李國鋒

李贄（1527年-1602年），明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。嘉靖三十一年舉人。歷共城知縣、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數(shù)千。晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。李贄著有《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》等，在社會價值導向方面，批判重農(nóng)抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。

歷代狂者，多是獨立蒼茫、兀自呼喊，很少有同聲同氣的朋友，心底開滿孤憤憂郁的花。如西晉的阮籍窮途歌哭，一句“時無英雄，使豎子成名”的驚人語，從氣勢上壓倒當世所有文人。有明一代，文人染“狂”病者，卻遠遠超過了其他朝代。

其實這里所謂的“狂”，絕非綠林好漢嘯聚山林對抗朝廷之狂，而是文人追求人身自由與思想自由的一種外在表現(xiàn)而已。元明之交，中原板蕩，王綱解紐，為個性意識的滋生提供了適宜的氣候條件。明初才子解縉上萬言書，無所避忌，敢于對嗜血狂朱元璋的朝政評頭品足，真可以說是“刀尖上跳舞”。大學者方孝孺當著朱棣的面，拒絕起草詔書，執(zhí)筆寫下一個大大的“篡”字。

文人張狂的背后都隱藏著一個高大的自我。這種個性意識到明中葉以后，蔚成一股潮流。我們所熟知的唐伯虎，并非周星馳飾演的那樣風流自賞，在紅粉叢中游刃有余。他因科舉舞弊而與官場絕緣，從此窮愁潦倒，卻少了屈身低眉的妾婦氣，“一日兼作兩日狂，已過三萬六千場”。

徐文長雖名頭不及唐伯虎，但才華橫絕一世，以至于齊白石甚至想早生三百年為其磨墨理紙。他同樣半生落魄，托足無門。晚年竟多次自殺。有時居然自己拿起斧頭“擊破其頭，血流滿面，頭骨皆折”。有時用銳利的錐子“錐其兩耳，深入寸余，竟不得死”。他正是要通過這種瘋狂的舉動來表達對現(xiàn)實的不滿。

與徐文長相比，李贄命途也多舛，但他張狂之中更多了幾分叛逆。在書院講學，遇到峨冠博帶的道學先生拿經(jīng)書提問時，他就一拂袖說：“此時正不如攜歌姬舞女，淺斟低唱?！甭浒l(fā)念佛，他卻不受戒，照樣喝酒吃肉。當時出家人中像李贄一樣的狂僧有很多，他們呵佛罵祖，率性而為，用自己的真性情來對抗時代的虛偽與墮落。

在76歲那年李贄以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名，被人用門板抬到京城入獄。他沒有向當權者低頭，抱著必死之心，用剃刀自斷咽喉，血流遍地，氣息兩日不絕。侍者問他：“痛否？”他以指蘸血寫道：“不痛?！笔陶哂謫枺骸澳銥槭裁匆詺⒛?？”李贄又寫道：“七十老翁何所求？”李贄的血性剛烈使“吾道不孤”。他的學說、作品在當時擁有大量的信徒和讀者。

明代文人以張狂的舉動，驚世的才華，駭俗的言論，在封建專制的羅網(wǎng)里，堂堂正正地寫就了一個頂天立地的“人”字。他們用極其痛苦的存在，向后人證明，這個世間他們曾經(jīng)來過、活過，也精彩過。endprint