí)，禁不住“良心發(fā)現(xiàn)”，義無(wú)反顧地把人民的利益放在第一位，選擇了犧牲和奉獻(xiàn)；在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上，竭盡駑鈍，負(fù)重奮進(jìn)，自強(qiáng)不息！

“為人民做牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他。”包拯何以在百姓中有口皆碑，流傳千古？固然有戲劇文學(xué)作品大肆渲染和宣傳的因素，但更重要的是他在“良心發(fā)現(xiàn)”之后，不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法，鐵面無(wú)私實(shí)現(xiàn)的司法公平，反映了黎民百姓的心聲。同樣，焦裕祿、孔繁森、史來(lái)賀、任長(zhǎng)霞為什么在身后有那么多人送葬，人民的好法官鄭冰美、王寶勝等為什么被人民所敬佩，所喜愛，最關(guān)鍵的是在他們“良心發(fā)現(xiàn)”之后，心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己……

自然，有高山就有平地，有香花就有毒草，有英雄就有小丑。走筆至此，忽然想起秦檜、嚴(yán)嵩、汪精衛(wèi)；也想起胡長(zhǎng)清、程開杰、蔣艷萍等腐敗分子（他們的后面還可以綴上一連串的名字），不知道這些人在陰曹地府對(duì)自己的所作所為，是否會(huì)后悔莫及？不過(guò)，作古的已經(jīng)作古，再譴責(zé)他們似乎有點(diǎn)“雨后送傘”的滋味；那么，對(duì)于活著的人們（特別是那些人民公仆）就得提個(gè)醒：當(dāng)自己面臨著得與失，名和利，正義和邪惡的選擇時(shí)，也能夠“良心發(fā)現(xiàn)”，把民族的安危，人民的利益放在第一位。倘如此，則國(guó)家強(qiáng)盛，民族興旺，百姓安居樂(lè)業(yè)而喜洋洋者矣！