吳培瀚

愉快教學是以人的全面發(fā)展理論為基礎，以學生身心發(fā)展規(guī)律和學生自身發(fā)展需求為依據(jù)，從情感入手，促使學生生動活潑，主動發(fā)展的一種教學方法和模式。通過運用愉快教學，能夠培養(yǎng)學生學習的主動性、積極性，從而取得良好的教學效果。

一、巧用成語，分析哲理

中華民族是一個智慧的民族，經(jīng)過幾千年的文化積淀，形成了非常多內(nèi)容豐富的成語，而且很多成語都包含了一定的哲理。在教學中運用成語，板書容易、言簡意賅，既有利于學生理解哲學道理，又培養(yǎng)了他們對祖國語言、文化的熱愛，有利于學生對語文知識的掌握。巧用成語，能把有時看起來難以理解的抽象的哲理具體化、淺顯化，從而給學生以新的感覺，新的體驗。這樣，學生就能保持濃厚的學習興趣，保持良好的情緒狀態(tài)，學起來不易疲勞，能在輕松愉快的環(huán)境下理解哲學道理。

我在講解“矛盾的對立統(tǒng)一關系”中：“所謂對立，是指雙方互相排斥，互相斗爭（水可載舟，亦可覆舟；樹欲靜而風不止；行濁言清）；所謂統(tǒng)一，是指矛盾雙方在一定條件下相互依存（唇齒相依，唇亡齒寒；皮之不存，毛將焉附）相互轉(zhuǎn)化（樂極生悲；兄弟鬩墻，外御其侮）”。在講“矛盾的共性與個性”中：“矛盾的共性是指同類事物具有相同的性質(zhì)（天下烏鴉一般黑）；矛盾的個性是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面都有其特點，表現(xiàn)為：a、矛盾甲≠矛盾乙（才高運蹇≠志大才疏；b、矛盾甲（1）≠矛盾甲（2）（此一時，彼一時）；c、矛≠盾（寡不敵眾，寡≠眾）。矛盾的特殊性原理要求具體問題具體分析（靠山吃山，靠水吃水；對癥下藥，量體裁衣；遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈；逢山開路，遇水搭橋）?！痹谥v事物發(fā)展的狀態(tài)中：世界的變化，事物的變化，都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備（萬丈高樓平地起；千里之行，始于足下；冰凍三尺，非一日之寒）；量變達到一定程度，必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（千里之堤，潰于蟻穴；多行不義必自斃；繩鋸木斷，水滴石穿）。在講解堅持辯證法，反對形而上學；辯證法和形而上學的具體分歧。

辯證法和形而上學的根本分歧：辯證法：承認矛盾（哀兵必勝）；形而上學：否認矛盾（不可一世）。

運用成語析哲理，一般來說，所用的成語應該是常用成語，也即學生較為熟悉的，才能使學生運用已內(nèi)化了的成語知識來理解哲學道理。同時，在教學中也不能簡單地羅列，要有的放矢。成語本身不能扣緊時代的脈博，所以只能把成語當成輔助材料來運用。

二、運用詩歌名句，創(chuàng)設情景

詩歌名句可以說是我國文化藝術(shù)寶庫中一掬璀璨的明珠。它的特點是語言通俗生動，句型工整，結(jié)構(gòu)完美、合轍押韻，讀進來瑯瑯上口，好聽易記。我在講“人們由于立場不同，世界觀、人生觀、思維方法不同，知識結(jié)構(gòu)不同對同一事物有不同的看法”時，運用對同是下雪，商人、官吏、地主、乞丐各作一句詩“大雪紛紛落地，全是皇家瑞氣，下他三年何妨，放你娘的狗”來說明，同時不將“何以解憂，惟有杜康”同“借酒銷愁愁更愁”來對比，陸游《詠梅》一詞同毛澤東《詠梅》一詞的對比來說明。在講事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用，同下列詩句來說明“居高聲自響，非是藉秋風”，“誰言污水泥，不污明月色”，“鏡破不改光，蘭死不改香”，“出污泥而不染，濯青漣而不妖”。外因是第二位原因，但不可缺少，引用“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，“新竹高于舊竹枝，全憑老干來扶持”，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”。講解事物的變化都是首先從量變開始的，引用“路遙知馬力，日久見人心”，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，“嚴霜烈日皆經(jīng)過，次節(jié)春風到茅廬”，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花分外香”。講實踐是認識的來源，引用“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“釣久知魚性，樵多識樹名”講依靠群眾，引用“群眾是根基是海洋，個人是樹葉是水滴”，“依靠群眾是千里眼，脫離群眾是瞪瞎眼”。講拜金主義，引用“跟著感覺走，緊拉住款爺?shù)氖帧?，“有錢十八是君子，無錢八十是小人”，“砍頭不要緊，只要票子真”。講反對拜主義，引用“人生貴相知，何必金與錢”，“金錢可以買到藥物，但買不到健康，可以買到餡媚，但買不到君子之志；可以買到服從，但買不到忠誠；可以買到軀體，但買不到靈魂；可以買到伙伴，但買不到朋友”。

責任編輯 邱 麗